Tibetan
ས་རབ་དང་པོ་གཉིས།། སོ་སོའི་བཞག་ལ་དྲག་ཏུ་བོད།། ཐབས་བཞི་ཐ་ལྟག་ཤེས་རབ་ཨ།། ཐབས་དྲུག་གཉིས་ནི་ཤེས་རབ་ཨ།། ཐབས་ཀྱི་དང་པོ་ཤེས་རབ་ཨུ།། ཐབས་ཀྱི་བདུན དང་དེ་བཞིན་ནི།། ཐབས་ལྔའི་མཐའ་ནི་ཤེས་རབ་ཨེ།། ཐབས་ཀྱི་བདུན་མཐའ་ཨྂ་དང་ལྡན།། ཐབས་ལྔའི་མཐའ་ལ་ཐབས་དྲུག་གཉིས།། འོག་སྤྲས་ཐབས་དང་གསུམ་བྱིན་ཨ།། ཐབས་བདུན་མཐའ་ལ་ཐབས བརྒྱད་ལྟག།འོག་སྤྲས་ཤེས་རབ་ཨ་དང་ལྡན།། ཐ་ལྟག་ཤེས་རབ་ཨས་ཁྱབ་པ།། ལས་སྔགས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནི།། བསྒྲུབ་པའི་ཡང་སྙིང་གྲངས་ཀྱི་ཐོ།། ཕན་ཚུན་གཉིས་ཤེས་ནང་ གི་ཐོ།། གཞན་ཡང་ཕྱི་ཡི་ལས་སྔགས་མཆོག། དཀྲུགས་པའི་ནང་གི་ལས་ཀྱི་སྔགས།། བརྒྱ་བཅུ་ཚན་པ་ལྔ་རུ་བགོ།། སྟེང་འོག་བོར་བ་བཅུ་གསུམ་ནི།། དཀྱུས་སུ་བགྲངས་པ་དང་པོའོ།། གཉིས་བཅོ་ལྔ་གསུམ་པ ལ།། སྟེང་འོག་པ་དང་བཞིན་ནོ།། བཞི་པ་ལ་ཡང་བཅོ་ལྔ་སྟེ།། ལྔ་པ་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཕྱི་ཡི་གཟེར་ཆེན་ལས་ཀྱི་བསྔགས།། ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ།། དྲུག་ཅུ་རྣམ་པར་བགོ་བར་བྱ།། དང་པོ་དཀྱུས་བགྲངས བཞི་རུ་ཤེས།། དེ་འོག་དེ་གཉིས་དེ་གཏིང་ཡང།། བཞི་རུ་ཤེས་བྱ་དེ་གཏིང་ལྔ།། ཐ་མ་ཐང་ལྟག་བརྒྱད་བརྒྱད་དོ།། སོ་སོར་ཕྱེ་ལ་གཅིག་བཏུ་བ།། དང་པོ་བཅུ་གསུམ་བདུན་འོག་གཅིག། བཅུ་གསུམ འོག་མའི་དང་འོག་གཉིས།། ཡན་ལག་བྱིན་མེད་སོ་སོར་བཞག། དྲུག་ཐ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐ་ལྟག་གཉིས།། བྱིན་པ་དེ་ལྟར་བརྒྱད་གོང་གི། དང་པོ་དང་འོག་སྡོམ་ལ་གཞག། བཅོ་ལྔ་དང་པོའི་གསུམ་འོག་གཅིག། དྲུག་ཐ བརྒྱད་ཀྱི་དང་གཉིས་བཞག།བཅོ་ལྔ་ཐ་མའི་མཐའ་གཉིས་ལྟག། དྲུག་པའི་མཐའ་བརྒྱད་གསུམ་འོག་གཟུང།། དེ་གཏིང་གཉིས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ།། བཞི་གསུམ་ཐ་མའི་ཕྱེད་སྟོད་གཟུང།། བཞི་ཚན་དང་པོའི་ཕྱེད་སྨད་ བཟུང།། དྲུག་ཚན་མཐའ་བརྒྱད་བཞི་ལྟག་གཟུང།། ལྔ་ཚིགས་བཅུ་གསུམ་དང་པོ་གཉིས།། གོང་འོག་བཟློག་པའི་གོང་མ་ལ།། ཐ་ལྟག་བཅོ་ལྔའི་མཐའ་གཉིས་ལྟག། ལུས་མེད་ཞབས་བསྐྱེད་འོག་ཏུ་སྦྱིན།། དེ་རྟིང དང་འོག་བཅོ་ལྔ་པའི།། ཐ་མའི་ཡི་གེ་བཞི་གཟུང་བྱ།། དེ་འོག་ལྔ་ཚིགས་བཅུ་གསུམ་པའི།། གཉིས་འོག་བཞིས་ཏེ་ཐ་མ་དརོག། དེ་རྟིང་དེ་ཡི་དང་པོ་གཉིས།། གོང་འོག་བཟློག་ལ་བཞག་པར་བྱའོ།། དེ་གཏིང་ལྔ་ཐ བརྒྱད་ཐ་ལྟག།ཤེས་རབ་དང་པོ་གནམ་བཏུས་བཞག། བཞི་ཚན་དང་འོག་དང་གཉིས་བཞག། དྲུག་པའི་དང་པོ་དེ་གཏིང་ངོ།། ལྔ་ཡི་ཐ་ལྟག་བཅོ་ལྔ་པའི།། ཐ་མ་གཉིས་བཞག་དེའོ་གཅིག། དེ་གཏིང་དེ་ཉིད་གཉིས་ ཀ་སྦྱིན།། བཞི་ཚན་གསུམ་པའི་མཐའ་གཉིས་བཞག། ལྔ་ཡི་ཐ་ལྟས་བཅོ་ལྔའི་མཐའ།། གཉིས་བཞག་ཕྱི་ཡི་ལས་སྔགས་ཡིན།། ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ནི།། ཕྱི་ཡི་ལས་སྔགས་གཅིག་གི་ཐོ།། ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀ་ངེས པའི་གྲངས།། མ་མཐུན་གཉིས་ཀ་སྐྱོན་ཟུག་པས།། མི་འགྲུབ་ཐེ་ཚོམ་བཞི་རུ་འགྱུར།། དེ་ནས་གསང་བའི་སྔགས་བཏུབ།། དང་པོའི་སྐུ་དང་ཡི་གེ་སྟེ།། སྲོག་སྙིང་དང་པོ་གཞུག་ནས་བཟློག། གཅིག་པོར་གཉིས བཟུང་གསུམ་བོར་ལ།། བཞི་བཟུང་སོ་སོར་བཞག་པར་བྱ།། ཐ་མ་མས་ཡར་བཟློག་པ་ལས།། ལྔ་བོར་གཉིས་ནི་བཞག་པར་བྱ།། གཉིས་པ་འཇུག་ནས་མས་བཟློག་ན།། གཉིས་བོར་གསུམ་ནི་བཟུང་བྱས་ལ།། སྔར བཏུས་འོག་ཏུ་བཞག་པར་བྱ།། དེ་རྟིང་ཡི་གེ་དྲུག་གཞག་པ།། ཀུན་གྱིས་བོད་པར་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་བཞི།། ཙིཏྟ་ཞེས་པའི་ས་བོན་གཉིས།། རང་རང་མ་ནོར་བཞག་པར་བྱ།། ཐབས་བདུན མཐའ་ལ་ཐབས་བཞི་གསུམ།། སོ་སོར་བཞག་པའི་འོག་མ་ལ།། ཤེས་རབ་ཨུ་ཡི་ཡག་ལག་འོག། དམ་ཚིག་ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་བཞག། ཧརིྂ་གཉིས་བྷྱོ་གཉིས་བཞག་པ་ལ།། དམ་ཚིག་འབྲུ་གསུམ་སྙིང་པོ བཞག།ཐབས་གཉིས་གསུམ་པའི་ཡི་གེ་གཉིས།། ཚེ་གཅིག་བཅད་དེ་སོ་སོར་བཞག། གསང་བའི་བསྙེན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཤར་ལྷོ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་གཉིས།། ཐབས་ཀྱི་དྲུག་དང་ཡི་གེ་གསུམ།། སོ་སོར་བཞག་ པས་གསོད་པར་འགྱུར།། ཐབས་ཀྱི་ལྔ་གསུམ་སྟེང་དུ་ནི།། ཐབས་ཀྱི་དྲུག་གཉིས་བཞག་བྱས་ལ།། ཐབས་ཀྱི་གཞི་ཡི་གསུམ་པ་སྦྱིན།། གསད་པ་བཏུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ་ཡི་གེ བཞི།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིན།། གང་ཞིག་སྨོས་པའི་མིང་བཅས་པ།། ཐབས་ཀྱི་བདུན་མཐའ་འོག་ཏུ་ནི།། ཐབས་ཀྱི་བཞི་དང་སྤྲོས་བྱས་ལ།། ཐབས་ཀྱི་ལྔ་མཐའ་སྦྱིན་པར་བྱ།། ཐབས་ཀྱི་ལྔ་གསུམ་གཞག་བྱས ལ།། དེ་གཏིང་ཐབས་ཀྱི་བཞི་མཐའ་ལ།། ཐབས་ཀྱི་གསུམ་མཐའ་སྦྱིན་པར་བྱ།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཨ་དང་ལྡན།། སྲུན་པ་གཟིར་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཨེ་འདུས་འཕང་བདུན་མིང་པོ་ཡིན།། སྔགས་རྣམས་གཞན དུ་གསུངས་པ་ངེས།། བཏུ་མི་དགོས་པས་འདིར་མ་གསུངས།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་རྣམས།། བསམ་མི་ཁྱབ་པར་གསུངས་པ་ཀུན།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། མ་བཏུས་སྔགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས།། སྔགས ཀྱི་དགྲ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྟེ།། ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱས་ན།། དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་འབར་བ་ལས
Chinese
地界最初之二，各自安立猛厉诵，方便四末后，智慧阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。方便六之二，乃智慧阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。方便之最初，智慧乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。方便之七与彼同。方便五之末，乃智慧诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）。方便之七末，具阿吽（藏文：ཨྂ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：阿吽）。方便五之末，于方便六之二。下饰方便与三赐阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。方便七末于方便八末后，下饰智慧阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）且具。末后智慧阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所遍及。事业咒语皆殊胜，字母三十又三者，成办心髓数目之首。彼此二知，内里之首。其他外在事业咒殊胜。扰乱内里事业之咒语。百十组分五类。上下舍弃十三者，如常计数为最初。二一十五，三亦然，上下亦如是。第四亦一十五，第五当知为八。外在橛大事业之咒语。字母四十五个，六十如是分。最初如常计数当知四。其后彼二彼深亦，当知四，彼深五。末后平末后八八也。各自区分一合集。最初十三，七下为一。十三下者，最初下二。支分无施各自安。六末八之末后二。赐予如是八上之。最初与下总集安。十五最初之三下为一。六平八之初二安。十五末后之末二末后。第六之末八三下取。彼深二者即如是。四三末后之半上取。四组最初之半下取。六组末八四末后取。五节十三最初二。上下颠倒之上者。末后十五之末二末后。无身足生下赐予。彼后最初下十五之。末后字母四取之。其后五节十三之。二下四者末后堕。彼后彼之最初二。上下颠倒安立也。彼深五平八末后。智慧最初天合安。四组最初下与二安。第六之最初彼深也。五之末后十五之。末后二安彼也一。彼深也
English
The first two earth realms, each placed and recited vigorously. Four methods, the last wisdom is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Six methods, the second is wisdom A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The first of the methods is wisdom U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌). The seventh of the methods is the same. The end of the five methods is wisdom E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶). The end of the seven methods is accompanied by AHUM (藏文：ཨྂ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：阿吽). At the end of the five methods are the two of the six methods. The lower adornment, method and three, give A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). At the end of the seven methods, the method is eight at the end. The lower adornment is wisdom A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and is complete. The last wisdom is covered by A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). It is the best of all action mantras. The thirty-three letters are the essence of accomplishment, the beginning of numbers. Knowing each other, the beginning of the inner. Furthermore, the best of the outer action mantras. The action mantra within the disturbance. One hundred and ten are divided into five groups. The thirteen that are abandoned above and below are the first to be counted in the middle. Two fifteen, three on, above and below are the same. The fourth is also fifteen, the fifth should be known as eight. The great nail action mantra of the outside. Forty-five letters. Sixty should be divided. The first is known as four in the middle count. Then the two below are also deep. Four should be known, the depth is five. The last flat back eight eight. Separate and gather one. The first thirteen, seven below one. Thirteen below, the first two below. Limbs are given separately without giving. The last two of the six last eight. Giving is like that, eight above. The first and the last are placed together. Fifteen, the first three below one. The first two of the six flat eight are placed. The last two ends of the fifteen are at the end. The end of the sixth, eight three below take. The two depths are the same. Four three, the last half, take the top. Four groups, the first half, take the bottom. Six groups, the last eight four, take the end. Five sections, thirteen, the first two. The upper one of the upper and lower reversals. The last two ends of the last fifteen are at the end. The footless body is given below. Then the first and the last of the fifteen. The last four letters should be taken. Then the five sections of the thirteen. The two below are four, the last is falling. Then the first two of that. The upper and lower reversals should be placed. The depth is five flat eight at the end. The first wisdom, the sky is gathered and placed. Four groups, the first and the last and the two are placed. The first of the sixth is the depth. The last two of the last fifteen of the five are placed, that is one. That depth
Chinese
两者都给予。四组第三个的末尾两个放置。五的末尾是十五的末尾。放置两个，是外面的事业咒语。四十五个字，是外面事业咒语的一个头。互相两者都是确定的数字。不一致两者都产生过失，不成就，变成四种疑惑。然后收集秘密的咒语。第一个身和字，生命心髓第一个放在后面倒转。单独一个抓住两个，舍弃三个，抓住四个，分别放置。从最后一个从下往上倒转，舍弃五个，放置两个。第二个进入后从下倒转，舍弃两个，抓住三个，先前收集的放在下面。之后放置六个字，大家都知道是藏文。然后是生起次第的四个种子字。叫做“ चित्त ”（藏文，梵文天城体，citta，心）的两个种子字。各自不混淆地放置。方便七，末尾是方便四三。在分别放置的下面，智慧ཨུ་的ཡག་ལག་下面，誓言三个字也放置。放置两个ཧརིྂ་（藏文，梵文天城体，harim，夺）和两个བྷྱོ་，誓言三个字是心髓。方便二，第三个的两个字，切断一个生命，分别放置。是秘密的近修心髓。东西南生起的两个种子字，方便的六和三个字，分别放置会杀害。方便的五三上面，放置方便的六二，给予方便的基础的第三个。是杀害收集的心髓。ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ་（藏文，梵文天城体，jah hum vam hoh，降伏，生，喜，觉醒）四个字，是四个手印的心髓。任何所说的带着名字的，方便的七末尾下面，方便的四和伸展，给予方便的五末尾。放置方便的五三，那之后方便的四末尾，给予方便的三末尾。一切都具有智慧ཨ་。是压制怨敌的心髓。ཨེ་འདུས་འཕང་བདུན་是名字。咒语们确定在其他地方说了。因为不需要收集，所以这里没说。像那些咒语的种类，所有说了不可思议的，那的功德不可思议。对没收集的咒语产生疑惑，咒语的敌人就是疑惑，断除疑惑后修行，那时会获得殊胜的成就。如是说。摧毁一切的大续部之王燃烧者中。
English
Both are given. Place the last two of the third set of four. The end of five is the end of fifteen. Place two, it is the outer action mantra. Forty-five letters are the head of one outer action mantra. The numbers are definitely both mutual. Disagreement causes faults in both, it does not accomplish, it becomes four doubts. Then collect the secret mantra. The first body and letter, put the first life essence behind and reverse it. Hold two as one, abandon three, hold four, and place them separately. From the last one, reverse from bottom to top, abandon five, and place two. If the second one enters and reverses from below, abandon two and hold three, and place what was collected earlier below. After that, place six letters, everyone should know that it is Tibetan. Then there are four seed syllables of the generation stage. Two seed syllables called " चित्त " (Tibetan, Sanskrit Devanagari, citta, mind). Place them separately without confusion. Seven methods, the end is four three methods. Below the separately placed ones, below the wisdom ཨུ་'s ཡག་ལག་, also place the three vow letters. Place two ཧརིྂ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, harim, seize) and two བྷྱོ་, the three vow letters are the heart essence. Two methods, the two letters of the third one, cut off one life and place them separately. It is the heart essence of the secret retreat. Two seed syllables arising from east and south, six methods and three letters, separate placement will kill. On top of the five three methods, place the six two methods, and give the third of the base of the method. It is the heart essence of killing and collecting. The four letters ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, jah hum vam hoh, subdue, birth, joy, awakening) are the heart essence of the four mudras. Whatever is spoken with the name, below the end of the seven methods, the four methods and expansion, give the end of the five methods. Place the five three methods, then at the end of the four methods, give the end of the three methods. Everything has wisdom ཨ་. It is the heart essence of suppressing enemies. ཨེ་འདུས་འཕང་བདུན་ is the name. It is certain that the mantras are spoken elsewhere. Because it is not necessary to collect, it is not said here. Like those kinds of mantras, all that is said to be inconceivable, the merits of that are inconceivable. Doubt arises about the uncollected mantra, the enemy of the mantra is doubt, if you abandon doubt and practice, then you will attain the supreme accomplishment. Thus it is said. From the blazing one who destroys all the great kings of the tantras.