Tibetan
ག་རཀ་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་མུན་ཙི་སྙིང་ཁ་རག་མ་སྨྱོ། པ་རག་སྨྱོ། པ་ར་ཤ །རུ་ལུ་རུ་ལུ་སྨྱོ། ཨེ་ཀས་ཁ་ལ་མ་ཏི་སྨྱོ། སྙིང་རྩ་ཕྲོག་རྩ་ལ་རྦད། མ་མ་སྙིང་ཁ་རག་ཏ་ཐུན་སྨྱོ། དགྲ་བོ་ནི་ནཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། ཆེ་གེ་མོ་དུ་ནཱ་ར་ཡ། མ་ར་དུ། ཡ་མ་སྙིང་། ཡ་མ་ཁྲག །ཡ་མ་སྲ ཡ་མ་རྦད། ཚལ་པ་ཚལ་པ་བམ་རིལ་དུམ་པུ་དུམ་པ། ཆེ་གེ་མོ་མུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་ཙིསྟ་ཁ་རག་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་མུ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། མྱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡ། ཐམས་ཅད་རེག་ཆོད་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ཅེས་བྱའོ། །ཨེ་ཨེ་ཨེ། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མ་ཡེ། ཀྭ་ལ་དུ་པ་ཀ་པ་ཡེ། ཧྲིསྟི་ཨ་པ་ཡེ། ཡ་མ་ཏ་ཀ་དྷི་ཀྲི་ཏ། ཀ་ལི་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ནེ་ཨུ་ནེ། དུ་ནེ་བྱ་ཙ་ཡེ། དུ་རུ་ཡེ་ཙི་ཏ་ཡེ། ཧ་ལ་ཡ་ཡེ་མ་ཡ་མ་ཀྲི་ཏ། ཡ་མ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་མ་མོན་ཏ། ཡ་མ་རཀྟ། ཡ་མ་བྱི་ཤ །ཙི་ཧུ་སྟི། མོན་ཏ་ཤི་ཙ་ཡ། ཨ་མུ་ཀ་ཙིསྟ་བྲེང་ཤག་མྱགས་ཐུན་སྨྱོ། ཐུམ་རིལ་ཁྲག་ལ་མྱགས་སྦྱོ། དུན་ཏིང་ཧྲིལ་ཤག་ཧལ་ཡམ་265༄༅། །བཞིན་ནོར་བུ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གདུག་པ་འདུལ་བྱེད་གསུང་སྒྲ་ཅན། །སྔགས་མཆོག་མངའ་བདག་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལ་འདུད། །མ་ལུས་སྒྲོལ་འདུད་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཅེས་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཁྲུལ་འཁོར་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞལ་གསུམ་པའི་རྟོག་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།རྫོགས་སོ།། །།གཤིན་རྗེ་འཁྲུལ་འཁོར་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་གསང་བའི་རྒྱུད་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་པ་ལ་འདིར་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གསུམ་པ་འཁོར་ལོ་ཐུན་བསྡེབས་ཀྱི་རྟོགཔ་བསྒྱུར་བའོ།། །།་། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་བརྣག་པའི་བཅུད། །འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཡ་མ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་ཚོགས་འཁོར་གཞན་ལ། །གཤེད་ཆེན་འཁོར་ལོ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྔ་བརྒྱ་པའི་སྙིགས་མ་བྱུང་བའི་ཚེ། །དཀོན་མཆོག་བསྟན་པའི་སྐུ་དགྲ་ལ། །གསེད་བདག་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་བསྐོར། །འཆི་བདག་ཉིད་དང་གཤེད་པོ་བཞི། །སྒྲུབ་དང་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །བསད་པ་དྲག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཚིག །ནག་པོ་དུས་དང་གཟའ་སྐར་ལ། །རྫས་དང་266དམིགས་པ་རྟེན་བཅས་ཏེ། །དང་པོ་ཆོས་ཉིད་དམིགས་མེད་ལས། །སྙིང་རྗེའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ༷། །ཙཀྲ་བྲུ༷་ཞེས་ར
Chinese
嘎RA嘎夏卡门扎门孜 宁卡RA玛效，巴RA效，巴RA夏，如鲁如鲁效，诶嘎萨卡拉玛德效，宁匝卓匝拉热，玛玛宁卡RA达吞效， 敌方那RA亚匝匝，切给莫杜那RA亚，玛RA杜，亚玛宁，亚玛确，亚玛萨，亚玛热，擦巴擦巴邦热敦布敦巴，切给莫穆RA亚 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），切给莫孜达卡RA 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），切给莫穆夏亚 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），雅RA亚吞亚，一切触灭之猛咒如是说。诶诶诶，阿卓德嘎亚玛耶，瓜拉杜巴嘎巴耶，赫日斯德阿巴耶，亚玛达嘎德格日达，嘎勒卓达阿内乌内，杜内嘉匝耶，杜如耶孜达耶，哈拉亚耶玛亚玛格日达，亚玛卓达亚玛门达，亚玛RA达，亚玛贝夏，孜呼斯德，门达西匝亚，阿穆嘎孜达准夏雅吞效，吞热确拉雅效，敦定准夏哈雅，265 顶礼您如珍宝之面容！ 拥有调伏恶毒之语声， 顶礼拥有殊胜咒语之主您！ 顶礼无分别金刚之心， 顶礼救度一切众生者，我向您致敬！ 如是赞颂。 在圣妙吉祥阎魔敌黑降魔轮续中，名为开示忿怒王三面之分别的章节，即第十九。完毕。 阎魔敌黑降魔轮续后续心要如是说。 在降魔轮秘密续十二部中，此处翻译了忿怒尊三面者轮之结合的分别。 顶礼薄伽梵阎魔敌！ 之后，薄伽梵阎魔敌， 勇士降伏魔敌， 一切佛之本体金刚持， 佛陀事业成熟之精华， 妙音忿怒大尊， 手持阎魔杵金刚， 以及智慧忿怒众眷属， 宣说了大降魔轮。 五浊恶世出现之时， 对于三宝教法的仇敌， 旋转降魔主黑轮。 死主自身与四位阎罗， 即是成就与断除之轮， 杀戮猛烈魔之语， 黑色时间与星宿， 物质与266所缘以及所依， 首先从法性无缘中， 从慈悲心中生出字 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 轮 札
English
Ga Ra Ka Sha Kha Mun Tra Mun Tsi Nying Kha Rag Ma Syo, Pa Rag Syo, Pa Ra Sha, Ru Lu Ru Lu Syo, E Kas Kha La Ma Ti Syo, Nying Tsa Phrog Tsa La Rbad, Ma Ma Nying Kha Rag Ta Thun Syo, Enemy Na Ra Ya Dza Dza, Che Ge Mo Du Na Ra Ya, Ma Ra Du, Ya Ma Nying, Ya Ma Khrag, Ya Ma Sra, Ya Ma Rbad, Tshal Pa Tshal Pa Bam Ril Dum Pu Dum Pa, Che Ge Mo Mu Ra Ya Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ), Che Ge Mo Tsi Sta Kha Rag Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ), Che Ge Mo Mu Sha Ya Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ), Mya Ra Ya Thun Ya, All-Touching Fierce Mantra is said thus. E E E, A Kro Te Ka Ya Ma Ye, Kwa La Du Pa Ka Pa Ye, Hri Sti A Pa Ye, Ya Ma Ta Ka Dhi Kri Ta, Ka Li Kro Dha A Ne U Ne, Du Ne Bya Tsa Ye, Du Ru Ye Tsi Ta Ye, Ha La Ya Ye Ma Ya Ma Kri Ta, Ya Ma Kro Dha Ya Ma Mon Ta, Ya Ma Rakta, Ya Ma Byi Sha, Tsi Hu Sti, Mon Ta Shi Tsa Ya, A Mu Ka Tsi Sta Breng Shag Myags Thun Syo, Thum Ril Khrag La Myags Sbyo, Dun Ting Hril Shag Hal Yam 265 I prostrate to you, whose face is like a jewel! Possessing the voice that subdues the wicked, I prostrate to you, the lord of supreme mantras! I prostrate to the non-conceptual vajra mind, I prostrate to you who liberate all beings, I pay homage! Thus praised. From the Black Yamantaka Wheel Tantra of the Noble Manjushri Yamantaka, the nineteenth chapter, which is called "Showing the Contemplation of the Three-Faced Wrathful King." Complete. The later essence of the Black Yamantaka Wheel Tantra is said thus. Among the twelve secret tantras of the Wheel, here is translated the contemplation of the combination of the three-faced wrathful one's wheel. Homage to the Bhagavan Yamantaka! Then, the Bhagavan Yamantaka, The hero who subdues the Maras and enemies, The embodiment of all Buddhas, Vajradhara, The essence of the Buddha's activities, Manjushri, the great wrathful one, With the vajra in the hand of Yama, And the wisdom wrathful assembly and other retinue, Spoke the great Yamantaka Wheel. At the time when the five hundred degenerations arise, To the enemies of the precious teachings, Rotate the black wheel of the Yamantaka lord. The Lord of Death himself and the four Yamas, Are the wheel of accomplishment and cutting, The fierce words of killing the Maras, Black time and constellations, Substances and 266 objects of focus, along with supports, First, from the nature of reality, without object of focus, From the state of compassion, the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) arises. Wheel Zha
Tibetan
བ་གྲགས་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་གསུམ་ཀྲི་སྣ་ཟླ་ཁམ་དབང་། །ཐོད་མཁར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་གནས། །ཡི་དྭགས་མ་ཧེ་ཁྲི་སྟེངས་སུ། །གཅིག་པུ་དཔའ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་པ་བེ་ཅོན་གཤིན་རྗེ་གཟིར། །གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཞབས་པས་གཟིར། །མེ་དཔུང་ཀློང་ནས་འོད་ཟེར་འཁྲུག །ཀུན་དང་མི་བཟད་བྲན་དུ་འཁོལ། །ཛ་ཏི་ཡབ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །སྦྱོར་བའི་འོད་ཟེར་ས་བོན་ལས། །སྲོག་གི་གཤེད་ཆེན་མ་རུངས་བཞི། །མི་བཟད་རྔམ་པའི་བདག་པོ་བཞི། །སྨུག་ནག་སེར་ནག་དམར་ནག་དང་། །ལྗང་ནག་བེ་ཅོན་འཁོར་ལོ་འཛིན། །འོད་དང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཁྲུག །དྲི་ཟ་གཤིན་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཀླུ། །གདན་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཆོས་སྐུ་རྒྱན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་གཞན་ཚོན་བཞིན། །མ་འདྲེས་གཅིག་གི་ངང་དུ་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། །གསང་སྔགས་ཡི་གེའི་རིམ་པ་ཡང་། །སྐུ་ཡིས་རྟེན་ལ་གསུང་གི་སྒྲུབ། །འཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ལས་ལ་སྦྱར། །ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་སྟེང་དང་འོག །མེ་རླུད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །དུག་ཁྲག བྲིས ལ གཤིན རྗེ བསྟིམ། །ཡོན་ཏན་267༄༅། །རྫོགས་པ་དབུ་རུ་བཞག །དཔའ་བོ་རྩ་བའི་འབྲུ་ལྔ་ལ། །སྲོག་དང་འགུགས་པའི་ཡི་གེ་སྦྱར། །སྲོག་དང་མཚོན་ཆ་བསྣོལ་བར་བྱ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། །འོད་ཟེར་བརྒྱད་དང་བརྣན་པ་ཡི། །རྐྱེན་དགུས་ཕུལ་ལ་རྫས་དགུས་འཕང་། །གནད་དགུ་འཇོམས་པ་གཟེར་དགུ་བརྡབ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་བདུད། ཁུ་སྐར་གྲལ་ན་གནས་པས་ན། །སྟ་སྐོར་གཅིག་དང་རྟ་སྐོར་གཉིས། །སྟ་སྐོར་གསུམ་ལ་གདོན་མི་ཟ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐུན་རྣམས་ནི། །སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་མཚོན་ཆར་བསྟིམ། །འཆི་བདག་ཉིད་དང་གཤེད་པོ་བཞི། །གདུག་པའི་དབལ་དང་དམིགས་པའི་རྟེན། །འཁོར་ལོ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བདུན་པ། །དུག་ལྔ་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་ལ། །ལུས་ལ་རང་བཞིན་གནས་པས་བསྐོར། །འཁོར་ལོ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །བདག་དགའ་འཆི་བདག་གསལ་བྱས་ནས། །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་དག །གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་རང་གཤེད་བྱེད། །སྤྱི་གཙུགས་མགྲིན་པ་ལྟེ་བ་དང་། །སྙིང་ཁ་ལ་སོགས་གནས་བཞི་སྲ །རྒྱུད་མི་འཆད་པར་འཁོར་བས་ན། །འཁོར་ལོ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །མགོ་འཁོར་ཡིད་འཁྲུག་ཁྲག་སྒྱུག་ཅིང་། །སྲོག་གི་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པས་ན། །འཁོར་ལོ
Chinese
跋·吉祥称。 智慧任运成就之宫殿， 三角锥尖月弯权， 具备四颅骨顶饰之所。 于饿鬼水牛千之顶， 唯一勇士自身之身相， 深蓝一面二臂者， 右持杵镇压阎罗， 左手期克印足镇压。 火焰之中光芒炽盛， 一切不悦皆役为奴仆。 扎帝父与无二结合， 交合之光种子中， 命之大刽子手凶暴四， 不悦恐怖之主四， 紫黑黄黑赤黑与， 绿黑杵轮执持者， 光与光芒极炽盛， 寻香阎罗夜叉龙， 座垫以尸林之物庄严。 怖畏大尊阎罗敌， 法身严饰之坛城彼， 如无云虚空之异色彩， 不杂一之自性中圆满。 迎请智慧坛城作供养， 秘密真言字母之次第， 以身作依怙语作修， 事业心要用于业。 男颅女颅上与下， 火风事业之轮乃， 毒血书写阎罗融入。 功德圆满置于顶髻中。 勇士根本五字中， 加入命与勾召之字， 命与兵器交错而作。 于近修修持事业之次第， 以八光芒与重叠之， 以九缘起供养以九物抛掷。 摧毁九要害击打九钉， 事业阎罗罗刹魔， 居于库星行列中， 故作一匝与马一匝， 作三匝则不食鬼魅。 身语意之分， 融入身与字句兵器中。 死主自身与刽子手四， 凶猛之威与所缘之依， 彼即名为轮。 秘密字母七字者， 于五毒生起之有情， 以身之自性安住而围绕， 彼即名为轮。 自身欢喜死主明观后， 持诵秘密真言之光芒， 凶猛兵器自为刽子手。 顶髻喉间脐间与， 心间等四处。 不离传承而围绕故， 彼即名为轮。 头晕意乱血倒流， 分离命之精华与糟粕故， 轮。
English
Ba Drakpa. The palace of spontaneous wisdom, A triangular pyramid with a crescent moon on top, A place with four skull caps. On top of a thousand yakshas and buffaloes, The only hero is himself, Dark blue, one face, two arms, The right hand holds a vajra to subdue Yama, The left hand holds a threatening mudra to subdue the feet. The flames are blazing with light, All the unpleasant things are enslaved. Dzati father and non-dual union, From the seed of the light of union, The four great executioners of life are fierce, The four lords of unpleasant terror, Purple-black, yellow-black, red-black, and Green-black vajra wheel holders, Light and rays are extremely blazing, Gandharvas, Yamas, Yakshas, and Nagas, The seat is decorated with charnel ground objects. The great terrifying Yama's enemy, The Dharmakaya is adorned with this mandala, Like different colors in a cloudless sky, Perfected in the nature of non-duality. Invite the wisdom mandala and make offerings, The order of secret mantra letters, Use the body as a support and the speech as practice, Apply the essence of action to the work. Male skull, female skull, above and below, The wheel of fire and wind is Poison, blood, writing, Yama merged. The merits are perfected and placed on the crown of the head. In the five root syllables of the hero, Add the letters of life and summoning, Cross the life and weapons. In the order of approaching and practicing the work, With eight rays of light and overlapping, Offer with nine causes and throw with nine substances. Destroy the nine essentials and strike the nine nails, The Yama of action, Rakshasa, Mara, Because it resides in the row of Ku stars, Therefore, make one turn and one horse turn, If you make three turns, you will not eat ghosts. The shares of body, speech, and mind Merge into the body, letters, and weapons. The Lord of Death himself and the four executioners, The fierce power and the object of focus, That is called a wheel. The secret letter is a seven-letter one, For sentient beings who give rise to the five poisons, Surround it with the nature of the body dwelling, That is called a wheel. After clarifying the self-joy and the Lord of Death, The rays of light from reciting the secret mantra The fierce weapon becomes its own executioner. Crown of the head, throat, navel, and The four places such as the heart. Because it revolves without breaking the lineage, That is called a wheel. Dizziness, confusion, blood flows backwards, Because it separates the essence and dregs of life, Wheel.