Tibetan
ན བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས།། འགའ་ལ་བྱ་ཡི་ཀུན་ལ་མེན།། སྔགས་པ་རང་ཉིད་ལ་ཡང་གནོད།། ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་སྤངས་ལ་བསྐོར།། རླུང་ནག་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། ཤིན་ཏུ་ཁུ་ལྡོག་ཆེ་བ་ན།། རླུང་ལྷ་ལས་ལ་གཟུད་ཅིང་བཙུན།། དེ་ཡི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཡང།། ཤ་ཞོན་རླུང་གི་སྣམ་བུ་ཐོགས།། ས་སྤྱིན་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་པའི།། སྙིང་ཀར་འབྲས་བུ་གནས་ལིང གཞུག།གུ་གུལ་ནག་པོའི་དུད་པས་བདུག། འབྲུབ་ཁུང་འཁོར་ལོའི་ཐད་ཀར་གཞུག། ཞག་གྲངས་བདུན་ཚན་གསུམ་ལས་མིན།། བྱིའུ་ལིང་གའི་མགོ་ཐོག་མནན།། ལས་གྲུབ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ བྱ།། རྣམ་འཇོམས་གྲངས་ལས་འདས་པ་བསྒྲག། ཚ་ཚ་ཉེ་འདོན་བཀའ་དག་བསྒྲག། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ།། ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང།། ལོ་མི་ཐོགས་པར་འཆི་བར་འགྱུར།། དེ་བས་ཀྱང་ནི འཁུ་ས་ཆེན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གསུམ།། ཚུགས་ཤིང་གསུམ་ལ་རིམ་པར་བྲི།། དེ་ཡིས་ཐུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། རླུང་ནག་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁུ་ལྡོག་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས པའོ།།།། ལས་འདི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི།། ཆོས་སྐོར་ཁང་དབེན་འདྲེ་ཅན་ནམ།། རྩི་ཤིང་མི་སྐྱེ་ཡ་ངའི་གནས།། དུར་ཁྲོད་འབྱུང་པོ་གནས་པའི་ས།། བྲག་ཆེན་བཙན་བདུད་གནས་པའི་སར།། གསེར་སྐྱེམས་མཆོད གཏོར་རྒྱ་ཆེར་གཏང།། མ་ཉེས་ཤགས་གདབ་དབང་ཡང་གཟུགས།། ཆོ་ངེས་གདབ་ཅིང་བྲང་ཡང་བརྡུང།། ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་ལ།། གསོལ་བ་བཏབ་ལ་གྲོགས་སུ་བསྐོར།། བདུད་པུང་འཇོམས པའི་ཉི་མ་ལ།། རོ་རས་དུག་ཤུན་ཁྲུ་གང་ལ།། ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ།། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་ལ།། བརྒྱད་འགབས་ཚུལ་འདྲ་གླིང་བཞིར་བྱ།། དེ་ཡི་གནས་སུ་རླུང་ལྷའི་བུ།། མི་ལུས་བྱ་ཡི་མཆུ་ཅན ལ།། ནང་མི་རང་གི་སྲོག་སྙིང་དང།། སྨོད་མོ་མིང་དང་བཅས་པ་བྲི།། མགོ་བོའི་གླིང་ལ་ཕ་མ་གཉིས།། བསྣོལ་བ་དག་ཏུ་བྲི་བར་བྱ།། གཡོན་དུ་བུ་མོའི་ལྟོ་བ་རུ།། སྲོག་སྔགས་ལ་སོགས་སྨོད་མོ་བྲི།། ཕ་མ་གཉིས ལ་གསང་སྔགས་བྲི།། འཕོངས་ཀྱི་གླིང་ལ་ཨ་མུ་ཀའི་གཟུགས།། དུ་ཡོད་མིང་རུས་བྲི་བར་བྱ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་བསྐོར་ལ།། སྲོག་གི་སྔགས་རྣམས་ཚང་བར་བྲི།། ཕོ་ལ་རྩིབས་ཀྱང་བདུན་ཚོ་གསུམ།། ལྷ་འདྲེ་ཉེར གཅིག་སྲོག་སྔགས་མིང།། རྟེན་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱ།། རྩིབས་མཆན་དམིགས་པ་འཐབ་པ་དང།། སོད་དཀྲུགས་ཕྱེ་ཞིག་སྨོད་མོ་བྲི།། རླུང་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ལྟོ་བར་བཞུག། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བཏེག་ལ་བཞག། མོ འཁོར་རྩིབས་ནི་བརྒྱད་ཚན་གཉིས།། རྩིབས་ལ་སྲོག་སྔགས་མིང་དང་བཅས།། རྟེན་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱ།། དབུས་དང་རྩིབས་མཆན་ཡབ་ཡུམ་འདྲ།། ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀྱང་འདྲ་བ་ལ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་པོ་སྦྱར བར་བྱའོ།། བྱ་རོག་འུག་པའི་རཀྵས་བྱུག། དེ་ཡིས་མི་མཐུན་རྫས་བསྟན་པ།། གདགས་སྲིབས་ཆུ་ཡི་ཆོད་པ་ཡིས།། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གནས་པའྀ་ས།། དེར་སྐྱེས་གླང་མ་སྟག་པ་གཉིས།། ཞལ་དང་ཁ་མིག་ཚང བར་བྱ།། སྟག་པའི་རྩེ་ལ་ཨོག་སྒྲོ་གཟུགས།། མོ་ཤིང་འུག་པའི་སྒྲོ་གཟུགས་སོ།། ཙཀྲ་འབྲིང་པོའི་སྔགས་དག་གམ།། དབྱེ་བ་ཕོ་མོའི་སྔགས་ཕྱེ་ལ།། ཚུགས་ཤིང་གཉིས་ལ་བྲིས་ལ་བཞག། སྒོ་རེབ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས ཅན་ལ།། མ་ཐེམ་ཆུ་ལ་ཡ་ཐེམ་མེ།། གཡས་པ་རླུང་ལ་གཡོན་པ་ས།། མིང་གཟུགས་ལེགས་པར་བཀོད་ལ་བཞག། དབུས་ཀྱི་ཀ་བ་མཐོ་གང་འོག། ཙཀྲ་སྐྱོན་ལ་བསྐོར་བར་བྱ།། ལས་རྣམས་གྲུབ་པར གདོན་མི་ཟ།། དེ་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་བདག་བསྲུང་བའི།། སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོ་སྲ་བའི་གོ། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི།། ཙཀྲ་ལེགས་པར་བྲིས་ལ་བཞག། རླུང་ནག་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ པའོ།།།། འབྱུང་བ་རླུང་ལ་མ་རྟེན་གང་ཡང་མེད།། སྲིད་པ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་རླུང་ལ་རྟེན།། སྣོད་ཀྱི་ལོ་ཀ་འཕོ་འཇུག་དང།། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འགྲོ་འདུག་ཉལ་འགྲེང་དང།། སྐེད་འདོན་སྨྲ་ཞིང་ཟློས་པ་རླུང ཡིན་ནོ།། དེ་ཕྱིར་རླུང་གི་འཁོར་ལོས་ལས་ཀུན་བྱེད།། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་མི་ཤེས་སྔགས་པ་ཀུན།། རི་མོ་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་ཡིན་ནོ་ཞེས།། བསྐོར་བའི་ཐབས་མེད་རང་གི་ཡིད་སྨོན་ཡིན།། དེ་ལ་བཟློས་བསྐོར་བྱེད པ་ཚི་ཆད་དོ།། སྐལ་མེད་སྔགས་པ་མཚམས་གཅོད་བསྒྲུབ་མཐུ་བྱེད།། བརྒྱགས་ཆད་སོ་ནམ་དགེ་སྦྱོར་འཆག་ཅིང་རང་སེམས་སྡུག། བསམ་ངན་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པས་ངན་སོང་ལྟུང།། རླུང་འཁོར་འདི་ཡིས་དགྲ་འདུས སྔགས་པ་ཀུན།། ཆོས་སྤྱོད་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་བསྡད་བས་ཆོག། ལས་ཀ་འབྱུང་བས་བྱེད་པས་རང་སེམས་དལ། ཁོང་དུ་སྦྲུལ་ཞུགས་ལུས་ལ་མེ་འབར་ཀྱང།། ཡིད་ལ་གཅང་ཞིང་ཁ་རུ་གདོན་མི་བྱ།། ངན་སོང་གསུམ་གྱི སྡུག་བསྔལ་ཨེ་རེ་འཇིགས།། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས་ཤིག་ས་མ་ཡ།། ལྔ་བརྒྱའི་སྙིགས་མར་སོང་བའི་ཚེ།། སྒྲུབ་མཐུ་ལོང་མེད་ནུས་པ་ཆུང།། རྒྱལ་པོ་ཁྲིམས་ཉམས་སྤྱོད་ངན་དར།། དམ་ཆོས་སྤྱད་དབང་མེད་པ དང།། ཆོས་སྐོར་འཇོམས་ཤིང་དགེ་འདུན་འཚེ།། བཙུན་པ་ཁྲིམས་ཉམས་སྡེ་འཁྲུག་བྱེད།། སྔགས་པ་ད
Chinese
那，不可思议故，有些可行有些不可行，咒师自己也会受害，舍弃怀疑和二心后进行。出自黑风扰动续，膨胀品第十一。 如果非常需要回遮，则将风神置于事业中并尊敬。那样的行事次第是，穿上肉色风的氆氇。用土泥做成形象，在心间安放果实状物，用黑古古的烟熏，放置在颅骨孔的轮子正前方，不超过三个七天。将小鸟灵盖压在上面，进行成就的息灾仪轨，宣说无数的降伏，宣说擦擦近供的教言，祈请护法们，具有梵天寿命的，也会不消一年就死去。因此，回遮之地非常重要。身语意的忿怒尊三者，依次写在三根木头上，那样就能降伏，不会被鬼吃掉。出自黑风扰动续，回遮守护品第十二。 此事业的行事次第是，在经堂、寂静处、有鬼的地方，或者不长草木的可怕之地，坟地、鬼怪居住的地方，大岩石、凶猛邪魔居住的地方，供养黄金酒，大量布施朵玛，无辜地诅咒，也进行压制，捶胸顿足，向护法空行眷属们，祈祷并寻求帮助。在降伏魔众的日子里，在一肘长的尸布毒皮上，以愤怒之心书写。中央的圆圈中心，做成八瓣形状的四大洲。在那位置上，风神之子，人身鸟嘴者，写上自己家人的命心，以及诅咒语和名字。在头部的洲上，父母二人，交合着书写。在左边女儿的腹部里，写上命咒等等诅咒语。父母二人写上秘密咒语。在臀部的洲上，阿穆噶的形象，写上都又名字和种姓。在那外面的圆圈里，写上全部的命咒。对于男性，有二十一根肋骨，诸神鬼怪的命咒名字，连同所依一起书写。在肋骨间写上诅咒语，如瞄准、争斗、索夺、粉碎等。风神父母安住在腹中，事业的风。
English
Then, because it is inconceivable, some are feasible and some are not. The mantra practitioner himself will also be harmed. Abandon doubt and duplicity and then proceed. From the Tantra of Black Wind Disturbance, Chapter Eleven, the chapter on Swelling. If it is very necessary to avert, then place the Wind God in the activity and respect him. The order of doing that is, wear a woolen cloth of flesh-colored wind. Make an image with clay, and place a fruit-like object in the heart. Fumigate with black gugul smoke, and place it directly in front of the wheel of the skull hole, for no more than three sets of seven days. Press the head of a small bird's skull on top of it, and perform the pacifying ritual of accomplishment. Proclaim countless subjugations, and proclaim the instructions for making tsha-tsha offerings. Pray to the Dharma protectors, even those with the life of Brahma will die in less than a year. Therefore, the place of aversion is very important. The three wrathful deities of body, speech, and mind, write them sequentially on three wooden stakes. That way, you can subdue and not be eaten by ghosts. From the Tantra of Black Wind Disturbance, Chapter Twelve, the chapter on Averting and Protecting. The order of performing this activity is, in a temple, a solitary place, a place with ghosts, or a terrible place where no plants grow, a cemetery, a place where spirits dwell, a large rock, a place where fierce demons dwell, offer golden wine, and give away many tormas. Curse innocently, and also suppress, beat your chest, and to the Dharma protectors, dakinis, and their retinues, pray and seek help. On the day of subduing the demon hordes, on a cubit-long corpse cloth or poisonous skin, write with an angry mind. In the center of the central circle, make four continents in the shape of eight petals. In that place, the son of the Wind God, with a human body and a bird's beak, write the life-heart of your own family members, as well as curses and names. On the continent of the head, write the parents, copulating. In the belly of the daughter on the left, write life mantras and other curses. Write secret mantras for the two parents. On the continent of the buttocks, the image of Amuka, write the name and lineage of Duyo. In the outer circle of that, write all the life mantras completely. For the male, there are twenty-one ribs, the names of the life mantras of the gods and demons, write them together with their supports. Between the ribs, write curses such as aiming, fighting, plundering, and shattering. The Wind God, father and mother, reside in the belly, the wind of the activity.
Chinese
放在上面用绳子悬挂。 母轮辐条是两组八个。 在辐条上写上命咒和名字， 以及所依之物。 中央和辐条旁边的父母尊相同， 姐妹兄弟也相同， 将父母二者结合。 用乌鸦猫头鹰的罗刹涂抹， 它显示了不和谐之物， 用划分善恶之水的誓言， 土地神龙神居住的地方， 那里生长着母牛和老虎， 使面部和口眼完整。 在老虎的顶端安插孔雀翎， 母树上安插猫头鹰的羽毛。 中等轮的咒语是什么？ 区分男女的咒语分开， 写在两根木头上并放置。 具有类似门闩的形状， 下端是水，上端是火。 右边是风，左边是土， 好好地布置名相并放置。 中央的柱子低于一拃， 围绕轮子旋转。 所有事业都将成功，不会被鬼吃掉。 在其背后是守护自己的， 大空性坚固的盔甲， 无论如何都无法摧毁的。 好好地绘制轮子并放置。 出自黑风扰动续， 关于猴子引导的第十三品。 诸法依仗风，无有任何所依。 世间内外都依仗风。 外器的世界迁移和进入， 内情的众生行走、居住、睡眠和站立， 弯腰、伸展、说话和重复都是风。 因此，风轮能成办一切事业。 不了解风轮的所有咒师， 说各种图画是轮子， 没有旋转的方法，只是自己的愿望。 对此进行念诵旋转是徒劳的。 无缘的咒师断绝界限，进行降伏。 断绝饱腹，农业和善行衰退，自己的心痛苦。 产生恶念和嗔恨，堕入恶趣。 凭借此风轮，降伏敌人，所有的咒师， 做着佛法行为，坐着就足够了。 事情发生时去做，自己的心就平静。 即使腹中有蛇进入，身上燃起火焰， 心中清凉，口中不说鬼话。 难道不害怕三恶道的痛苦吗？ 在心中膨胀，三昧耶！ 当进入五浊恶世时， 降伏盲目，能力弱小。 国王败坏法律，恶行盛行， 神圣的佛法没有修习的权利， 摧毁佛法，危害僧众。 僧人败坏戒律，制造争端， 咒师
English
Place it on top and hang it with a rope. The spokes of the female wheel are two sets of eight. On the spokes, write the life mantra and name, And the object of reliance. The central and spoke-side father and mother deities are the same, The sisters and brothers are also the same, Combine the two fathers and mothers. Smear with the Rakshasa of crow and owl, It shows the inharmonious things, With the oath of water dividing good and evil, The place where the earth lord and dragon spirit reside, There grow the cow and tiger, Make the face and mouth and eyes complete. Insert a peacock feather at the top of the tiger, Insert an owl feather on the mother tree. What are the mantras of the middle wheel? Separate the mantras that distinguish male and female, Write on two pieces of wood and place them. Having a shape like a door latch, The lower end is water, and the upper end is fire. The right is wind, and the left is earth, Arrange the name and form well and place them. The central pillar is less than a span high, Rotate around the wheel. All activities will be successful, and will not be eaten by ghosts. Behind it is the protection of oneself, The great emptiness is a solid armor, That cannot be destroyed in any way. Draw the wheel well and place it. From the Tantra of Black Wind Disturbance, The thirteenth chapter on monkey guidance. All phenomena rely on wind, without any reliance. Both the inner and outer worlds rely on wind. The outer world migrates and enters, The inner sentient beings walk, live, sleep, and stand, Bending, stretching, speaking, and repeating are all wind. Therefore, the wind wheel accomplishes all activities. All mantra practitioners who do not understand the wind wheel, Say that various drawings are wheels, There is no method of rotation, only one's own wishes. It is futile to recite and rotate it. The uninitiated mantra practitioner cuts off boundaries and performs subjugation. Cutting off satiety, agriculture and virtuous deeds decline, one's own mind suffers. Generating evil thoughts and hatred, falling into the lower realms. By means of this wind wheel, subdue enemies, all mantra practitioners, Doing Dharma activities, sitting is enough. When things happen, do them, and your mind will be at peace. Even if a snake enters the belly and a fire burns on the body, The mind is cool, and the mouth does not speak ghostly words. Are you not afraid of the suffering of the three lower realms? Swell in the heart, Samaya! When entering the degenerate age of the five hundred, Subjugation is blind, and power is weak. The king corrupts the law, and evil deeds flourish, The sacred Dharma has no right to practice, Destroying the Dharma and harming the Sangha. Monks break vows and create disputes, Mantra practitioners