Tibetan
Ngb.Pt.663 : གཤིན་རྗེ་འཁྲུལ་འཁོར་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ། གོང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ Vol. 43254.1 - 273.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/663/pages 255༄༅། །བདེན་པས་མི་འདུལ་ཞིང་། །དགེ་འདུན་བཙུན་པས་མི་ཉན་ཏེ། །ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མ་བྱུང་བའི་ཚེ། །གོས་ངན་དུག་ཧྲུལ་གོན་པ་དང་། །གནས་ངན་མཁར་སྤེ་བརྩིག་པ་དང་། །ལས་ངན་མཚམས་མེད་བྱེད་པ་དང་། །ཟས་ངན་ལྕི་བ་ཟ་བའི་དུས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མང་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །ང་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡིན་པས། །ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ང་ཡིན་པས། །ང་ནི་དུས་གསུམ་སྔོན་དུ་འབྱུང་། །ང་ནི་དུས་གསུམ་ད་ལྟར་གནས། །རིགས་འཛིན་གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ཡལ་ནས་བསྒྲུབ་ཏུ་མི་འདོད་ཚེ། །ང་ཡི་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱེད། །ང་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་ནི། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །མཐིང་ནག་གྱད་ཀྱི་འཇིགས་ཚུལ་ཅན། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཞིང་དབྱུག་སྟེ། །གཡས་ཀྱི་བར་པ་དགྲ་སྟའོ། །གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་རལ་གྲི་སྟེ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །གཡོན་གྱི་བར་པ་མདུང་ཐུང་ཅན། །གཡོན་གྱི་ཐ་མ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་དགུ་བགྲེད། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་ཡ་བ་ཀོར། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །མི་མགོ་སྟོང་གི་འཕྲེང་བ་དང་། །རིགས་བཞི་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་དུ་256བྱས། །ཐལ་ཆེན་རཀྟ་ཞག་གི་མཚན། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །མ་ཧེས་གཤིན་རྗེ་བརྫིས་པ་ལ། །གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་བརྗིད་པའི་ཚུལ། །ང་ཡི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །གང་ཞིག་དེ་ལ་རྟག་ནུས་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་འགྲིས་པར་ལྟ་ནུས་ན། །ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་མཐོང་། །ང་ཡི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བྱོས། །སྣང་བ་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང་། །སྣང་མེད་ཆོས་སྐུ་སྟོང་བདག་མེད། །ཐབས་ཀྱི་རོལ་པ་ཤར་བ་ཡིན། །གཉིས་མེད་སྐུ་འཁྲིལ་གནས་པ་ཡང་། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་ངང་། །རབ་ཏུ་མི་བཟད་གསུམ་མོ་ཆེ། །ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་གསང་བའི་ཡུམ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ང་། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་རྫོགས་པའི། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཉིད་རྒྱ། །དགོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་སྟེ། །གནས་པའི་འཁོར་ལོ་སེམས་སུ་འདུས། །སེམས་ལས་སེམས་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་འདུས། །ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྐང་ལ་འདུས། །གོམ་པར་བགྲོད་པ་འགྲོ་དྲུག་གནས། །གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆེན་འདུས། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིར་དངོས་པོར་གཅོད། །ཞི་རྒྱས་གཉིས་ནི་གསོ་བའི་ལས། །དབང་དྲག་གཉིས་ནི་གསད་པའི་ལས། །འཕྲིན་ལས་རིམ་པ་རྩ་བ་ལས། །ཡན་ལག་སྦྱོར་བ་དེ་ཡི་གྲངས། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་257༄༅། །དང་། །བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་དང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ། །འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་སོགས། །འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་གཏན་ནས་བཅོམ། །སྐུ་གྱུར་ཕུང་པོ་བདུད་དང་བཅོམ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པས་འཆི་བདག་བཅོམ། །གཉེན་པོ་མེད་དེ་ལྷ་བདུད་བཅོམ། །ང་བདག་འཕོས་པས་གསང་བ་དགྲ་བསད། །ཆགས་སྡང་འཕོས་པས་ནང་དགྲ་བསད། །གཟུང་འཛིན་འཕོས་པས་ཕྱི་དགྲ་བསད། །འགྲོ་དྲུག་སྣང་བ་རང་གི་སེམས། །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ནམ་མཁའ་མཐའ་བྲལ་ཅིར་མི་གནས། །ལུས་རྣམས་ལེན་པའི་གཡང་ས་ཆོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ། །རྣལ་འབྱོར་དད་པའི་ཤུགས་བསྐྱེད་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་འཇམ་པའི་དབྱངས་སུ་ཡང་། །མྱུར་དུ་བླ་མེད་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ལ་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལས། །འབྱུང་བ་རྣམ་དག་ཡེ་ཀློང་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། །དག་པའི་ཞིང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པའི་ངང་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐུ། །སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡུམ་གྱི་པརློ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །གདུག་པ་བཏུལ་ནས་བརྗིད་པར་གནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའིརངབཞིན གྱིས། །འབྲསབུ་རང་བྱུང་རང་258ལ་ཐིམ། །སྣང་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ཡི། །སྐུ་རྒྱན་ཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །དང་བའི་མཚོ་ལ་སྐར་ཚོགས་བཞིན། །དབྱེར་མེད་མ་འདྲེས་གཅིག་གི་ངང་། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ང་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དེ་ཡི་རིམ་པ་ནི། །བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་དག །དུར་ཁྲོད་ས་ལ་རབ་ཏུ་བརྩིག །དཀའ་ཐུབ་ལྡན་པའི་འདོམ་ཕྱེད་ཡིན། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས། །ཐོད་པ་སྣ་ཚོགས་འཕྲེང་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་མེ་རི་འབར། ཁུ་ཆར་སྒོ་བཞི་བར་
Chinese
黑阎罗幻轮续后篇心要。前续之， 以真理不能调伏，以僧团比丘不听闻，五浊恶世出现之时，穿着恶劣破烂的衣服，建造恶劣的土坯房，造作恶劣的无间罪业，吃着恶劣沉重的食物之时，誓言衰损增多之时，那时我的教法出现。我乃诸佛之身，一切之智慧即是我，我乃三时之前出现，我乃三时现在安住。其他持明者的成就，消失而不欲修持之时，我的成就无与伦比，我的教法得以增上。我乃忿怒之王，乃是怖畏忿怒之身相，乃是不变不坏之胜妙身。忿怒之王阎罗死主，三面六臂怖畏之身相，青黑色巨人般的威猛之态，右边第一手持杖，右边中间持短剑，右边最后持宝剑，左边第一手持期克印，左边中间持短矛，左边最后持颅血。咧开嘴，咬紧牙，九眼圆睁，头发褐黑色向上竖立。田野广大，地基倾斜。身穿虎皮裙，以千人头鬘和四种姓蛇作为装饰，涂抹着大量的骨灰、人血和脂肪。从火焰熊熊燃烧的中央，骑在水牛践踏阎罗之上，以巨人般的雄伟姿态站立。这是我的身之自性，无论谁能恒常观想，恒常趋近而观看，那就是我，即能见到我。转变为我的身相，显现是身之自性，无显现是法身空性无我，乃是方便的游舞。无二身交抱安住，空行幻化安乐之态，极其无上之三摩地，克罗地施瓦里秘密之母，不住涅槃。此即忿怒之王我，名为阎罗死主。幻化网圆满，一切菩提胜义谛，意行轮
English
The Later Essence of the Black Yama Illusion Wheel Tantra. Of the previous tantra, Not subdued by truth, not listened to by the monastic community of monks, when the five degenerations occur, wearing bad, tattered clothes, building bad mud houses, committing bad, uninterrupted deeds, eating bad, heavy food, when vows are weakened and increased, then my teachings will appear. I am the body of all Buddhas, and the wisdom of all is me, I appear before the three times, I abide in the three times now. When the accomplishments of other vidyadharas disappear and they do not want to practice, my accomplishments are unsurpassed, and my teachings increase. I am the king of wrathful ones, the embodiment of terrifying wrath, the supreme body that is unchangeable and indestructible. The king of wrathful ones, Yama, the lord of death, with three faces and six arms, a terrifying form, with the terrifying appearance of a dark blue-black giant. The first of the right hands holds a staff, the middle of the right holds a short sword, the last of the right holds a sword, the first of the left holds a threatening mudra, the middle of the left holds a short spear, the last of the left holds a skull cup filled with blood. With mouth open, teeth bared, nine eyes wide open, hair reddish-black and swirling upwards. The fields are vast, the foundation is tilted. Wearing a tiger skin skirt, adorned with a garland of a thousand human heads and snakes of the four castes, smeared with great ashes, blood, and fat. From the midst of a blazing fire, riding on a buffalo trampling Yama, standing in a majestic, giant-like posture. This is the nature of my body, and whoever can constantly contemplate it, constantly approach and see it, that is me, and they will see me. Transform into my form, appearance is the nature of the body, non-appearance is the dharmakaya, emptiness, and selflessness, it is the play of skillful means. The non-dual body embraces and abides, in the blissful state of the illusory dakini, the utterly unsurpassed samadhi, Krodheshvari, the secret mother, not abiding in nirvana. This is the king of wrathful ones, me, called Yama, the lord of death. The net of illusion is perfectly complete, all supreme bodhi is the ultimate truth, the wheel of intention and action
Chinese
息灭之法，安住之轮汇于心，心生心所法身，有轮汇于身，无身之身，身之胜，化身之轮汇于足，步履所至，六道安住，断灭之轮汇于大兵器，四种事业断灭事物，息增二者乃是救护之业，怀诛二者乃是杀灭之业，事业次第根源起，支分结合即其数，事业次第之解说257，以及，八百之百与一万之千，怖畏金刚忿怒身等，彻底摧毁怖畏之四魔，身变蕴魔亦摧毁，自明智慧烦恼灭，无生无死故，死主摧毁，无有对治故，天魔摧毁，我执转移故，秘密之敌诛杀，贪嗔转移故，内敌诛杀，能取所取转移故，外敌诛杀，六道显现自心也，心性虚空之自性，虚空无边，何处不安住，断绝取身之悬崖，一切佛之智慧身，于彼刹那间，瑜伽生起信心力，彼即妙音亦，迅速宣说无上正等觉，于彼彼之坛城，空性大悲之自性中，清净诸元素于原始虚空中，坛城圆满本自具足之智慧，自性本体乃是大悲之神，迎请供养智慧坛城，清净刹土即是智慧，平等之状态中金刚身，为度三有之恶毒故，从佛母莲花坛城中，菩提心生忿怒身，调伏恶毒而威严住，以大智慧之自性，果自生融入自性中258，无有显现法身之智慧，解脱常断诸边之，身饰一体之坛城彼，如清澈之海中星群，无别无杂一之状态，圆满之坛城即我自身，于彼彼之次第者，所修之坛城善妙绘，于尸林地上极堆砌，具足苦行一肘半，轮有八辐具轮辋，种种颅骨之鬘上，金刚栅栏火焰燃，血雨四门间
English
The method of pacification, the wheel of abiding gathers in the mind, from the mind arises the Dharma body of mental events, the wheel of existence gathers in the body, the body without body, the supreme of bodies, the wheel of emanation gathers in the feet, where steps proceed, the six realms abide, the wheel of cutting gathers in great weapons, the four activities cut off things, pacifying and increasing are the activities of healing, subjugating and wrathful are the activities of killing, the order of activities arises from the root, the combination of branches is its number, explanation of the order of activities 257, and, eight hundreds and ten thousands, the terrifying wrathful body of Yamantaka, etc., completely destroy the four fearsome maras, the transformed body also destroys the aggregates and maras, self-aware wisdom destroys afflictions, without birth and death, the lord of death is destroyed, without an antidote, the gods and demons are destroyed, by transferring the ego, the secret enemy is killed, by transferring attachment and aversion, the inner enemy is killed, by transferring grasping and clinging, the outer enemy is killed, the appearance of the six realms is one's own mind, the nature of mind is the nature of space, space is limitless, where does it not abide, cut off the cliff of taking bodies, the wisdom body of all Buddhas, in that very moment, even if the power of yogic faith is generated, that very one is also Manjushri, quickly explain the unsurpassed perfect enlightenment, in that very mandala, from the nature of emptiness and compassion, pure elements in the primordial space, the mandala is spontaneously perfect wisdom, the nature of the essence is the deity of compassion, invite and offer the wisdom mandala, the pure realm itself is wisdom, in the state of equality, the vajra body, for the sake of subduing the wickedness of the three realms, from the lotus mandala of the Mother, from the bodhicitta arises the wrathful body, having subdued wickedness, abides majestically, with the nature of great wisdom, the fruit spontaneously dissolves into itself 258, the wisdom of the Dharmakaya without appearance, liberated from the extremes of permanence and annihilation, that mandala of the unified body ornament, like constellations in a clear sea, indivisible, unmixed, in a state of oneness, the perfect mandala is myself, in that order, the mandala to be practiced is well drawn, piled up on the ground of the charnel ground, with half a cubit of asceticism, the wheel has eight spokes with a rim, on the garland of various skulls, a vajra fence blazing with fire, blood rain between the four doors