Tibetan
འི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། རྟགས་དང་དྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སྔགས་ཀྱི་ཚད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །བསྙེན་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས། །སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག །སྦྱོར་སྔགས་སྟོང་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །བརྡེག་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས། །བསྙེན་པ་ཀུ་བཱ་ར་ཞེས་བརྗོད། །སྒྲུབ་པ་རཏྣ་ཏྲ་ཡུ་ཡ། །སྦྱོར་སྔགས་ནུ་ཐ་ཞེས་བརྗོད་པ། །བརྡེག་པའི་སྔགས་ནི་ག་་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་683༄༅། །སྔགས་ནི་གནན་པ་དང་། །ལས་སྔགས་གཤམ་བཏགས་རབ་ཏུ་བཟླས། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི། །གོ་རིམ་དང་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱར། །འགྲོ་ཉལ་འདུག་སྡོད་གང་དུ་ཡང་། །བསྙེན་པ་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པའི་དྲག་སྔགས་བཅུ་ཚོ་ནི། །དབེན་པར་བསྟུད་ལ་རབ་ཏུ་བཟླས། །ཕྱི་མ་དྲག་པོའི་སྔགས་རྣམས་ནི། །སྡང་བས་བརྙས་ལ་བཟླས་པར་བྱ། །རུང་རུང་ཐོར་ཐོར་བཟླས་མི་བྱ། །དྲག་པོར་མ་ཡིན་བུལ་མ་ཡིན། །གཞན་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་མིན། །དེ་་བཟླས་ཉམས་པའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །རུང་རུང་ཐོར་ཐོར་བཟླས་བྱེད་པ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ངས་མ་བཤད། །སྦྱོར་བའི་སྔགས་ཚན་ལྔ་པོ་ནི། དྲག་པོ་བྱེད་ན་བཟླས་པར་བྱ། འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཅེའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། བཟླས་པའི་སྔགས་ཚད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་ཕྲིན་ལས་བདག །དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱར། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་གསང་བར་བྱོས། །གཟས་པ་དགུག་ཅིང་དམིགས་པའི་རྒྱུ། །ཙ་ར་དག་བཅའ་གཞི་དགལ། །གཟས་པའི་ལིསྐོ་དེ་ལ་བསྟིམ། །དུག་དང་སྒྲོ་དང་ཕུར་པས་གདབ། །ལྷ་ལྔ་དག་དང་དབྲལ་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་ཕྱི་དེ་ནུབ་མོ་ནི། །ཙ་ར་དགྲ་བཟློག་གཟབ་པར་བྱ། །ར་དང་གཡང་གཞི་མགོ་མིདབྲལ། །ཙིསྟའིནངདུལིདྷ་གཞུག །གཡང་གཞིའི་ནང་དུ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །རང་སྔགས་ཤམ་བུས་བསྔག་ཅིང་བརྡེག །ཕུར་པ་བཞེངས་684ལ་རབ་ཏུ་གདབ། །མིང་བྱང་ཙ་རའི་ཁར་བཅུག་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དེས། །དྲག་པོར་གདགས་ཤིང་དེ་ལ་བརྡེག །བཟླས་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་དང་། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་བྱད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཧོམ་ལ་མེ་སྤར་ཏེ། །ལིསྐོ་ལྷག་མ་བསྲེག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཙ་རའི་གཡང་གཞི་དེ། །དུར་ཁྲོད་ཤྭ་གྲོག་རྒྱ་གྲམ་དང་། །གདུག་པ་གནས་སར་རབ་ཏུ་སྐྱེལ། །ཉ་དང་སྟོང་ལ་མཆོད་པ་གདབ། །ལན་གསུམ་དག་གིས་མ་གྲུབ་ན། །ཁྱོད་ནི་རབ་ཏུ་བརླག་པར་འགྱུར། །འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཅེའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དཔའ་བོ་མཐུ་སྟོབས་གསང་བའི་བདག །དེ་ཡི་དུས་ནི་གང་དུ་དར། །དེ་དག་མ་ལུས་བཤད་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་རིག་འཛིན་དང་། །ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་དང་། །མ་མོ་རྦོད་གཏོང་དངོས་གྲུབ་ཡལ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་དངོས་གྲུབ་དར། །དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་ཞབྲུགས་པ་དང་། །ཆོས་བྱེད་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་དུས། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུངས། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་དེ་རུ་བསྟོད། །དེ་ཚེ་བསྟན་པ་མ་བསྲུངས་ན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡི་མཐུས། །ཁྱོད་ནི་རྡུལ་དུ་བརླག་སྟེ་འགྲོ། །ཞེས་བཀའ་བསྒོ་བ་མཛད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་དང་དུས་ཇི་ཙམ་ན་དར་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་685༄༅། །པའོ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེ་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྤྱིན་རྣམས་དང་། མ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངོ་མཚར། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངོ་མཚར་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པར་བཀའ་ཉན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་སྟེ། དབུ་འཕང་ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྟོད། ཅེས་དམ་བཅས་ནས། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་བསྟོད་དོ། །ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་བདག །མཐུ་དང་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་ཆེ། །སྟོང་གསུམ་འཁོར་བའི་གདུག་རྩུབ་ཅན། །ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ཡི་ཕྲིན་ལས་པ། །ཁྱོད་དང་ཆོས་སྐུ་ཁྱད་པར་་གཅིག །གསང་བ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་གསང་ཚིག་ལ་ཡི་གེར་བརྟེན་ནས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་ཀླུ་ཀུན་གྱིས།འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེ་ལ་སྐུ་སྟོད་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་ནི་བརྒྱན། ཕྱག་ཆ་རྒྱན་དང་ནི་ལྡན། བདུད་དང་གནོད་སྤྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་སྲིན་མོ་བཏུལ་བ་དེ་ལ་བསྟོད་པ། དཔལ་ལྡན་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཙོ། ཞེས་པས་བསྟོད་དོ། །འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཅེའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཅེའི་སྔགས་686རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། ༑ དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་འདུས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བྱུང་བ་ནི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་གསུམ་མོ། །དེས་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ལྕགས་རིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་ནས། གནོད་སྦྱིན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་གནས་ཏེ། དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ལ་ནི་འཚེ། ཤ་ནི་ཟ་ཁྲག་ནི་འཐུང་བ་ལས། སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་གྱིས་གདན་ཚོགས་ཀྱིས་བཀའ་བགྲོས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས། གདོན་རིས་དང་བཅས་པ་བ་་ལོ། །ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། གཟེངས་ནི་བསྟོད། ཕྱག་བསྡམས་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡིས་ཁས་བླངས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབུ་འཕང་བསྟོད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ཆེ་བ་བསྐྱེད་པར་དམ་བཅས་སོ། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲོ་བོའིརྒྱལཔོགཤིནརྗེའིགཤེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། བཀའཉནགཤིནརྗེསྐུམདོག་དམར་པོ་ཁྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཁྲོས་པ། རལ་པ་
Chinese
的咒语续部中，第十三品为相与暖品。然后是正确的解说，咒语的量是这样的：念诵本尊咒一百万遍，成就咒一万遍，合咒一千遍，击打咒一百零八遍。念诵称为库巴ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），成就为ra特纳扎雅雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），合咒称为努塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），击打咒是嘎嘎帕伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。功德683༄༅། 咒语是镇压，事业咒下部念诵。像这些咒语，按顺序也好好地结合。行走、睡觉、坐着、停留，无论在哪里，都要持续念诵本尊咒。成就的猛咒十个一组，在寂静处连续好好念诵。后面的猛咒，以憎恨轻蔑来念诵。不要随便零散地念诵，不要太猛烈也不要太迟缓，不要被其他人打断，那样念诵会成为衰败的原因。随便零散地念诵，金刚手我没有说过。合咒的五个部分，如果要做猛烈的事业就念诵。文殊玛茹杰的咒语续部中，第十四品为念诵咒语量的品。唉唉，秘密事业之主，如何结合猛烈的成就？这样祈请后，猛烈的事业要秘密进行。吸引被诅咒者，是瞄准的原因。布置好坛城，将诅咒者的形象融入其中，用毒、羽毛和橛来钉。与五部神分离，在那之后的那天晚上，要谨慎地进行坛城遣除。分离ra和替身头，将tsistainduli dha放入其中。放入替身中后，用自己的咒语赞颂并击打。竖立橛好好地钉，将名字写在纸上放入坛城中。抓住你的特征的人，猛烈地钉并击打他。念诵圆满后，用五种颜色的颜料涂抹。然后在火供中点燃火，焚烧剩余的形象。然后将坛城的替身，送到坟地、乌鸦洞、十字路口和凶恶的地方。供奉鱼和空行母的祭品。如果三次都没有成功，你就会被彻底摧毁。文殊玛茹杰的咒语续部中，第十五品为事业品。
English
From the Tantra of Mantras, the thirteenth chapter is the chapter on signs and warmth. Then there is the correct explanation to be given. The measure of mantras is as follows: Recite the approach mantra one hundred thousand times, the accomplishment mantra ten thousand times, the joining mantra one thousand times, and the striking mantra one hundred and eight times. The approach is called Ku Ba Ra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the accomplishment is Ratna Trayuya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the joining mantra is called Nutha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and the striking mantra is Gaga Payi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Merit 683༄༅། Mantras are for suppression, and the lower part of the action mantra is recited. Like these mantras, also combine them well in order. Walking, sleeping, sitting, staying, wherever you are, you should continuously recite the approach mantra. The ten fierce accomplishment mantras, in a secluded place, continuously recite them well. The later fierce mantras, recite them with hatred and contempt. Do not recite them casually and scattered, not too fierce and not too slow, do not be interrupted by others, that kind of recitation will become a cause of decline. Reciting casually and scattered, Vajrapani, I have not said. The five parts of the joining mantra, if you want to do fierce actions, then recite them. From the Tantra of Manjushri Maruje, the fourteenth chapter is the chapter on the measure of recited mantras. Alas, alas, Lord of Secret Activities, how to combine fierce accomplishment? After praying like this, fierce activities should be done secretly. Attracting the cursed one is the reason for aiming. Arrange the mandala well, merge the image of the cursed one into it, and nail it with poison, feathers, and pegs. Separate it from the five deities, and on that night afterwards, carefully perform the mandala reversal. Separate the Ra and the substitute head, put the tsistainduli dha into it. After putting it into the substitute, praise and strike it with your own mantra. Erect the peg and nail it well, put the name written on paper into the mandala. The one who holds your characteristics, fiercely nail and strike him. After the recitation is completed, smear it with five colors of paint. Then light the fire in the homa, and burn the remaining image. Then send the substitute of the mandala to the cemetery, crow's nest, crossroads, and fierce places. Offer offerings of fish and dakinis. If it does not succeed after three times, you will be completely destroyed. From the Tantra of Manjushri Maruje, the fifteenth chapter is the chapter on activities.
Chinese
嗡！嗡！勇士具力秘密主，彼之时节于何处兴盛？祈请尽述彼等一切。胜者五部之身语意，妙吉祥身之持明者与，金刚橛事业成就与，母曜降伏成就消逝，彼时我之成就兴盛。三宝教法衰败时，修行者互相残杀时，彼时守护佛陀教法，于彼处赞颂三宝威势。彼时若不守护教法，我金刚手以威力，汝将化为微尘而逝。如是降旨教敕。出自《红文殊根本续》，为宣说教法与时节如何兴盛之品第十六。之后，妙吉祥玛茹孜与，诸天众与，龙族众与，夜叉众与，不可思议之母曜众等，如是禀白道：唉玛吙，稀有甚为稀有，如是教法甚为稀有，听受秘密主所说之教敕。亦甚为守护三宝之教法，亦甚为赞颂威势。如是立誓后，对具德金刚手所说之语，深生欢喜而甚为赞颂。唉玛，甚深秘密主，威力与光辉极为广大，三千轮回之暴恶者，您之教敕事业者，您与法身无有差别，向秘密者敬礼顶礼。如是依于文字而宣说秘密语。之后，诸天与龙众等，以妙吉祥玛茹孜之上身，以八种尸林装束等庄严，手持器物与饰品具足，调伏邪魔与夜叉与罗刹与罗刹女者，对其赞颂道：具德自在世间守护之主。如是赞颂。出自《妙吉祥玛茹孜根本续》，眷属等随喜赞颂之品第十七。 《妙吉祥玛茹孜根本续》圆满。 傲慢男女聚集之事业续，敬礼忿怒尊阎魔敌。如是我闻，一时，薄伽梵一切善逝之自性，从大乐之状态中化现三种形象，即身之化现妙吉祥，意之
English
Oṃ! Oṃ! Hero, powerful secret lord, At what time does that flourish? Please explain all of that completely. The body, speech, and mind of the Victorious Ones of the five families, Mañjuśrī, the vidyādhara of the body, And the accomplishment of the activity of Vajrakīla, And the accomplishment of the Mamo's subjugation disappear, At that time my accomplishment will flourish. When the doctrine of the Three Jewels declines, And when Dharma practitioners kill each other, At that time, protect the Buddha's doctrine, At that place, praise the power of the Three Jewels. If the doctrine is not protected at that time, By the power of my Vajrapāṇi, You will be destroyed into dust and gone. Thus, the command was given. From the Tantra of Red Mañjuśrī, the sixteenth chapter, which explains how the doctrine and the time of its flourishing will be. Then, Mañjuśrī Marutse, the gods, the nāgas, the yakṣas, and the countless mamos, said this: "Emaho, wonderful, very wonderful! Thus, the doctrine is very wonderful! Obeying the command spoken by the Lord of Secrets, Also greatly protecting the doctrine of the Three Jewels, Also greatly praising the power." Having made this vow, they rejoiced in what was spoken by glorious Vajrapāṇi and praised it greatly. Ema, most secret lord, Your power and glory are very great, Fierce one of the three thousand realms, You are the activity of your command, You and the Dharmakāya are one without difference, Homage and prostrations to the secret one. Thus, the secret words were spoken based on letters. Then, all the gods and nāgas adorned Mañjuśrī Marutse's upper body with eight charnel ground ornaments, and so on. His hands were adorned with instruments and ornaments. He is praised as the one who subdues demons, yakṣas, rakshasas, and rakshasis: "Glorious, powerful, lord, protector of the world." Thus, they praised him. From the Tantra of Mañjuśrī Marutse, the seventeenth chapter, which is the chapter of praise after the retinue rejoiced. The Tantra of Mañjuśrī Marutse is complete. The tantra of the activity of the gathering of proud men and women, Homage to the wrathful king, the slayer of Yama. Thus I have heard. At one time, the Bhagavan, the essence of all Sugatas, manifested three forms from the state of great bliss, namely, the manifestation of the body, Mañjuśrī, the mind of
Chinese
身的化身是恰那多杰（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།，金刚手）。语的化身是观世音自在（སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག）。共有这三者。他们如此观察后，在一切时和一切情况下，于须弥山（རི་རབ་）的北方，被铁围山完全环绕的内部，有七千个夜叉居住。他们伤害众生的性命，吃肉饮血。这三种化身以座谈会的形式，举行了一次盛大的商议。将包括鬼怪在内的所有邪魔，转变为忿怒尊的形象。赞扬其功德，结手印并立下誓言。夜叉之王承诺：守护佛陀的教法，赞扬三宝的尊严，发誓要弘扬伟大的僧团。这是开端之章，即第一章。之后，忿怒尊之王阎罗王的诛杀者的意化身是：听命阎罗，身色红色，极其愤怒，头发