Tibetan
ས་རྒྱས་དབང་བསྐུར། ལུས་ངག་ ཡིད་གསུམ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒྲོལ་གིང་བུད་མ་བཅས་ནས། རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤུ་གྲི་འབར་བ་བྱིན། གདུག་པ་ཅན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ ཕྱིར།བསེ་ཡི་སྐྱེས་བུ་བཞི་འཁོར་དུ་གཏད་ནས་དབང་བསྐུར། རུ་དྲ་སྡེ་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་འཁོར་དུ་གཏད་པའི་དབང་བསྐུར།། སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ འཁོར་དུ་གཏད་ཅིང་དབང་བསྐུར།སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ལས་ལེགས་ཉེས་ལྟངས་འབྱེད་ཅིང་དམ་ཚིག་རྗེས་བཅད་པའི་ཕྱིར། མ་མོ་འབུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང། མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་མངའ་ གསོལ་ལོ།། དེའི་ཚེ་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་རྡོ་རྗེ་སྲིད་པོའི་མིང་ཡང་ཡབ་ཀྱིས་སྐུ་མཆོག་མོར་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་བསྲུང་པར་ལས་གཉེར གཏད་དོ།། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོས་རང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ། ནི་ཏྲོ་ཏ་ནི། ནི་ཏྲོ་ཏ་ནི། ཧུ་རུ་ཧུ་རུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཅེས་ཕུལ་བས། དཀོན་མཆོག་གི་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལས་བྱ་བར་ཁས་བླངས་དམ་དུ བཅས་སོ།། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་མཐུ་སྟོབས་བདག། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དྲེགས་པ་ཅན།། ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་ང་རོ་ཅན།། ལས་ཀུན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་འདི།། དུས་གསུམ་དག་ཏུ་བྱུང་ངམ ད་ལྟ་གནས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཉོན་ཅིག། ད་ལྟར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འདི་ནི། སྔོན་སངས་རྒྱས་མར མེ་མཛད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྱན་ལམ་དུ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་གྱིས་མཆེས་ཞིང། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་སྲོག་གི་བདག་པོ་བྱ་བར་ གྲགས་ཏེ།དུས་དེར་ཡང་སྲོག་མང་པོ་གཅད་པ་དང། འཁོར་མང་པོ་བསྡུས་ཤིང་དབང་བྱས་པས། དྲེགས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་ལས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་ལས་ཀྱི་ལྷར་དབང་ བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ།། ཕྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་སོ།། དུས་འདི་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དུས་ཏེ། སྔོན་དམ་བཅས་པ་དང་སྲོག་དབུགས་ལ་དབང་བྱས་པའི་དབང་གིས། ད་ལྟ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་དུ་སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱེད་པ་འདི་ཡང། སྔོན་དེ་བཞིན་དུ་བསྐོས་པ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བླངས་པའོ།། ཕྱིས་རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་ཡང། རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྲོག་གི་རྒྱལ་བ་བྱ་བར་སྤྲུལ་ཏེ འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་དོ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཧཱུ~ྂ་མཛད་ཧཱུ~ྂ་སྟེ་ཙཎྜ་རོ་ཥ་ན། མི་མཐུན་འཇོམས པའི་ཐུགས་རྗེ་དྲག་ཤུལ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི།། གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་རྟེན་དང།། རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་གསང་སྔགས་དང།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་དག་དང།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདག་ཉན འཚལ།། ཅེས་གསོལ་པ་དང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བ།། འདི་སྒྲུབ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་རབས་པས།། རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར།། དད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེར་བྱས་ཏེ།། བདག་ཉིད་ཕུན སུམ་ཚོགས་བྱས་ཏེ།། བྲག་དམར་སྟམས་པའི་དཀྱིལ་དག་ཏུ།། བསྙེན་པ་བྱས་ཤིང་སྡིག་པ་བཤགས།། རི་བོ་འདུས་པའི་རྩེར་ཕྱིན་ལ།། ཉེ་བསྙེན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྒྲུབས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་ཕྱིན ལ།། ལམ་ལ་སྒྲུབ་པ་གང་འདོད་སྦྱར།། གནས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་དེར།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ།། ས་ཆོག་བྱས་ཏེ་ཚ་མེས་ཅན་གཅད་ནས།། དུར་ཁྲོད་ཕྱོགས་ནས་ས་བཙལ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་རུ དྲའི་མདའ་གང་ལ།། དཔངས་སུ་ཆག་གང་ཡོད་པར་བྱ།། རྩེ་མོ་ལྷོ་རུ་བསྟན་པ་ཡི།། བྱི་དོར་ལེགས་པར་བརྩེགས་པ་དང།། བ་སུ་ཏ་ཡི་སྲད་པུ་ཡི།། གྲུ་གསུམ་བར་ཁྱམས་གསུམ་དང་ལྡན།། དབུས་སུ་དམར་ལ་ནི ལྗང་བྲི།། དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དྲུག། སེར་ལ་ཐལ་ཆེན་དག་གིས་བྲི།། དེ་དམར་དག་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཏྲི་འབར།། སྒྲུབ་བྱའི་མིང་རུས་བར་དུ་གཞུག། བཅོ་བརྒྱད་གྲུ་གསུམ་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ཕྱིར་གནག་ལ་བྲི་བ ནི།། མཁའ་འགྲོ་རྩ་བའི་ཡི་གེའམ།། མ་དང་བྷྱོ་ཡིས་བསྐོར་ཏེ་བྲི།། བྱང་ཤར་དགུག་པའི་མཎྜལ་ཏེ།། གྲུ་གསུམ་མངལ་ཁྲག་དམར་པོར་བྱུག། པདྨའི་སྟེང་དུ་བྱ་བར་བཤད།། དབུས་ཀྱི་ཟུར་ལས་མཚན་པ ནི།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པས་འདེབས་པར་བྲི།། ནུབ་དང་དབྱེ་བའི་མཎྜལ་ཏེ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཁྲག་གིས་བྱུག། དབུས་ཀྱི་ཟུར་ལ་མཚན་པ་ནི། ཁ་ཁ་ཧུ་ལུའི་གཟུགས་གཉིས་བྲི།། ལྷོ་རུ་གསད་པའི་མཎྜལ ཏེ།། གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་རྩང་གིས་བསྐོར།། དབུས་ཀྱི་ཟུར་ལས་མཚན་པ་ནི། ཁ་ཊྭཱྂ་མདའ་གཞུ་བརྒྱན་པ་བྲི།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉི
Chinese
地增权。为了转变身语意三门，对身语意以金刚三相进行灌顶。连同三界的所有度母、金刚橛和妇女，给予象征的印记燃烧的匕首。为了降伏凶恶者，交付四位贝字化身作为眷属进行灌顶。为了诛杀三类鲁扎，交付十八位大金刚橛作为眷属进行灌顶。为了降伏显有世间，交付十万空行母作为眷属进行灌顶。为了在三有中分辨业之善恶，以及断除誓言的后患，进行十万母曜的灌顶，并册立为所有母曜和空行母之主。那时，这个世界发生了六种震动。吉祥黑汝嘎将金刚施虐者的名字，也由父亲命名为“身殊胜女”。交付守护三宝教法的职责。那时，金刚施虐者献出了自己生命的精华：“ནི་ཏྲོ་ཏ་ནི། ནི་ཏྲོ་ཏ་ནི། ཧུ་རུ་ཧུ་རུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།”（藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思），以此献上，承诺守护三宝的教法，并作为瑜伽士的事业。那时，金刚事业祈请道：“奇哉奇哉，世尊具力主！金刚施虐傲慢者！愤怒凶猛吼叫者！此乃分别诸事业者！过去现在未来三时中，是否曾有，现在安住？大雄请赐教，我愿听闻！”如此祈请后，吉祥金刚手说道：“金刚事业谛听！如今的金刚施虐者，往昔在燃灯佛的教法下，于圣者文殊师利的眼前，曾发誓守护佛教。在世间游历之时，被称为阎魔赤红夺命主。那时也曾斩断众多生命，聚集众多眷属并加以控制，因此变得傲慢。后来被圣者文殊师利降伏，并灌顶为事业之神。之后立誓守护教法。此时乃释迦牟尼佛之时，凭借往昔的誓言和控制生命气息的力量，如今转生为金刚施虐者。而此在三界中进行调伏的事业，也如往昔一般。”
English
Earth Empowerment. For the sake of transforming body, speech, and mind, empower the body, speech, and mind with the three aspects of Vajra. Together with the three realms of Dolging Butma, give the symbolic seal of the burning dagger. In order to subdue the wicked, entrust four Bese emanations as attendants and empower them. In order to slay the three classes of Rudra, empower with eighteen great Gingchen as attendants. In order to subdue phenomenal existence, entrust hundreds of thousands of Dakinis as attendants and empower them. In order to distinguish between good and bad deeds in the three realms, and to cut off the aftermath of vows, empower hundreds of thousands of Mamos, and enthrone them as the lords of all Mamos and Dakinis. At that time, this world shook in six ways. Glorious Heruka also named the Vajra Tyrant's name as "Body Supreme Woman" by his father. Entrust the task of protecting the precious teachings. At that time, Vajra Tyrant offered the essence of his own life: "ནི་ཏྲོ་ཏ་ནི། ནི་ཏྲོ་ཏ་ནི། ཧུ་རུ་ཧུ་རུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།" (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Chinese literal meaning), offering this, he promised to protect the teachings of the precious ones and to work as a yogi. At that time, Vajra Karma requested: "Kye Kye, Lord of Power, Blessed One! Vajra Tyrant, arrogant one! Wrathful, fierce, roaring one! This one who distinguishes all actions! Has it occurred in the three times, or does it exist now? Great Hero, please teach, I will listen!" After requesting in this way, Glorious Vajrapani said: "Vajra Karma, listen! This present Vajra Tyrant, in the past, under the teachings of Buddha Dipamkara, in the presence of the noble Manjushri, vowed to protect the Buddha's teachings. When wandering in the realms of the world, he was known as Yama Red Lord of Life. At that time, he also cut off many lives, gathered many attendants and controlled them, thus becoming arrogant. Later, he was subdued by the noble Manjushri and empowered as a god of action. Later, he vowed to protect the teachings. This time is the time of Shakyamuni Buddha, and by the power of the past vows and the power of controlling the breath of life, he is now born as Vajra Tyrant. And this act of subduing in the three realms is also like the past."
Chinese
是受命后未竟之业的继续。之后，弥勒佛的教法，也将化身为名为大乐王的生命之王，利益众生。金刚食人者续，第一品，绪论终。之后，金刚事业向吉祥金刚手请示道： 吽~ྂ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！行持吽~ྂ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！的暴怒尊，以大悲摧毁违逆者。名为金刚食人者的，处所和坛城，身像和圣物，供品和禅定，秘密真言，誓言手印和标志，以及事业次第，请垂听。这样请示后，金刚手说道：名为金刚食人者的，此修法后世瑜伽士，应恒常安住于誓言，以大信心和大悲心，自身圆满后，在红岩堆积的中央，进行念诵并忏悔罪业。前往群山汇聚之顶，无有疑惑地修持近修。前往大尸陀林中央，随欲将道次第融入修持。无论在三处中的何处，彼瑜伽自在者，进行地基仪轨，砍断有亲缘的树木后，从尸陀林方向寻找土地。坛城以人头骨为量度，高度为一个手掌。顶端朝向南方，精心堆砌清扫，用瓦苏达的细线，具有三个三角形和三个间隙。中央涂成红色，画上绿色。因此画上六个吉祥金刚。用黄色和骨灰画。然后在红色上画上燃烧的吽~ྂ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和扎（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）。将所修者的名字和姓氏写在中间。布置十八个三角形。因此在黑色上画的是，空行母根本的字母，或者用玛和布呦围绕着画。东北是勾招的坛城，三角形涂上胎血红色，说是画在莲花之上。中央角落的标志是，画上铁钩和绳索牵引。西方是分离的坛城，轮辐四根，用血涂抹。中央角落的标志是，画上卡卡和呼鲁的两个形象。南方是诛杀的坛城，三角形是黑色，用尸水围绕。中央角落的标志是，画上卡杖嘎和弓箭装饰。金刚食人者续，第二品，处所坛城品终
English
It is the continuation of the unfinished work after being appointed. Later, the teachings of Maitreya Buddha will also be incarnated as the King of Life, named the Great Joyful One, to benefit sentient beings. From the Vajra Cannibal Tantra, Chapter One, the Introduction ends. Then, Vajra Karma requested from glorious Vajrapani: Hūṃ~ྂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! Act Hūṃ~ྂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! O Wrathful One, with great compassion, destroy the adversaries. The one called Vajra Cannibal, the place and mandala, the image and sacred objects, the offerings and samadhi, the secret mantra, the vows, mudras, and symbols, and the order of activities, please listen. After this request, Vajrapani said: The one called Vajra Cannibal, this practice, future yogis, should always abide by the vows, with great faith and great compassion, after perfecting themselves, in the center of the red rock pile, perform recitation and confess sins. Go to the top of the gathering mountains, and practice the close retreat without doubt. Go to the center of the great charnel ground, and integrate the path of practice into whatever you desire. In whichever of the three places, that yogi, the great自在者 (Lord), perform the ground ritual, cut down the trees with kinship, and then search for land from the direction of the charnel ground. The mandala should be measured by the length of a human skull, and the height should be one palm. The top should face south, carefully piling up and cleaning, with Vasudha's fine thread, having three triangles and three gaps. The center is painted red, and green is drawn on it. Therefore, draw six auspicious Vajras. Draw with yellow and ashes. Then, on the red, draw the burning Hūṃ~ྂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Ṭa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ट, Sanskrit Romanization: ṭa, Chinese literal meaning: Ṭa). Place the name and lineage of the practitioner in the middle. Arrange eighteen triangles. Therefore, what is drawn on black is, the fundamental letters of the Dakini, or draw it surrounded by Ma and Bhayo. The northeast is the summoning mandala, the triangle is painted with the red of fetal blood, it is said to be drawn on a lotus. The sign of the central corner is, draw a hook and rope pulling. The west is the separating mandala, with four spokes, smeared with blood. The sign of the central corner is, draw two images of Kakka and Hulu. The south is the killing mandala, the triangle is black, surrounded by corpse water. The sign of the central corner is, draw a Khatvanga and bow and arrow decorations. From the Vajra Cannibal Tantra, Chapter Two, the Chapter on the Place and Mandala ends.