Tibetan
་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་དགོད། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཤར་བར་དགྲམ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་རྫས་ཁྲེམས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོར་རྟགས་བཏབ་སྟེ། །སོ་སོའི་གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བ་ལ། །ཁྲོལ་བུ་བཏག་བཙག་ཕྱེ་མ་དང་། །གོང་བུ་ལྡེ་གུ་སྐྱོ་མ་དང་། །རིལ་བུ་བྱས་ཏེ་མཐའ་རུ་དབྱུང་། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་ བཤད་བྱ་བ། །ར་སཱ་ཡ་ན་ཏ་ན་ཛ་ཡ་ལ། །དྲང་སྲོང་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི། །མཁས་པས་རིག་པ་རྫོགས་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་བདུད་བཞི་བཅོམ། །དུག་གསུམ་གསད་དེ་གཡང་ས་བཅད། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་མཐར་དབྱུང་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་སྨན་རྫས་བསགས་ཤིང་དབྱེ། །དངོས་གྲུབ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས། །དམ་པ་དེ་ཉིད་གསང་ཆེན་གྱི། །རིགས་བརྒྱ་རིགས་ལྔ་རིགས་གཅིག་གིས། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར། །སྦྱང་བ་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་བྱ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་དོན་རྟོགས་མཆོད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་མཉེས་པ་མཆོག་ཏུ་བྱ། །ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་བསྒོམ་བྱ་བ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་འབྲས་བུ་ལས། །འབྱུང་ལྔ་གཞལ་ཡས་གདན་སྟེང་དུ། །ཞི་བའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་མཆོད། །ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་ལ་སོགས་རྣམས། །སྤྱན་དྲང་རྟོག་པ་བཟློག་བྱས་ཏེ། །རོལ་མོ་གླུ་དབྱངས་མང་པོས་བསྡིམ། །སྨན་རྣམས་ལྷ་རུ་མོས་བསྐྱེད་ནས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་དང་། །ར་སཱ་ཡ་ནའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། །རིམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབབ་བྱ་སྟེ། །རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བསྡུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྔགས་ཀྱིས་ སྦྱངས། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་བསྙེན་པས་སྦྱར། །དེ་ལྟར་ཁྲོལ་བུ་འབྱོངས་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྨན་ཁྲོལ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་མཚན་མས་
Chinese
等。安置于大坛城之所，广大显现铺设开来，坛城供品陈设完备，瑜伽男女授以标志后，各自安坐于位，为了如法修持，准备捣碎的粉末，丸状、团状、粥状物，制成小丸放置于周围。大成就近心续中，如法修持之品第六。 此后，当讲述真实之义。ra sA ya na ta na dza ya la（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此乃仙人延寿之修法，智者圆满智慧，具足四印降伏四魔，灭除三毒断绝险境，此乃掌握寿命之瑜伽，为了究竟五道十地，收集并区分内外药物，于成就物之坛城中，由瑜伽自在之大士，以彼殊胜之大秘密，百族、五族、一族之本性，为度六道一切有情，当行殊胜之清净行，以结合解脱之义及供养，当令诸佛欢喜。一切皆当和合修持，如是真如与普贤，从因之禅定至果，五大本尊于座上，寂静之时金刚心，生起四十二尊坛城，迎请供养智慧坛城，梵天与仙人等众，迎请并遮止分别念，以众多乐器歌舞供养。观想药物为天尊，以光芒放射收摄之结合，以延寿之咒语净化。次第收摄坛城后，彼即显现五部坛城，以五部勇士之咒语净化，应当降临智慧坛城，结马头明王手印后，收摄为金刚萨埵自身，以金刚萨埵之咒语净化，当开始结合之仪轨，以十六天女承事结合，如是成就食子后，当摄集灌顶与成就。大成就近心续中，修持药物食子之品第七。 此后，当讲述真实之义。于大坛城之东方，以瑜伽男女之相
English
Etc. Place them in the great mandala, spread out the great appearance. The mandala offerings are fully arranged, and after the yogis and yoginis are marked, they are seated in their respective positions. In order to practice properly, prepare crushed powder, balls, lumps, and porridge, and make small pills to place around. From the Great Accomplishment Near Heart Tantra, Chapter Six on Practicing Properly. After that, the true meaning should be explained. ra sA ya na ta na dza ya la (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). This is the practice of longevity of the immortals. The wise complete wisdom, possess the four seals, subdue the four demons, eliminate the three poisons, and cut off the dangerous situation. This is the yoga of mastering life. In order to ultimately reach the five paths and ten grounds, collect and distinguish internal and external medicines. In the mandala of accomplishment objects, by the great master of yoga, with that supreme great secret, the nature of the hundred families, five families, and one family, in order to liberate all sentient beings in the six realms, one should practice the supreme purification, with the meaning of union and liberation and offerings, one should make the Buddhas rejoice. All should practice in harmony, suchness and Samantabhadra, from the meditation of the cause to the result, the five great deities on the seat, in the peaceful time, Vajrasattva, generate the mandala of forty-two deities, invite and offer the wisdom mandala, Brahma and the immortals, etc., invite and stop the conceptual thoughts, and offer with many musical instruments, songs, and dances. Visualize the medicines as deities, with the union of radiating and absorbing light, purify with the mantra of longevity. After gradually gathering the mandala, it will appear as the mandala of the five families, purify with the mantra of the five heroes, the wisdom mandala should descend, after binding the Hayagriva mudra, gather into Vajrasattva himself, purify with the mantra of Vajrasattva, the ritual of union should begin, combine with the service of the sixteen goddesses, after the food offering is accomplished in this way, the empowerment and accomplishment should be gathered. From the Great Accomplishment Near Heart Tantra, Chapter Seven on Practicing Medicine Food Offering. After that, the true meaning should be explained. In the east of the great mandala, with the appearance of yogis and yoginis
Tibetan
གདབ། །མཚམས་ནི་དྲག་ཏུ་གཅད་པར་བྱ། ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་ཡ་བཞི། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྱ་བ། །ཆེ་མཆོག་ཕྱག་མང་བསྣམས་པ་ནི། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷ་རྣམས་གསལ། །ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས། །གཏན་གཏུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གནས། །སྨན་རྣམས་ཧ་ནའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏག །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བཙག་བྱ་སྟེ། །ཕྱེ་མ་དར་ཚགས་ནང་ནས་དབྱུང་། །ཧོ་ས་མ་ཡའི་སྔགས་ཀྱིས་བཙག །ཕྱེ་མའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། །གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཁྲོ་བདག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །ཡི་གེ་དགུ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་། །འབྲས་བུ་ལྔ་བསྒྲལ་བདུད་རྩི་དང་། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སྦལ་བྱ་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་ཡུམ་གྱིས་དབྱངས་བླངས་ནས། །མུ་ས་ལ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྦལ། །ལས་བཞིའི་ཧོམ་བྱ་མེ་དབང་སྦྱར། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དབབ་བྱ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་བདུད་རྩི་བསྡུ་བྱས་ལ། །བྷནྡྷ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་གཞུག །རྟ་མགྲིན་རྒྱས་གདབ་དར་གྱིས་གྲིལ། །བདུད་རྩི་གོང་བུར་བྱས་ནས་ནི། །མཎྜལ་བདུན་པར་མངའ་གསོལ་ཏེ། །བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་བརྟན་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཐག་སྐྱེད་ལ་གདགས། །གླུ་དང་གར་གྱིས་དགའ་བ་བསྐྱེད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྨན་བཏག་བཙག་ཕྱེ་མ་གོང་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་སྟེ། །བསྒྲུབ་མཆོག་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ལ། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །བདུད་རྩིའི་གོང་བུ་ལ་དམིགས་ནས། །དེ་བཞིན་ཀུན་སྣང་རྒྱུ་ལས་ནི། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས་གྱུར་ཏེ། །ལྷ་བརྒྱད་གདན་ལ་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོའི་ལུས་གཟུགས་ཏེ། །དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅོ་བརྒྱད་ལ། །གསང་བའི་ཡུམ་ཡང་ཡབ་དང་མཐུན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་སེམས་ལ། །སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་བྱུང་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་བཏུལ་ནས་ནི། །སླར་འདུས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོར་གྱུར། །དེ་སྟེང་རིགས་ལྔ་ ཧེ་རུ་ཀ །དེ་སྟེང་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མ། །གསང་བའི་མཁའ་ལ་དངོས་གྲུབ་རྫས། །རྟ་མཆོག་གསང་བའི་ཡུམ་དང་བཅས། །ཁྲོ་མོའི་སྟེང་དུ་ཧེ་རུ་ཀ །དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅོ་བརྒྱད་སྟེ། །ཞབས་ཀྱང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བགྲད། །དབུ་མའི་ལྗགས་སྟེང་ཡེ་ཤེས་སེམས། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་དཀྲུག །གཡས་འོག་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་གསལ་ཏེ། །གཡོན་འོག་ན་ཡང་སེམས་མ་བརྒྱད། །ཏིང་འཛིན་དེ་ལྟར་གསལ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས
Chinese
压制。界限要严厉地划定。 方便与智慧双运四种。照亮燃烧的坛城。大胜持明多手尊。显现四十二位诸神。忿怒尊父母及眷属。恒常安住方便与智慧。药物用哈纳的咒语加持。朝南的方向进行过滤。从细布中取出粉末。用霍萨玛雅的咒语过滤。成为粉末中的精华。绘制秘密至上的坛城。忿怒主金刚黑汝嘎。显现五十八坛城。用九字咒语净化。五种果实加持甘露。朝西的方向进行埋藏。吉祥天女唱诵妙音后。用穆萨拉雅的咒语埋藏。进行四种事业的火供，结合火的力量。降下智慧甘露。收集世间甘露。放入合拢的颅器中。马头明王加持封印，用丝绸缠绕。将甘露做成丸药后。在第七曼扎上供养。加持灌顶稳固后。系上金刚护身符。用歌舞制造喜悦。大成就近心根本续中。药物加持、过滤粉末、丸药之章，第八品完毕。 之后再次如实宣说。修持殊胜者面向东方。在红色月形八瓣莲花上。观想甘露丸。如是万象皆由因缘生。形成心之坛城。八位神祇座上黑汝嘎。乃是大忿怒主的身体形象。九头十八臂。秘密明妃也与本尊相应。于无二菩提心中。化现忿怒尊众。调伏世间傲慢后。再次聚集，十方皆成忿怒尊。其上五部 黑汝嘎。其上忿怒母空行母。秘密虚空中成就物。马王与秘密明妃同在。忿怒母之上黑汝嘎。九头十八臂。足亦舒展八种姿态。中脉舌上智慧心。首先金刚大法螺吹响。右下方显现八大菩萨。左下方亦显现八大明妃。如此清晰观想禅定后。迎请智慧坛城。供养等
English
Subdue. The boundary must be strictly defined. Four unions of method and wisdom. Illuminate the blazing mandala. The great supreme Vidyadhara with many hands. Manifest the forty-two deities. Wrathful deities, father and mother, with their retinue. Constantly abide in method and wisdom. Consecrate the medicines with the mantra of Ha Na. Filter towards the south. Extract the powder from the silk cloth. Filter with the mantra of Ho Sa Ma Ya. Become the essence of powders. Draw the secret supreme mandala. Wrathful Lord Vajra Heruka. Manifest the fifty-eight mandalas. Purify with the nine-syllable mantra. Consecrate the five fruits with nectar. Bury towards the west. After the auspicious goddess sings melodiously. Bury with the mantra of Mu Sa La Ya. Perform the fire puja of the four actions, combining the power of fire. Descend the wisdom nectar. Collect the worldly nectar. Place it in the joined skull cup. Hayagriva consecrates the seal, wrapping it with silk. After making the nectar into pills. Offer it on the seventh mandala. After blessing and empowering, make it stable. Tie the Vajra amulet cord. Create joy with song and dance. From the Great Accomplishment Near Heart Root Tantra. The chapter on medicine consecration, filtering powder, and pills, the eighth is complete. Then again, truthfully explain. The supreme practitioner faces east. On the red crescent eight-petaled lotus. Meditate on the nectar pill. Thus, all phenomena arise from causes and conditions. Forming the mandala of the mind. Heruka on the seat of the eight deities. Is the body image of the Great Wrathful Lord. Nine heads and eighteen arms. The secret consort is also in accordance with the deity. In the non-dual Bodhicitta. Emanate the assembly of wrathful deities. After subduing the pride of the world. Gather again, the ten directions all become wrathful deities. Above that, the five families. Heruka. Above that, the wrathful mother, the sky-faced one. Accomplishment substances in the secret sky. Horse King together with the secret consort. Heruka above the wrathful mother. Nine heads and eighteen arms. The feet also extend in eight forms. Wisdom mind on the tongue of the central channel. First, the Vajra great conch shell is blown. Below the right, the eight Bodhisattvas are manifested. Below the left, the eight consorts are also manifested. After clearly visualizing the Samadhi in this way. Invite the wisdom mandala. Offerings and so on.