Tibetan
ད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསུངས སོ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ།། ལས་བྱེད་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད།། ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི།། ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། གཟུགས་སྣང་སྒྲ གྲགས་སེམས་རྟོག་ཀུན།། གཤེད་པོ་གཙོ་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཀུན་རྫོབ་འཁོར་ལོ་ཐབས་སུ་ལྟ།། དོན་དམ་རང་བཞིན་མེད་པར་ལྟ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་དུ།། རྣལ་འབྱོར་མ་ཧཱ་ཡོ་གར ལྟ།། གཤེད་པོ་སྐུ་འཁོར་ཀུན་རྫོབ་སྟེ།། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ།། ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལྟ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་གཙོ་འཁོར་ཏེ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ པའི་སྐུ།། ལོངས་སྤྱོད་རང་ལ་རྫོགས་པའི་རྐྱེན།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྟེན།། རང་འབྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལྟ།། ཀུན་རྫོབ་ལྟ་བའི་འཁོར་ལོ བཞི།། དམིགས་པ་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། རས་ཤོག་དག་ལ་བྲི་བའོ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོ་ནི།། མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པ་དང།། སེམས་ཉིད་ལས་སུ་རུང་བའོ།། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྣང་བའོ།། ལས་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། ངར་འཛིན་ས་བོན་རྩུབ་མོ་ཡིས།། ཆོས་ཉིད་མ་རྟོགས་འཛིན་པས་སྒྲིབས།། ལས་རླུང ལས་གྲུབ་དྲེགས་པ་ཅན།། ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའོ།། རླུང་ལས་བྱེད་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ཉོན་ཅིག་གདུལ་དཀའ་གདུལ་བ་པོ།། རླུང་ཆེན་འཁོར་ལོའི་སྤྱོད་པ ནི།། ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ།། ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་རྣམས།། དོན་དམ་རང་བཞིན་མེད་པས་ན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་སྦྱོང།། ཤིན་ཏུ་རྣལ འབྱོར་སྤྱོད་པ་ནི།། ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། དོན་དམ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས།། དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤས་རོལ་པར་སྤྱོད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི།། ཀུན་རྫོབ་ལྔ་ཡི འཁོར་ལོ་སྟེ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས།། མ་རྩལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས། མ་ཆགས་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་སྤྱོད།། རླུང་ལས་བྱེད་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ལྟས་བྱས་ནས།། མ་ཆགས་དགག་བསྒྲུབ་མེད་
Chinese
祈请您！ 如是说。 大威德金刚（འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ།） 降旨说： 谛听，胜过三界者！ 这是作业风轮的续部。 所示观点的差别是： 瑜伽分为三种来阐述。 色相、声音、声响、心识、念头等一切， 降阎魔者主眷的身语意， 世俗轮观为方便， 胜义本体观为无自性， 方便与智慧无别， 观修为摩诃瑜伽。 降阎魔者身眷是世俗， 胜义离戏法界， 自明智无二， 观修为甚深圆满瑜伽。 阎罗降阎魔者主眷， 自生智嬉戏之身， 圆满受用自现之缘， 一切功德生起之所依， 自生任运成就之身， 观修为大圆满瑜伽。 世俗观轮有四种。 所缘依之轮是， 书写于布或纸上。 誓言萨埵之轮是， 不散乱安住于禅定， 心性堪能。 自性成就之轮是， 如同不离法界， 显现为圆满报身。 从业所成之轮是， 以我执种子粗猛， 不悟法性以执着而障蔽， 行业风，从业所成具骄慢， 执着我与我所。 从作业风轮续中， 所示观点之品第三。 谛听，难调伏之调伏者！ 大风轮之行是， 世俗本尊之身语意， 功德事业五种。 特别是方便的结合与解脱等， 胜义本体无自性故， 修习方便与智慧无二。 甚深瑜伽之行是， 世俗本尊之轮， 胜义清净法界， 以明智无二， 于法界中嬉戏明智而行。 大圆满之行是， 世俗五种之轮， 以自生智无二， 安住于本元平等性中， 不贪执无有破立而行。 从作业风轮续中， 所示行品第四。 之后，具德金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང།）， 以离戏法性为所缘， 无有贪执破立
English
Listen! Thus he spoke. Great Terrifier commanded: Listen, victor over the three worlds! This is the tantra of the wheel of active winds. The distinctions of views that are taught are: Yoga is taught in three ways. All forms, appearances, sounds, noises, minds, and thoughts, The heruka, main figure and retinue, body, speech, and mind, View the conventional wheel as skillful means, View the ultimate nature as without inherent existence, Without separating skillful means and wisdom, View the yoga as Mahāyoga. The heruka, body, and retinue are conventional, The ultimate is the dharmadhātu free from elaboration, Self-awareness and wisdom are non-dual, View the yoga as Atiyoga. Yama, the heruka, main figure and retinue, The body that enjoys self-arisen wisdom, The cause of perfect enjoyment in oneself, The basis for the arising of all qualities, The body spontaneously accomplished, View the yoga as Dzogchen. The four wheels of conventional view are: The wheel of the object of focus and support is: To be written on cotton cloth or paper. The wheel of samaya-sattva is: Unwavering, stable in samādhi, And the mind itself is workable. The wheel of inherent existence is: Just as it does not move from the dharmadhātu, It appears as the body of perfect enjoyment. The wheel accomplished from karma is: With the coarse seed of self-grasping, Obscured by grasping without realizing the nature of reality, Karma-wind, arrogant from karma, Grasping at "I" and "mine." From the tantra of the wheel of active winds, The third chapter, which teaches the view. Listen, tamer of the difficult to tame! The conduct of the great wind wheel is: The body, speech, and mind of the conventional deity, The five qualities and activities. Especially the union and liberation of skillful means, Because the ultimate nature is without inherent existence, Practice the non-duality of skillful means and wisdom. The conduct of Atiyoga is: The wheel of the conventional deity, The ultimate is the pure dharmadhātu, Because discriminating wisdom is non-dual, Practice playing wisdom in the expanse. The conduct of Dzogchen is: The wheel of the five conventional aspects, Because self-arisen wisdom is non-dual, Abide in the equality of the origin, Practice without attachment, without refutation or establishment. From the tantra of the wheel of active winds, The fourth chapter, which teaches the conduct. Then, glorious Vajradhara, Taking the nature of reality, free from elaboration, as the object of focus, Without attachment, without refutation or establishment.