Tibetan
པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། དུས་ཚོད་གདུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྒྲོལ་གིང་མ་རུ་ཙེས། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་པོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྲི། །དམ་རྫས་གང་དང་གང་ཞིག་བསོག །དེ་ཡི་ནམ་རྫས་ཇི་ལྟར་དགོད། །སྤྱི་ཡི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་སྒྲོལ་གིང་མ་རུ་ཙེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ། །སྤྱིར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་671༄༅། །དབྱེ། །འཇམ་དཔལ་ལྷ་བསྙེན་དཀྱིལ་འཁར་དང་། །གདུག་པ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག་པའི་ཐབས། །འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལྷག་པ་ལ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་དོང་ཞིག་བརྐོ། །ཐོད་པ་སྐམ་པོ་གདུག་པ་ལ། །གཟས་པའི་ལིདྷ་བསྒྲིམ་སྟེ་བྲི། །བཱ་ར་ཡ་ཞེས་འཁོར་བར་བསྐོར། །དེ་དག་གོང་མའི་ནང་དུ་གཞུག །གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་དེ་བཅུག་ལ། །ས་མར་མཉམ་པའི་བྱི་དོར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བཏབ་པར་དམིགས། །ཁྲག་སྣ་གསུམ་གྱིས་ཆག་ཆག་བཏབ། །གནམ་ས་གཉིས་ཀྱང་ཐིག་བྱིན་བརླབ། །མ་ཧྭ་གུ་རུ་པདྨ་ཏི་ཧེ་པྲ་མ། ཞེས་པས་ས་ཐིག་རིམ་པར་བཏབ་ནས་སུ། །དེ་ནས་ཚོན་བརླབ་ཕྱོགས་སུ་བཀྱེ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བྲི། །ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ་དབང་གི་ཚུལ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་པོ་དཀར། །ཕྱི་རིམ་ཡེ་ཤེས་རྩིབས་བཞི་དགོད། ཁྲར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་དང་བྱང་ལྗང་། །རྩིབས་མཚམས་དམར་པོ་སྒོ་བཞི་རིགས་དང་སྦྱར། །གདུག་པ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ་ར་ལྷོར་འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བྲི། །ཟླ་གམ་དམར་ལ་ཐལ་ཆེན་བསྐོར། །ཁ་ལ་མེ་རི་འབར་བ་བྲི། །མཁས་པས་དེ་དག་རབ་ཏུ་བྲི།འཇམ་དཔལ་མེ་རུ་ཅེའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྒྲོལ་གིང་མ་རུ་ཙེས། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །གསང་བའི་དམ་རྫས་672ཕྱི་ནང་དང་། །སྒྲུབ་དང་བསྙེན་རྫས་བསྟན་དུ་གསོལ། །སྒྲུབ་དང་དྲག་པོ་དམ་རྫས་ནི། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི་འདི་རུ་བསྟན། །མ་རུ་ཙེ་ཡི་དམ་རྫས་ནི། །ཁྱི་ཕག་དམར་ཁྲའི་ཤ་ཁྲག་དང་། །ཐུགས་དམ་ཤེལ་གོང་སྨུག་པོས་བསྐང་། །སྤྱན་གཟིགས་ཚོགས་པའི་ཤ་ཁྲག་གཏོར། །དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པར། ཁྲ་ཆེན་ཡོད་པའི་ཆ་གཅིག་དབུལ། །ཁྲག་དང་སྨན་ཕུད་དམ་རྫས་བཞག །མྱ༷་ས་ཆེན་པོས་སྣ་དྲང
Chinese
出自《波》之密咒续部，第五品为时节暴恶品。之后，卓金玛汝孜向具威神力的胜妙金刚手请示道：唉玛，薄伽梵大吉祥者！如此修法的瑜伽士，坛城应如何绘制？誓言物应积聚哪些？其替补物应如何放置？共同支分应如何做？如此请示后，胜妙金刚手如此说道：谛听，卓金玛汝孜！我将讲述坛城的作法。一般而言，坛城分为两种。即文殊寂静本尊坛城和暴恶忿怒坛城。其坛城的建造方法是：在一肘长的正方形地上，中央挖一个三角形的坑。在干燥的暴恶头盖骨上，用染色的颜料仔细绘制。书写“瓦Ra雅”并环绕。将这些放置在上方的容器中。将其放入三角形的坑中。用泥土和油混合均匀地涂抹。观想建造你的宫殿。用三种血迹涂抹。天地二者也给予加持。以“玛哈 咕噜 贝玛 德嘿 扎玛”依次涂抹地线。之后，将颜料涂抹在各方位。中央绘制深蓝色的三角形。外层是半月形，代表控制。其外层是白色的圆形。外层绘制智慧四瓣。东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。瓣间红色，四门与种姓相连。暴恶忿怒坛城是：在南方挖一个三角形的坑。红色半月形，环绕着大灰烬。绘制口中燃烧火焰的山。智者应精细绘制这些。出自《文殊美汝孜》之密咒续部，第六品为坛城事业品。之后，卓金玛汝孜再次向胜妙金刚手请示道：请开示秘密誓言物内外，以及修法和近修物。修法和忿怒誓言物是：在此开示修法之物。玛汝孜的誓言物是：狗猪红色杂色之血肉，以及用紫色的水晶球来圆满誓言。供养会众的血肉。向大威猛忿怒本尊，献上带有杂色的部分。放置血和精华药物作为誓言物。以妙土引导。
English
From the Tantra of Po, the fifth chapter is the chapter on the Fierce Time. Then, Drolging Marutse requested the glorious Vajrapani, the master of power and strength, saying: Ema, Blessed Great Glorious One! How should a yogi who practices in this way draw the mandala? What vows should be accumulated? How should its substitute substances be placed? How should the general limbs be performed? Having asked this, the glorious Vajrapani said: Listen, Drolging Marutse! I will explain the method of making the mandala. In general, mandalas are divided into two types. They are the mandala of Manjushri's peaceful deity and the mandala of fierce wrath. The method of constructing this mandala is as follows: On a square piece of land one cubit long, dig a triangular pit in the center. On a dry, fierce skull, carefully draw with dyed pigments. Write "Ba Ra Ya" and circle around. Place these in the upper container. Put it in the triangular pit. Apply a mixture of earth and oil evenly. Visualize building your palace. Apply three kinds of blood. Bless both heaven and earth with a line. Apply the earth line in order with "Maha Guru Padma Ti He Prama". Then, spread the colors to the directions. Draw a dark blue triangle in the center. The outer layer is a crescent shape, representing control. The outer layer is a white circle. The outer layer has four wisdom petals. White in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. The spaces between the petals are red, and the four doors are connected to the castes. The fierce wrathful mandala is as follows: Dig a triangular pit in the south. A red crescent shape, surrounded by great ashes. Draw a mountain of fire burning in the mouth. The wise should draw these carefully. From the Tantra of Manjushri Merutse, the sixth chapter is the chapter on the activities of the mandala. Then, Drolging Marutse again requested the glorious Vajrapani, saying: Please explain the secret inner and outer vows, as well as the substances for practice and approach. The vows for practice and wrath are: Here, the substances for practice are explained. The vows of Marutse are: The flesh and blood of dogs and pigs, red and mottled, and fulfilling the vows with purple crystal balls. Scatter the flesh and blood of the assembly of offerings. To the great and unbearable wrathful deity, offer a portion with mottles. Place blood and essence medicine as vows. Lead with excellent earth.