Tibetan
Ngb.Pt.270 : འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མཆེད་བཞིའི་སྔགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། Vol. 21628.3 - 643.1 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/270/pages འཇོམསབྱེདའབརབའིརྒྱུདརྣམསཡོད་དགོསཀྱངདཔེམ་ལོསྨོར། ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུརུ་མསྐྲུ་ཤི་མ་རུ་ཙེ་ཙ་ཏུ་ར་ས་ཧ་ཛ་མནྟྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མཆེད་བཞིའི་སྔགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དགོངས་ནས། འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་གང་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ལ་ཐུགས་རྗེས་བསྟན་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁ་བལྟ་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་གནས་སུ་ཐུགས་རྗེས་དྲངབའི་དོན་སླད་དུ། །ཞི་བའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡ་མུརྙ་629༄༅། །ཀ་དེ་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡ་མུརྙ་ཀ་དཔའ་རྟུལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞི་ལས། རིགས་བཞིའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ཏེ། ཡ་མ་རྭ་ཛ་དང་། མྱོས་བྱེད་འབར་བ་དང་། ཨུརུ་མ་རུ་དང་། རལ་པ་ཚར་དགུ་དང་བཞི་འཐོན་ཏེ། དེ་བཞིའི་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། དབང་སྡུད་མ་རུ་ཙེ་མཆེད་བཞིའི་སྐུ་རུ་བསྟན་ནོ། །དུས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཙིགས་སུ་ཤེས་པས་འཁོར་རྣམས་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཡ་མ་རྭ་ཛ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་དབུས་ཕྱག་བཙལ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་བཤད་པ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་དྲང་བའི་ཕྱིར། །མ་འོངས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡི། །བསྐལ་པ་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ལ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་ལས་དག་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གཉན་པར། །གནོད་སྦྱིན་གདོང་དམར་དབང་དུ་འགྱུར། །དེས་ན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ན་གནས། །རབ་འཇིགས་ཆེན་པོ་བཀའ
Chinese
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མཆེད་བཞིའི་སྔགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།（圣妙吉祥四兄弟之明咒续） 第21628.3卷 - 643.1页 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/270/pages འཇོམསབྱེདའབརབའིརྒྱུདརྣམསཡོད་དགོསཀྱངདཔེམ་ལོསྨོར། །（摧毁，燃烧之续应当有，然未见范本。） ༄༅། །梵语：乌鲁玛斯俱舍玛茹则匝德热萨哈匝曼扎尔丹扎纳玛（urumas kru shi ma ru tse tsa tu ra sa ha dza mantra tantra nāma，乌鲁玛斯俱舍玛茹则匝德热萨哈匝明咒怛特罗名）。 藏语：འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མཆེད་བཞིའི་སྔགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།（圣妙吉祥四兄弟之明咒续）。 顶礼薄伽梵，吉祥忿怒尊，怖畏金刚之王！ 如是我闻，一时，在奥明（藏文：འོག་མིན་，梵文天城体：og min，梵文罗马拟音：og min，汉语字面意思：下无）之处，自性任运成就的胜地，薄伽梵吉祥普贤如来思及如何调伏众生，以慈悲示现，以适合四众弟子的方式进行教导，以加持力，从智慧之智、意之意趣中，为了将颠倒错乱的众生，以慈悲引导至无上之地，从寂静之身示现忿怒之神变。 如是，忿怒之王亚穆尔尼亚629༄༅། །卡，安住于眷属忿怒尊之中。 彼时，彼刻，忿怒之王亚穆尔尼亚卡进入大勇猛之等持。 从其加持智慧四相中，化现为四部忿怒尊：阎摩敌，妙音燃烧，乌鲁玛茹，发髻九束四出，从彼四者各自意之化现中，示现为调伏玛茹则四兄弟之身。 以重视时机之相，与眷属，以方便与智慧，安住于方便之中。 彼时，彼等之中，怖畏金刚阎摩敌等四者，受加持，化现为吉祥金刚手之化身，以头顶礼薄伽梵之足，绕行后，如是祈请道： 奇哉！奇哉！薄伽梵，宣说无自性之法，为了引导轮回之海。 未来释迦牟尼之时，劫末示现之时，将出现五无间罪业。 佛教之教法不兴盛，将为红面夜叉所掌控。 是故，天龙八部之，四大主尊，安住于忿怒尊之前，极怖畏大
English
The Tantra of the Four Brothers Mañjuśrīs Vol. 21628.3 - 643.1 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/270/pages འཇོམསབྱེདའབརབའིརྒྱུདརྣམསཡོད་དགོསཀྱངདཔེམ་ལོསྨོར། ། (The tantras of destroying and burning should be there, but there is no example.) Homage to the Bhagavan, the glorious wrathful one, the king of terrifying ones! Thus have I heard at one time. In the supreme abode of Akanishta (藏文：འོག་མིན་，梵文天城体：og min，梵文罗马拟音：og min，汉语字面意思：Without Below), the spontaneously accomplished place of self-nature, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, considering how to tame beings, showed compassion by teaching in a way that was appropriate for the four assemblies. Through the blessings of the wisdom of knowledge and the intention of the mind, for the sake of leading sentient beings who look away in the wrong direction to the supreme state with compassion, he manifested the miraculous power of wrath from the peaceful body. Thus, the wrathful king Yamurnya 629༄༅། །Ka, dwells in the midst of the wrathful ones of the retinue. At that time, at that moment, the wrathful king Yamurnya Ka entered into the samadhi of great courage. From the four aspects of his blessings and wisdom, he transformed into the wrathful ones of the four families: Yamarāja, the burning intoxicant, Urumaru, and the nine-bunched hair that emerges in four ways. From the emanations of the minds of those four, he manifested as the bodies of the four brothers, the subjugating Marutse. Knowing the importance of the aspect of time, he dwells with the retinue in a single method of skillful means and wisdom. At that time, among them, the terrifying Yamarāja and the other four were blessed and arose as the emanation bodies of the glorious Vajrapāṇi. They bowed their heads at the feet of the Bhagavan, circumambulated him, and prayed as follows: "O, O Bhagavan, who teaches the Dharma of no self-nature, for the sake of leading the ocean of samsara. In the last of the kalpas of the future Shakyamuni, the five deeds of immediate retribution will arise. The teachings of the Buddha will not flourish, and will be under the control of the red-faced yakshas. Therefore, the four great chiefs of the eight classes of gods and demons dwell before the wrathful ones. Greatly terrifying
Tibetan
་སྩོལ་ཅིག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བཀའ་630སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཡ་མུརྙ་ཀས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། ཅང་མི་གསུང་བར་ཞལ་འཛུམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཅང་མི་གསུང་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་བྱའི་ཕྱིར། །གནོད་སྤྱིན་གདོང་དམར་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩོལ་མཛོད། །ཅེས་གླེངས་པས། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གཙོ་བོ་བཞི་ལ་སོགས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཐབས་ཅིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་ཧྭ་རཀྟ་མཎྜལ་ཞེས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དམར་པོ་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་རྔམས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་སྙམ་པ་ལས། དེའི་དུས་སུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཐུགས་སུ་གསལ་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བལྟས་པ་རྣམས། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་རྟགས་དབང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་631༄༅། །ནས་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་གཏོད་པར་ཐུགས་སུ་གསལ་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐབས་ཅིག་གོ །དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཆད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེའི་དུས་སུ་དོན་དང་ངས་ཚིག་བསྟན་དུ་གསོལ་ཅེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡ་མུརྙ་ཀས་ཐུགས་ཀྱིས་གསང་མཛོད་ནས་ཕྱུང་། མགུར་གསང་བའི་བུམ་པར་དྲིལ། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་བཀྲམ་སྟེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཡོད་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ། གཙོ་བོ་བཞིའི་དོན་དང་ངེས་ཚིག་དག་ཞུ་བ་ལེགས་སོ། །ངས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་དྲང་བའི་ཕྱིར། །གང་ལྟར་འདུལ་བའི་རིམ་པ་བསྟན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་པས། །སེམས་ཅན་
Chinese
请赐予！伟大的勇士请赐予！这样祈请之后，忿怒尊亚慕日雅嘎明白了金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）的祈请，没有说话，只是面露微笑。然后金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）也明白了没有说话的意思，这样祈请道：伟大的勇士，伟大的忿怒尊！为了守护佛陀的教法，为了调伏红面夜叉，请对诸位主尊下达命令！这样说完之后，以八部神众为主的四位主尊等，所有的忿怒尊和八部神众都聚集在金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）面前。然后，世尊对眷属们这样下令道：嘛哈ra嘎达曼达拉（藏文：མ་ཧྭ་རཀྟ་མཎྜལ་）这样说之后，为了掌控世界，三千世界的所有的世界都变成了红色，如同鲜血的本性。然后，以金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）为首的眷属们感到恐惧和害怕，心想这是什么样的神通呢？在那时，三千大千世界的众生也都会昏厥。皈依三宝！金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）一起这样说道。然后，金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）明白了世尊所说的神通，心想这是为了将颠倒观看者，以掌控的象征，显示为掌控的自性。然后四位大主尊也明白了，这是为了赋予世界的掌控权。金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）一起这样想到。然后，吉祥金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）又这样祈请道：奇哉！奇哉！世尊，这样的加持真是太神奇了！这样的神通真是太伟大了！对于那些慈悲的绳索断裂，堕入恶道的众生，显示神通真是太神奇了！在那时，请开示意义和决定词。世尊亚慕日雅嘎从心中的秘密宝藏中取出，凝聚成秘密的甘露瓶，在舌根上展开，然后下令道：金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།），即使你心中已经明白，为了众生的利益，请询问四位主尊的意义和决定词吧，很好。我来说，你听着。为了引导轮回的海洋，无论如何都要展示调伏的次第。因为颠倒观看，所以众生
English
Grant it! Great hero, grant the command! After praying thus, the wrathful Yamurya understood Vajrapani's (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།) prayer, and without speaking, he smiled. Then Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།) also understood the meaning of not speaking, and prayed thus: Great hero, great wrathful one! For the sake of protecting the Buddha's teachings, for the sake of subduing the red-faced yakshas, please command the chief lords! After saying this, the four chief lords, headed by the eight classes of gods and demons, all the wrathful ones and the eight classes of gods and demons gathered before Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།). Then, the Bhagavan commanded the assembly thus: "Maharakta Mandala" (Tibetan: མ་ཧྭ་རཀྟ་མཎྜལ་). After saying this, in order to control the world, all the worlds of the three thousand worlds turned red, like the nature of blood. Then, the assembly, headed by Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།), became frightened and terrified, wondering what kind of miracle this was. At that time, the beings of the great three thousand worlds would also faint. "I take refuge in the Three Jewels!" Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།) said together. Then, Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།) understood the miracle spoken by the Bhagavan, thinking that this was to show those who see things upside down, as the nature of control, as a symbol of control. Then the four great chief lords also understood that this was to grant control of the world. Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།) thought this together. Then, the glorious Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།) again prayed thus: "Kye! Kye! Bhagavan, such a blessing is truly amazing! Such a miracle is truly great! It is truly amazing to show miracles to beings whose ropes of compassion have been severed and who are born in the lower realms!" At that time, please reveal the meaning and definitive words. The Bhagavan Yamurya extracted from the secret treasury of his heart, condensed it into a secret nectar vase, spread it on the power of his tongue, and then commanded: "Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།), even though you already understand in your heart, for the benefit of beings, it is good to ask for the meaning and definitive words of the four chief lords. I will speak, listen. In order to guide the ocean of samsara, no matter what, the order of taming must be shown. Because of seeing things upside down, beings