Tibetan
དྲང་བའི་དོན་སླད་དུ། །གསེར་རམ་གུར་གུམ་ཁ་དོག་ལས། །སྟང་ཟིལ་འདྲ་བའི་སྐུ་རུ་བསྟན། །ཀུན་བཟང་ཞི་བའི་སྐུ་ལས་ནི། །ང་ཉིད་ཁྲོ་བ་ཆེན་པོར་གནས། །འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིནབསྟན། །ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྤྲུལ་ལས། །དམར་པོ་གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་བསྟན། །དམར་པོ་དབང་གི་རང་བཞིན་ལ། །རུ་ནི་ཆགས་པའི་632རང་བཞིན་ཏེ། །ཙེ་ནི་ཞེ་སྡང་ཉི་ཚེ་ཞེས། །དེས་ན་མ་རུ་ཙེ་ཞེས་བྱ། །གཙོ་བོ་བཞི་ཡི་ལག་ན་ནི། །སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ་སྲོག་གནས་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔའ་མ་རུ་ཅེའི་མཆེད་བཞིའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ཅག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་དང་། །དུས་ངན་ཐ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གསུང་གི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ལྷ་ཆེན་གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ཡི། །ཇི་ལྟར་བགྱི་བའི་རིམ་པ་བཞིན། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་མཛོད། །ཅེས་པའོ། །དཔལ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཚོགས། །གསུང་གི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱ། །ང་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ང་ལ་ཉོན། །ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྤྲུལ་ལས། །སྒྲོལ་བྱེད་གཤིན་རྗེ་མ་རུ་ཙེ། །འགུགས་བྱེད་སྲིན་པོ་མ་རུ་ཙེ། །དབང་སྡུད་བདུད་ཕོ་མ་རུ་ཙེ། །སྒྲོལ་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་ཙེ། །གཤིནརྗེསྲིནཔོ་བདུད་དང་ནི། །གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི། །ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་འདི་རྣམས་སོ། །གནོད་སྤྱིན་ཕྱོགས་ནས་སྐོར་བྱེད་པ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡུ་ཡ། ན་མོ་633༄༅། །བི་ཤཱ་མུ་ཎ་པྱེ། ན་མ་ཏ་ན་ཀུ་པ་ར་པྱེ། གུ་རྒྱ་ཀ་ཏེ་པ་ཏེ་ཏྲེ་པ་ན་ཀུ་པར་དྷའི་ཤ་མིག །ཨ་ནུ་རུ་པ་སུ་རུ་པ། ཙརྙ་ཁ་ན་ནཱ་ག་ཙ་ཙ་ཀ༷་རྒྱ་མོ་ཧེ་ས། ཀན་ཀུ་ས་ར་ན་ཧེ་མ་ཀན་ཀུ་ཧ་ཀ །ཙ་ལ་ཙ་ལ་པ་ཙ་པ་ཙ། སུ་ལུ་སུ་ལུ་སྲུ་ཧྭ། བོད་རྦད་དགྱེས་ཏེ་བསད་པ་དང་བཞིའོ། །ཡིཏྲི་ ་ལིང་ཤད་ཀ་དུ། དྲི་ཟ་ཡསྒ་རྦད། པུ་ཕྱེ་མ་ཁ་འདར། རུ༷་རུ་ཁྲ་པྲ་དུམ་དུམ། ཤིག་ཤིག །འབོད་རྦད་དགྱེས་ཏེ་བསད་པ་དང་བཞིའོ། །ཨོ་རྣལ་མ་རྣལ་ཏེ་གསོད་ལ་རྔམ། གཤོག་ལ་མེར། བྲིས་ལ་ཆུ༷་ཐུ་བིས་ཐུ། ལྕགས་ཀྱི་སྐྲ། འབོད་རྦད་དགྱེས་ཏེ་བསད་པ་དང་བཞིའོ
Chinese
为了正直的缘故。 从黄金或藏红花颜色中， 示现如星光般的身相。 从普贤寂静的身相中， 我安住于大忿怒。 为了掌控世间， 示现一切忿怒之自性。 从我意之化身中， 示现如红色主尊。 红色是掌控之自性， 汝是贪欲之自性， 则乃嗔恨之别名。 因此名为马汝则。 四位主尊的手中， 安住着众生的寿命。 如是宣说。 《降巴马汝则四兄弟之密续》中，开场白之第一品完。 之后，具威力的主尊又如是祈请道： 我等聚集之眷属， 以及末世之瑜伽士， 为了守护语之教法， 祈请十方一切善逝， 加持诸大主尊。 我等之教法， 如何行持之次第， 祈请大雄宣说。 如是说。 大雄宣说道： 谛听，忿怒嬉戏之众。 为了守护语之教法， 当如实宣说。 我乃忿怒之王， 八识之众谛听于我。 从我意之化身中， 度脱者，死主马汝则。 勾召者，罗刹马汝则。 掌控者，魔男马汝则。 度脱者，夜叉马汝则。 死主罗刹魔与， 夜叉等八部众， 赐予掌控调伏之权， 根本咒即此等。 夜叉方之回遮。 那摩 惹那 札雅雅 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那摩 ༄༅། 毗舍牟尼 贝 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。那摩 达那 固巴惹 贝 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 固惹 嘎德 巴德 德惹 巴那 固巴惹 达耶 萨弥 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿努 汝巴 苏汝巴 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 匝惹尼 喀那 纳嘎 匝匝 嘎 惹雅 摩嘿萨 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 堪固 萨惹那 嘿玛 堪固 哈嘎 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 匝拉 匝拉 巴匝 巴匝 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 苏鲁 苏鲁 斯鲁 伙 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 呼唤 降伏 欢喜 杀 及其它四种。 耶 智 灵 夏 嘎 度 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 哲 萨 雅嘎 惹巴 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 布 恰玛 喀 阿达 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 汝 汝 札 札 顿顿 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 希 希 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 呼唤 降伏 欢喜 杀 及其它四种。 哦 惹玛 惹德 索拉 惹 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 索拉 玛 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 哲拉 楚 突毕 突 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 恰 杰 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 呼唤 降伏 欢喜 杀 及其它四种。
English
For the sake of righteousness. From the color of gold or saffron, He manifested as a body like starlight. From the peaceful body of Kuntuzangpo, I abide as great wrath. In order to subdue the world, He manifested the nature of all wrath. From the emanation of my heart, He manifested as the red chief. Red is the nature of power, Ru is the nature of attachment, Tse is the other name for hatred. Therefore, he is called Marutse. In the hands of the four chiefs, The life force of beings abides. Thus he spoke. From the mantra lineage of Jampa Marutse's four brothers, The first chapter, the introduction, is complete. Then, the lord of power and strength again requested as follows: We, the assembled retinue, And the yogis of the final degenerate age, In order to protect the doctrine of speech, May all the Sugatas of the ten directions, Bless the great chief deities. To us, the doctrine, The order of how to practice, May the great hero speak. Thus it is said. The great hero spoke: Listen, assembly of wrathful play. In order to protect the doctrine of speech, I shall truly explain. I am the king of wrath, Listen to me, assembly of the eight consciousnesses. From the emanation of my heart, The liberator, Yama Marutse. The summoner, Rakshasa Marutse. The controller, Mara male Marutse. The liberator, Yaksha Marutse. Yama, Rakshasa, Mara, and, Yaksha and so on, the eight classes, I empower you to control and subdue, These are the root mantras. The turning back from the direction of the Yaksha. Namo Ratna Trayaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Namo ༄༅། Vishamuni Pye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Namo Tana Kupara Pye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Guru Gyate Pate Trepana Kupara Dhaye Shamik (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Anu Rupa Surupa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Tsarnya Khana Naga Tsatsa Ga Gyamo Hesa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Kanku Sarana Hema Kanku Haka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Tsala Tsala Patsa Patsa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Sulu Sulu Sru Hwa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Calling, Subjugating, Rejoicing, Killing, and the other four. Ye Tri Ling Shad Ka Du (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Dri Za Yasga Rab (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Pu Chamakha Adar (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ru Ru Tra Pra Dum Dum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Shik Shik (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Calling, Subjugating, Rejoicing, Killing, and the other four. O Ralma Ralte Sola Nga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Sola Mer (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Drila Chu Tubi Tu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Chak Kyi Tra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Calling, Subjugating, Rejoicing, Killing, and the other four.
Tibetan
། །ཨོ་བདུད་པྲ་མ་ཡ། བདུད་པྲ་མ་ཡ། སྙིང་མགོ་ཆོད་དུ་རུ་དུ་སྲ ཧར་ཏི་ཧར་ཏི། སྙིང་ལ་ཛ་རི་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་བི་ཧེ། སྙིང་ལ་པ་ཙ་ཙ་བམ་རིལ་རྦད། ནག་པོ་ཧེར་བམ་རིལ་རྦད། ནག་པོ་ཧེ་ར་ཧ། ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ་སྙེང་ལ་དུར་དུར་གློ་ཙ་བ༷་རིལ་རྦད། འབོད་རྦད་དགྱེས་ཏེ་བསད་པ་དང་བཞིའོ། །འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཅེའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། རྩ་བ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གསོད་པའི་ཕྱོགས་ནས་གསད་པར་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་ནས་གསད་པར་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་དམར་ལྡན་རདམརལ། །གཤིནརྗེདཀར་པོ་གཉའ་ནག་ལ། །སྲིན་པོ་སྲོག་ཆགས་སྡེར་ཆགས་སོ། །བདུད་ཀྱི་དམེ་ལུག་སྨུག་པོས་བྱ། །སྨུག་ཆེན་སྨུག་ཆུང་ལ་སོགས་པའི། ་་དང་ཁྲག་དང་སྙིང་634རྣམས་ནི། །བརྟེན་པའི་རྫས་སུ་བསག་པར་བྱ། །ཚིལ་ཆེན་གུ་གུལ་ལ་སོགས་པ། །དབྱེ་བའི་རྫས་སུ་བསག་པར་བྱ། །དྲག་པོ་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ནི། །བསད་པའི་རྫས་སུ་བསག་པར་བྱ། །བཞི་པོ་སོ་སོར་བསྒྲུབ་ན་ཡང་། །རང་རང་སྲོག་ཆགས་མ་ནོར་དང་། །ཕྱི་མའི་རྫས་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བཤམ། །ཙ་ར་དཀར་པོ་གཉའ་ནག་ལ། །བཞི་ཀ་བསྒྲུབ་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་ཅེས། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་དོན་དུ་གསུངས། །རྣལ་འབྱོར་དོན་དང་ལྡན་པ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞིར་བཞུགས་ནས་སུ། །མཆེད་བཞིའི་སྐུ་ནི་གསལ་བསྒོམས་ལ། སྤྱན་དྲང་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ཡང་ན་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ཡི། །སེམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་བསྒོམས་ནས་ནི། །སྤྱན་དྲང་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱ། །སྙིང་པོ་གནད་ནས་ཁུགས་ནས་སུ། །བོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། །གདོང་དམར་གཏད་དེ་དམ་བདར་ན། །སུམ་ཅུ་གསུམ་གྱིས་གདོན་མི་ཟ། །འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཅེའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། རྫས་དང་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་དྲག་པོའི་དབུས། །ཟླ་གམ་གསུམ་བསྐོར་དབང་གི་ཚུལ། །ཟླུམ་པོ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཁུ་བཞི་རྒྱས་པའིརངབཞིནལ། །སྒོདང་སྒོ་ཁྱུདརིམབཞིནལྡན། །མཐིང་ནག་དབུས་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་635༄༅། །གཙོ་བོ་བཞི། །རྫས་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར། །དུག་གཏོར་དང་ནི་སྒྲུབ་གཏོར་དང་། །ཧོམ་དང་ཕུར་བུ་རིམ་བཞིན་དགོད། །དུག་གི་དབྱེ་བའི་སྔགས་བསྟན་པ། །ཡ་མ་རྭ་ཛ་ཀླུ་ལིང་བ་སང་སང་། ཀུན་བ་སང་སང་། ཀླུ་ལིང་སང་སང་ཀུ་ཏ་ནན། ཡོལ་ལྕགས་ས༷་ཀུ་ཏ་ཀི་ཧུ༷་
Chinese
། །嗡 恶魔 扎玛雅，恶魔 扎玛雅。心头砍断 汝汝 瑟 诃尔德 诃尔德。心中扎入黑色的德巴匝贝嘿。心中匝匝巴姆热巴。黑色嘿热巴姆热巴。黑色嘿热哈。呼雅呼雅心中度度格洛匝巴热巴。呼唤击打欢喜而杀害，此为四种。出自《妙吉祥马头金刚续》，根本咒语品第二。 之后，当讲述真实之义时，供物的次第如下： 从杀害的一方进行杀害。 从夜叉的一方进行杀害。 夜叉红色者，燃玛燃拉。 阎魔白色者，颈黑拉。 罗刹、有生命者、爪生者。 恶魔的祭品用紫色的绵羊。 大紫、小紫等，以及血和心，634这些应作为依靠的供物积聚。 大油、古古律等，应作为区分的供物积聚。 猛烈的供物等，应作为杀害的供物积聚。 如果分别修持这四种，各自的生命物不要搞错，后面的供物按照经典陈设。 匝热白色颈黑拉。 全部修持也没有过失，这是忿怒尊所说的意义。 具有意义的瑜伽士四位，安住在坛城的四方，四位兄弟的身相观想清晰，迎请供养，劝请守护誓言。 或者以大苦行者的心，在四方观想之后，迎请等如前一样进行。 从要害处抓住心要，呼唤并劝请守护誓言，面向红色，如果进行誓言的镇压，三十三天的邪魔也不能吃。 出自《妙吉祥马头金刚续》，供物和事业次第品第三。 之后，当讲述真实之义时，深蓝色三角形猛烈之中，三个月牙围绕是怀业之相，圆形是寂静的自性。 四辐轮是宫殿，四液充满是增长的自性，具有门和门环次第。 深蓝色中央生起圆满次第，四轮有635四位主尊。 供物从夜叉的一方围绕。 毒食子和修法食子，火供和橛依次放置。 毒的分类咒语显示： 亚玛热匝 龙灵巴 桑桑。 滚巴桑桑。 龙灵桑桑 固达南。 约尔恰 萨固达 格呼
English
། །Oṃ demon Pramaya, demon Pramaya. Heart head cut off Ruru Sra Harti Harti. In the heart, insert the black Depa Tsa Bihe. In the heart, Tsa Tsa Bam Rel Ba. Black Her Bam Rel Ba. Black Hera Ha. Huya Huya in the heart Duru Duru Glo Tsa Ba Rel Ba. Calling and striking, delighting and killing, these are the four. From the Tantra of Manjushri Marutse, the second chapter, the root mantra chapter. Then, when explaining the true meaning, the order of offerings is as follows: From the side of killing, perform the killing. From the side of Yaksha, perform the killing. Yaksha, the red one, Randmara Ra La. Yama, the white one, neck black La. Rakshasa, living beings, claw-born ones. The demon's sacrifice is a purple sheep. Big purple, small purple, etc., and blood and heart, 634 these should be accumulated as the supporting offerings. Big oil, Guggul, etc., should be accumulated as the differentiating offerings. Fierce offerings, etc., should be accumulated as the killing offerings. Even if practicing these four separately, do not mistake the respective life objects, and arrange the later offerings according to the scriptures. Tsara white neck black La. Practicing all four is also without fault, this is the meaning spoken by the Wrathful One. Four yogis with meaning, residing in the four directions of the mandala, clearly visualize the bodies of the four brothers, invite and offer, urging the commitment. Or with the mind of a great ascetic, after visualizing in the four directions, invite and so on as before. Grasp the essence from the vital point, call and urge the commitment, facing red, if suppressing the oath, even the thirty-three demons cannot eat. From the Tantra of Manjushri Marutse, the third chapter, the order of offerings and actions. Then, when explaining the true meaning, in the center of the dark blue triangle, three crescents surrounding is the aspect of subjugation, the circle is the nature of peace. The four-spoked wheel is the palace, the four liquids filling is the nature of increase, possessing doors and door frames in order. In the dark blue center, generate the complete stage, the four wheels have 635 four main deities. The offerings surround from the side of Yaksha. Poison torma and practice torma, homa and kila are placed in order. The mantra for classifying poison is shown: Yama Raja Naga Linga Sang Sang. Kunba Sang Sang. Naga Linga Sang Sang Kuta Nan. Yolchak Sa Kuta Ki Hu.