Tibetan
་མཐའ་ལ་མ་ཡིན་པར།། དུས་མ་ཡིན་པར་སྦྱར་བྱས་ན།། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར།། ཡི་གེ་འབྲུ་ཟློག་མན་ངག་འདིས།། མཧཱ་དེ་བ་འཇིག་པར ནུས།། ལས་ལ་སྦྱར་ན་འབྲས་བུ་འགྲུབ།། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་ཡིས།། བསྒྲུབ་པ་མི་ཡིས་སྒྲུབ་པ་ཡིས།། དབང་མེད་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས།། མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཐེ ཙོམ་མེད།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་ཡང།། བསྒྲུབས་ན་ལས རྣམས་མི་འགྲུབ་ཅིང།། བསྙེན་པས་ཉེ་བར་མ་གྱུར་ན།། ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བྱའི་ཕྱིར།། དུས་གསུམ་དག་གི་ཐ་མ་ལ།། དགེ་སྡིག་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་གྲོང་བསྙེན་དར་བ་དང།། ཟས་ངན་ལྕི བ་ཟ་བ་དང།། གོས་ངན་རེ་བ་གོན་པ་དང།། དེ་ཚེ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་འཁྲུག། འཁུ་ལྡོག་ཆེ་ལ་ལས་མི་བྱེད།། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལས་རྨེ་བ་དང།། རང་མཚོན་རང་ལ་དབབ་པ དང།། གཉེན་པོའི་མཚོན་ཆ་དྲེགས་པ་རྣམས་ལ་དབབ་པ་དང།། རང་ཉིད་མཚོན་ཆ་རང་ལ་དབབ་པའི་ནུས་པ་ནི།། མ་ཧཱ་དེ་བ་ཉིད་ཀྱང་རྐང་མཐིལ་ནས།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་འགས་པར་འགྱུར།། ཡ་མན་ཏ་ཀའི སྙིང་ཁྲག་ས་ལ་ལྷུག་གིས་འོང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ལྷག་གིས་འོང།། འབྲུ་བཟློག་མཚོན་ཆ་རང་ལ་ཕབ་པའི་ནུས་པ་ཡིན།། དུས་མ་ཡིན་པར་སྦྱར་མི་བྱ།། གཉེན་པོའི་མཚོན་ཆ་རང་ལ་ཕབ་པའི་ནུས་པ ནི།། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་མ་ལུས་རང་དབང་མེད་པར་འཇིག་པར་བྱེད།། དྲེགས་པའི་དྲག་སྔགས་མ་ལུས་ཀྱིས།། འཇིག་རྟེན་བརླག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར།། དྲག་སྔགས་རིག་སྔགས་ཇི་ལྟར་གཅད།། དྲག་པོའི་སྔགས་འདི ཇི་ལྟ་བུ།། གནས་ལུགས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་གནས།། བཤིག་ཅིང་གཅོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། གཅད་ཐབས་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས།། གཅད་པའི་ནུས་པ་གང་དང་ལྡན།། མ་བཅད་རྣམ་སྨིན་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། སྲོག་དང་ལས སྔགས་དྲག་པོར་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྙིང་པོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྙིང་པོ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་གཅད།། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འགྱུར་ཇི་ལྟར་འགྲོ།། ཡང་དག་བཞི་ཡིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། བདག་ཅག་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དག་ན།། བདག རང་གསོད་པའི་སྔགས་ཀྱང་བདོག།གཞན་དག་གསོད་པའི་སྔགས་ཀྱང་བདོག། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འགྱུར་གནས་ལུགས་རྣམས།། བདག་གིས་མ་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་
Chinese
不在尽头，若于非时而用之，则无果且遭毁灭。此字句颠倒之口诀，能摧毁摩诃提婆。若用于事业，则成果。世间与出世间，修持者以人之修持，为使无力者亦能成就之故，以此等咒语之结合，速疾成就无疑。如是说已，薄伽梵文殊阎魔敌从座而起，如是请问：于一切之前，若先修持则事业不成，若未以近修而亲近，为守护汝之教法故，于三时之末，善恶混杂而行，瑜伽士村落兴盛，食恶劣沉重之食，穿劣质粗糙之衣，彼时傲慢男女争斗，争执大而不作事。傲慢男女们，以自身之物加害自身，自身之武器加于自身，对治之武器加于傲慢者们，自身之武器加于自身之能力是，摩诃提婆亦从脚底，至头顶破裂。阎魔敌之心血流于地上，金刚萨埵亦将涌出。字句颠倒之武器加于自身之能力是，不可于非时使用。对治之武器加于自身之能力是，所有傲慢男女皆将不由自主地毁灭。所有傲慢之猛咒，为使世界毁灭之故，猛咒明咒如何断除？猛咒是何等？处所次第如何安住？破坏与断除是何等？断除之方法有几种？断除之能力与何者相应？不断除之异熟如何产生？生命与业，如何成为猛咒？心髓之相如何？于心髓如何断除？咒语之变音如何进行？请以真实四者开示。我等心中，亦有自杀之咒，亦有杀他之咒。咒语之变音处所等，我未了知，请为解说。如是请问已，薄伽梵开示：谛听。
English
Not at the end, if used at the wrong time, it will be fruitless and destroyed. This reversed word mantra can destroy Mahadeva. If applied to actions, it will be fruitful. By worldly and transcendental beings, by the practice of humans, in order to enable even the powerless to achieve, by the combination of these mantras, swift achievement is certain. Having said this, the Bhagavan Manjushri Yamantaka rose from his seat and asked: Before all else, if one practices beforehand, actions will not be accomplished, and if one does not draw near through close practice, in order to protect your teachings, at the end of the three times, good and evil are mixed and practiced, yogi villages flourish, bad and heavy food is eaten, inferior and rough clothes are worn, at that time arrogant men and women fight, disputes are great and no work is done. Arrogant men and women, harm themselves with their own things, apply their own weapons to themselves, apply the opposing weapons to the arrogant ones, the power of applying their own weapons to themselves is, even Mahadeva will be broken from the soles of his feet to the crown of his head. The heart blood of Yamantaka will flow to the ground, and Vajrasattva will also emerge. The power of applying the reversed word weapon to oneself is, it should not be used at the wrong time. The power of applying the opposing weapon to oneself is, all arrogant men and women will be destroyed involuntarily. All arrogant fierce mantras, in order to destroy the world, how to cut off fierce mantras and wisdom mantras? What kind of fierce mantra is this? How does the order of places abide? What is destruction and cutting off? How many ways are there to cut off? What does the ability to cut off correspond to? How does the un-cut ripening occur? How do life and karma become fierce mantras? What is the appearance of the essence? How to cut off the essence? How does the sound change of the mantra proceed? Please explain with the four truths. In our hearts, there are also mantras for suicide, and also mantras for killing others. The sound changes of mantras, places, etc., I do not know, please explain. Having asked thus, the Bhagavan said: Listen.