Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb043.002 Gpb043.002 ཨརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བི་ཤ་སིདྡྷི་བཱ་ཡྂ་བེ་ཀརྨཱ་ཙཀྲ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་རླུང་ལས་བྱེད་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། སྔོན་འདས་པའི་དུས་མ་བྱུང་བའི་སྔོན་རོལ་ན། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ ཞིང།རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་སྤྲོས་པ་ནི། འཇམ་ དཔལ་རྡོ་རྗེ་དང།རིན་ཆེན་དང། པདྨ་དང། ཀརྨ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་འཁོར་ཚོམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཁོར་མང་པོ་སྤྲུལ་ཞིང།། ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ ལྡན་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས།འཇམ་དཔལ་སྤྲོས་བྲལ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གནས་སོ།། རླུང་ལས་བྱེད་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། འདས་པ་སྔོན་བྱུང་གི་ལེའུ་སྟེ་དང་ པོའོ།།།། སྐུའི་སྤྲུལ་པའི་གླེང་གཞི་བསྟན་པ་ནི། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རི་རབ་ཀྱི་འོག། གསེར་གྱི་ས་གཞི་སྤྲིས་མ་ཆགས་པའི་འོག། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡང་འོག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མས་བཏེག་པའི སྟེང།འབྱུང་བའི་རླུང་ལྔ་འཚུབས་པའི་དཀྱིལ་དུ། འཇམ་དཔལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་མཐུ་ལས་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་ལྔ་རུ་ཆགས། དེ་ལ་དབུས་ཀྱི་ཁང་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མཐིང་ཁའི་དབུས་སུ། སྲིད་པ་ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ།ལྟོ་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གནས་པ། སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པ་བེ་ཅོན་སྟ་གྲིས་འཁོར་བའི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་ཤིང་བདག་འཛིན་གཅོད་པ། གཡོན་པ་རེ་འདོད་སྐོང་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རླུང་རྐྱལ་ཐོགས་པ། སྙིང་ཁ་ན་དོན་དམ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་པ། རལ་པ་མུན་ཛའི་ཅོད་པན་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས་པས་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་མཛད་པ། ཞལ ནས་ཡྂ་ཧརི་གི་སྒྲ་བརྗོད་པས།སྣང་སྲིད་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་བཀའ་ལ་ཉན་པ། དེའི་སྤྲུལ་པ་ཡུམ་རོ་ལངས་གཏུམ་མོ་གཡོན་ནས་འཁྲིལ་བ། ཕྱག་གཡས་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྣམས་ པ།གཡོན་པ་བསྒྲུབ་བྱ་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ།
Chinese
《圣妙吉祥智慧成就风事业轮续》 नाम（梵文天城体，nama，名字）。 藏语名为： 《圣妙吉祥之业种种成就风事业轮续》。 顶礼薄伽梵妙吉祥阎魔敌！ 如是我闻，一时，在过去已逝之时的更早之前，法身唯一明点远离一切戏论，在自性清净之状态中未曾动摇之际，圣妙吉祥显现为圆满报身，从其身语意所生之功德显现为：妙吉祥金刚，妙吉祥宝，妙吉祥莲花，妙吉祥业，以及如来。 具备五种智慧之眷属，如二十五堆眷属等，化现无数不可思议之眷属，被具备五种受用之眷属所围绕，以妙吉祥离戏论而印持，安住于无分别智慧之界中。 《风事业轮续》中，已逝过去之章节为第一。 示现身之化身之开端： 彼时彼刻，在须弥山之下，在黄金地基之上，在水轮之下，在风轮所支撑之上，在五大之风猛烈吹动之中央，妙吉祥以三摩地之力量，化现为五座铁室。 其中，中央之室为空性而无自性，在蓝色中央，名为有寂事业阎魔，腹中安住三有，能掌控显现与有寂，一面二臂，右手持钺刀以摧毁轮回之分别念并斩断我执，左手持满足希求并清净恶趣之风囊，心间安住真实意之轮，头发如云般浓密，无偏利益众生，口中念诵ཡྂ་（藏文，梵文天城体，yam，调伏），ཧརི་（藏文，梵文天城体，hari，哈日），之音声，使显有之男女傲慢者皆听从命令。 其化身明妃为忿怒起尸母，从左侧拥抱，右手持催动父尊誓言之轮，左手持勾召所调伏者之铁钩。
English
Ārya Mañjuśrī Viśa Siddhi Vāyaṃ Be Karmācakra Tantra Nāma. In Tibetan: The Tantra of the Wheel of Wind Activities for the Various Accomplishments of Noble Mañjuśrī. Homage to the Bhagavan Mañjuśrī Yamāntaka! Thus have I heard. At one time, before the past had passed, before the beginning of time, the sole bindu of the Dharmakāya, free from all elaboration, without moving from the state of naturally pure essence, Noble Mañjuśrī arose as the Sambhogakāya, and the qualities arising from his body, speech, and mind manifested as: Mañjuvajra, Mañuratna, Mañupadma, Mañukarma, and the Tathāgata. He emanated countless inconceivable retinues, such as the twenty-five assemblies of the five wisdoms, and surrounded by the retinue of the five enjoyments, sealed with Mañjuśrī free from elaboration, he abided in the realm of non-conceptual wisdom. From the Tantra of the Wheel of Wind Activities, the chapter of the past is the first. The teaching of the basis of the emanation of the body: At that time, at that moment, below Mount Meru, below the golden ground, below the circle of water, above the circle of wind that supports it, in the center where the five elemental winds swirl, Mañjuśrī, through the power of samādhi, created five iron chambers. In the center of that, the central chamber is empty and without inherent existence, in the center of the blue, is the one called Existence and Action Yamaraja, in whose belly reside the three realms of existence, who controls appearance and existence, with one face and two arms, the right hand holding a vajra chopper to destroy the conceptual thoughts of samsara and cut off self-grasping, the left hand holding a wind bag that fulfills desires and purifies the lower realms, in his heart resides the wheel of ultimate mind, his hair is like a dense cloud, benefiting beings impartially, from his mouth he utters the sound of yaṃ (藏文，梵文天城体，yam，调伏), hari (藏文，梵文天城体，hari，哈日), causing all the arrogant males and females of appearance and existence to listen to his command. His emanation, the consort, is the wrathful zombie mother, embracing him from the left, the right hand holding the wheel that urges the father's samaya, the left hand holding the iron hook that attracts those to be subdued.
Tibetan
སྐུ་གསུམ་ཁ་ནས་འགྱེད་པ། ཧཱུ~ྂ་སྒྲ་ཞལ་ནས་བརྗོད་པ། སྣང་སྲིད་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྲས་རླུང་ ལྷ་ཆེན་པོས་སྐྱེ་འགྲོའི་རེ་བ་སྐོང་ཞིང་རླུང་ལ་དབང་སྒྱུར་བ།། ཤ་བ་ལ་ཞོན་པ་རླུང་གི་བ་དན་དང་སྟ་གྲི་ཐོགས་ནས་སྣང་སྲིད་ལ་དབང་སྒྱུར་རོ།། དེའི་ཡུམ་རྣ་ཉན་སྨྲ་མཁན་མས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ འབྱིན་ནོ།། བུ་གཟོང་བུ་མཆུས་གང་ལྟར་བསྔགས་པའི་ལས་དེ་འགྲུབ་བོ།། གཞན་ཡང་སྣང་སྲིད་དྲེགས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་གནས་སོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཅིར་སྣང་ལ་རྟགས་ན་ཅིར ཡང་མ་གྲུབ་པའོ།། ལྕགས་མཁར་ཤར་ན་ནད་གདོན་ཞི་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་སོ།། ལྕགས་མཁར་ལྷོ་ན་ཚེ་ནོར་རྒྱས་ཕྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་སོ།། ལྕགས་མཁར་ནུབ་ན་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ གནས་སོ།། བྱང་ན་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་སོ།། དེ་ནས་གསང་བདག་གིས་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་གཟིགས་ནས། གསང་བདག་གིས་འཇམ་དཔལ་ལ་བཏུད་དེ་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན པོ་ལགས།། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདི་འདྲ་ནི།། རྒྱུ་རྐྱེན་ཇི་ལྟར་བུ་ལས་གྲུབ།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་གང་ལས་གྱུར།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། རླུང་ལས་བྱེད་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བདག་གིས་གླེང་བསླངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རྣལ་སད་དེ། འབར་བ་གཤིན་རྗེའི་སྐུར་བསྟན་ནས། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ པ།། ཉོན་ཅིག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཆོ་འཕྲུལ་སྒྱུ་ནི་ལས་ཀྱི་རླུང།། ཆོ་འཕྲུལ་རྐྱེན་ནི་བདག་གིས་སོ།། ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་སྟེ།། འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར།། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་འགྲོ་དོན མཛད།། རླུང་ལས་གྲུབ་པའི་མཐུ་རྩལ་ཅན།། ཐོགས་པ་མེད་པར་ལོག་རྟོག་རྣམས།། གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་ཞུས་པ། ཨེ་མ ཧོ།སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་སྐུ་ཡི་མཆོག། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང།། ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བ།། འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དུས་ གསུམ་དུ།། སྐྱོང་ཞིང་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལ།། ལྟ་སྤྱོད་འབྲས་བུ་དབང་དམ་ཚིག། ལྷ་སྔགས་འཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་དང།། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་རྣམས།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཤ
Chinese
从口中布施三身，从口中宣说吽 (藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字之声，将显有世间的一切男女傲慢者都摄为己用。无二的父母之子，伟大的风神满足众生的希望，并掌控风。骑在鹿上，手持风幡和斧头，掌控显有世间。其母，能听语者，赐予一切秘密真言的力量。无论以何种方式赞美儿子，其事业都将成就。此外，显有世间的傲慢众围绕而住。它们的自性，无论显现为何，若以何种方式观察，也无法成立。铁城的东方，是平息疾病和邪魔的法轮所在。铁城的南方，是增长寿命和财富的法轮所在。铁城的西方，是摄伏三界的法轮所在。北方，是调伏怨敌和障碍的法轮所在。之后，秘密主看到了那些神变。秘密主向文殊顶礼并请问：唉玛火，大威德尊！如此伟大的神变，以何种因缘而生？功德和事业由何而来？请为我们讲述。如是请问。出自风所作法轮续，秘密主发起提问之第二品。之后，圣文殊从法界中觉醒，显现为炽燃阎魔之身。大威德尊开示道：谛听，具德金刚持！神变幻化是业之风，神变之缘由我而起。功德无法言尽，事业变幻法轮。于千劫中成办利他之事。具有风所生的力量和能力，毫无阻碍地断除一切邪见之法轮。如是说。之后，伟大的金刚持，详细请问了续部的意义：唉玛火！化身之身，是诸身之最胜。持有各种化身法轮。持有诸法之自性。事业变幻法轮。以大悲的加持力，于三时中，护持并守护导师之教法。对于见、行、果、灌顶、誓言，本尊、咒语、事业之差别，以及自性、定义、分类等，大威德尊请说。
English
The three bodies are bestowed from the mouth. The sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is uttered from the mouth. All the arrogant males and females of existence and samsara are subdued. The son of the non-dual father and mother, the great wind god, fulfills the hopes of beings and controls the wind. Riding on a deer, holding a wind banner and an axe, he controls existence and samsara. His mother, the one who can hear and speak, bestows the power of all secret mantras. No matter how the son is praised, that action will be accomplished. Furthermore, the arrogant hosts of existence and samsara dwell around. The nature of these, no matter what appears, if examined in any way, cannot be established. In the east of the iron city, there is the wheel that pacifies diseases and evil spirits. In the south of the iron city, there is the wheel that increases life and wealth. In the west of the iron city, there is the wheel that subdues the three realms. In the north, there is the wheel that tames enemies and obstacles. Then, the secret lord saw those miracles. The secret lord bowed to Manjushri and asked: Emaho, great Vajrabhairava! How are such great miracles accomplished by cause and condition? From what do qualities and actions arise? Please explain to us. Thus he asked. From the tantra of the wheel that acts from the wind, the second chapter, the secret lord initiates the discussion. Then, the noble Manjushri awakened from the dharmadhatu and manifested as the blazing Yama form. The great Vajrabhairava spoke: Listen, glorious Vajradhara! The miracle of illusion is the wind of karma, the condition of the miracle arises from me. Qualities cannot be fully expressed, actions transform the wheel. He accomplishes the benefit of beings in a thousand kalpas. He has the power and ability born from the wind. Without obstruction, it is the wheel that cuts off all wrong views. Thus he spoke. Then, the great Vajradhara asked in detail about the meaning of the tantra: Emaho! The emanation body is the best of all bodies. He holds various emanation wheels. He holds the essence of all dharmas. Actions transform the wheel. By the blessing of great compassion, in the three times, he protects and guards the teachings of the teacher. Regarding view, conduct, result, empowerment, vows, deity, mantra, the differences of actions, as well as nature, definition, and classifications, please explain, great Vajrabhairava.