Tibetan
དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས།། ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ།། བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་ཆེན་ནི།། ཐམས ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསལ།། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་རྫོགས་ཤིང།། ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ན།། རྫས་རྣམས་ཚོགས་དང་དེ་ཉིད་མེན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇོམས་བྱེད་འབར་བ་ལས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་མོས།། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་མང་པོས་མཆོད་དེ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་བདག། གོང་དུ་གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱིས།། དངོས གྲུབ་མཚོན་གྱུར་མཚན་མ་གང།། མི་གྲུབ་རྐྱེན་འགྱུར་མཚན་མ་གང།། བདག་ལ་སོ་སོར་བཀའ་སྩལ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པས་དཔའ་བོ་དེས།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ མོ།། དངོས་བདུན་ཉམས་མེད་རྣལ་འབྱོར་པས།། བསྒྲུབས་ན་མཚན་མ་འབྱུང་བར་ངེས།། དང་པོ་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ནི།། གསོ་ཞིང་སྔོན་འགྲོ་སྒྲོ་བསྐུལ་དང།། གླིང་བཞི་མདོག་གསལ་ཕྱི་ཡིའོ།། མངོན་དུ་འོངས ནས་དབང་བསྐུར་དང།། ཐོག་སེར་མངོན་ལ་ས་གཡོས་དང།། བུད་མེད་གཟུགས་གདུག་བདག་ལ་བསྐོར།། ལེགས་སྨྲ་འཁྱག་འཐོར་ཆུ་སྔོན་འབྲུག། ནང་གི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་ངེས།། སྙིང་གི་དོན་རྣམས་འགྲུབ སྙམ་པ།། རང་གི་མ་ཡིན་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། བར་སྣང་ལས་ནི་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ།། རྨི་ལམ་མངོན་དུ་སྔགས་རྣམས་སྨྲ།། གསང་བའི་དུས་སུ་འབྱུང་བའོ།། དང་པོ་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱིའོ།། བདག་གིས་དམག་དཔོན་བྱས ནས་ནི།། དམག་རྣམས་དྲངས་ནས་སྔོ་འདེབས་དང།། བུད་མེད་གཟུགས་མཛེས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། བདག་གི་གནས་སུ་སྔོ་སྤུང་དང།། འཁོར་ལོ་ཕུར་པ་ཏའོད་འབར་དང།། ཙིཏྟ་འབར་ཞིང་ཐོད་པ་འགུལ།། བསྒྲུབ པ་ཀུན་གྱི་མཚན་མ་ཡིན།། ཉུངས་ཀར་མེ་འབར་གཏོར་མ་འགུལ།། གནས་དེར་ཐོག་སེར་མངོན་དུ་འབེབས།། འདི་ནི་འདོད་པའི་མཚན་མའོ།། གང་ཞིག་མཉམ་པའི་མཚན་མ་ནི། ཁ་བ་ཆེན་པོ་འབབ་རྨི་བ།། ཏིང འཛིན་མི་གསལ་མཚན་མ་ཡིན།། སྣོད་སྟོང་ཐོགས་ཤིང་མོ་མཚན་སྟོན།། དམ་རྫས་མ་ཚང་མཚན་མ་ཡིན།། མི་སྙན་སྒྲ་ཡི་རྣམ་པ་སྨྲ།། གསང་སྔགས་ནོར་བར་གྱུར་པ་ཡིན།། བུ་ཡུག་འཇའ་དང་ན་བུན གཏིབས།། ཉམས་པའི་གྲིབ་མ་བྱུང་བ་ཡིན།། ཆུང་མ་ཕྱི་མོའི་གཟུགས་སུ་སྟོན།། ལྟ་བ་ཉམས་པའི་མཚན་མ་ཡིན།། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་སྟོན།། སྡིགས་དང་ཁྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད།། འགྲོ་ཞིང་ཁྲོ་ལ་སྙིང མི་དགའ།། སྤྱོད་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན།། དེ་ལས་བཟློག་པའི་མཚན་མ་རྣམས།། འདོད་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་ཡིན།། མ་དང་སྲིང་མོ་བྲན་མོ་སྟོན།། ལྟ་བས་དབང་བསྡུས་དོན་རྣམས་འགྲུབ།། འདི་དོན་ཤེས པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་འབར་བ་ལས། མཚན་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ མོ་བྱ་བ་མོས།། བཅོམ་ལྡན་མི་ཕམ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ།། མཆོད་དེ་ཚིག་འདི་ཞུ་བ་གསོལ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་བདག། ཉམས་མེད་ཐབས་ཀྱིས་ལས་མི་འགྲུབ།། གཟིར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དབང་བསྡུ་ཕྱིར།། དེ་ཡི རིམ་པ་བདག་ལ་གསུངས།། དེ་སྐད་ཞུས་པས་གསན་ནས་ནི།། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བྱ་བ་མོ།། ཞེས་བོས་ནས། བསྙེན་དང་ཉེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང།། བསྒྲུབས་དང་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར ལ།། བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མི་བྱེད་ན།། མོ་མོ་གཟིར་བའི་ལས་ཐབས་བྱ།། དུར་ཁྲོད་ཆུ་གླིང་ལ་སོགས་སུ།། ཉ་གསུམ་ཚེས་གྲངས་གང་བཟང་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ལྡན་གྲུ་བཞི་བྱ།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཚད དུ་བརྐོ།། དེ་ནས་ཡི་དྭགས་གོས་གྲུ་བཞི།། རྩིབས་བཞི་རྩིབས་ལ་ཡིག་འབྲུ་ནི།། མ་རའི་མཐའ་མ་སྙིང་པོས་བསྐོར།། གསུམ་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་སེང་ལྡེང་ཕུར།། རིགས་གསུམ་ཁྲོ་བོར་བྱིན་བརླབས་བཞུགས།། གྲུ བཞིར་མདའ་མེ་ལོང་བཅས།། སྟེང་གུ་ཞིང་ལ་ཡོལ་དར་བྲིས།། སྲིན་པོ་དམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཤིང།། བདུད་རྩི་རཀྟ་གསུར་ཆེན་བསོག། བདག་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ལེགས་ཞུགས་ལ།། པདྨ་དབང་ཆེན་སྐུར བྱེད་ཐུགས།། ཧརི་དམར་མཐའ་མ་སྙིང་པོས་བསྐོར།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་གནས་ལྔར་བསྲུང།། རང་སྔགས་སྙིང་པོ་འབུམ་ཁྲི་བཟླས།། དེ་ནས་མ་མོའི་སྙིང་པོ་ནི།། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་བྱ།། བྷྱོ་བྷྱོ་མ་ཤ་མུ མ་ར་ག་ཤ་སི་ཙི་ཏ་མ་ཙམ་ཏྲག་རུ་རུ་པ་ཙ་ལས་མ་ཡ་ཛ་ཛཱ།ཧརི་ཡི་འོད་ཟེར་དམར་ནག་གིས།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་དབང་བསྡུ་སྟེ།། མར་ཐིམ་མ་མོ་ལུས་མདོག་གནག། རང་རང་མཆེ་གཙིགས་ཁ་བགྲད་ཅིང།། མཚོན་ ཆ་ཐོགས་ནས་འཐུན་གནས་འགྱུར།། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་བསྒོ།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེས་དང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། སྔགས་འདི་རང་སྔགས་མཇུག་ལ་བཏགས།། པ་ཙ་པ་ཙ་ཚལ་པ ཚལ་པ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟི་མ་ར་ན་ཕཊ།ཁྲོ་བོས་དབུགས་མནན་མདངས་ཕྲལ་ཏེ།། བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་གཟའ་བྱིན་ལྟར། ཁ་དོག་རྣམས་ནི་ཉམས་འགྱུར་འགྱེལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་པ
Chinese
是降下的手印。如是等等手印之集合，是成办一切之因。不可思议之大集合，一切皆明示为大手印。若咒语支分不圆满，且未具足手印，则物非为会供及彼性。如是说。出自大摧毁炽燃续王，开示咒语与手印之品第十四。 其后金刚事业母，以众多供养之差别而供养，说道：奇哉！薄伽梵方便之主，以上所说之诸义，何者为成就之征兆？何者为不成就、变异之征兆？祈请为我个别开示。如是祈请后，彼勇士如是开示道：谛听，金刚事业母，具足七真实且无衰损之瑜伽士，若修持则必现征兆。初于近修之时，滋养、前行、劝请，以及四洲颜色鲜明为外之征兆。现前之后灌顶，以及降冰雹、地震动，以及妇女之身形围绕我。善说、冰雹散落、水蓝龙，必于内之时出现。心中思念诸心要之义成就，非自力而自然生起。从虚空中发出声音，梦中现前念诵诸咒语，是于秘密之时出现。初为近修之时。我作军队之将领后，率领军队种植青草，以及众多美丽妇女之身形，于我之住所堆积青草，以及轮、橛、炽燃之塔，以及心炽燃且颅器摇动，是修持一切之征兆。芥子中火焰炽燃，食子摇动，于彼处降下冰雹，此是欲望之征兆。何为平等之征兆？梦见降下大雪，定不明显是征兆。手持空器且示现女根，誓言物不全亦是征兆。说出不悦耳之声音，是秘密咒语变为错误。暴风雪、彩虹与雾霭笼罩，是衰损之阴影出现。示现妻子为外女之身形，是见解衰损之征兆。示现各种有情之身形，做出各种恐吓与愤怒，行走愤怒且心中不悦，将见诸多罪恶，彼是衰损之征兆。如是已开示征兆。金刚事业母所请问，以众多供养之品类，对薄伽梵作供养。奇哉！薄伽梵，我以先前所说之诸义，令我速疾成就悉地，亦祈请开示彼之方便。如是请问后，彼勇士对金刚事业母说道：谛听，金刚事业母，亦当修持诸秘密咒语，如是亦当修持手印，其后亦当修持物，其后亦当修持供养，其后亦当修持近修，其后亦当修持修持，其后亦当修持业，其后亦当修持火供，其后亦当修持灌顶，其后亦当修持供物，其后亦当修持誓言，其后亦当修持坛城，其后亦当修持生起次第，其后亦当修持圆满次第，其后亦当修持智慧，其后亦当修持禅定，其后亦当修持念诵，其后亦当修持神通，其后亦当修持自性，其后亦当修持无我，其后亦当修持空性，其后亦当修持安乐，其后亦当修持慈悲，其后亦当修持慈爱，其后亦当修持舍，其后亦当修持喜悦，其后亦当修持真谛，其后亦当修持胜义，其后亦当修持究竟义，其后亦当修持世俗，其后亦当修持二谛，其后亦当修持乐空，其后亦当修持无常，其后亦当修持痛苦，其后亦当修持无我，其后亦当修持不净，其后亦当修持根，其后亦当修持境，其后亦当修持识，其后亦当修持大种，其后亦当修持界，其后亦当修持处，其后亦当修持缘起，其后亦当修持行，其后亦当修持烦恼，其后亦当修持业，其后亦当修持果，其后亦当修持生，其后亦当修持老死，其后亦当修持轮回，其后亦当修持涅槃，其后亦当修持佛，其后亦当修持法，其后亦当修持僧，其后亦当修持三宝，其后亦当修持誓言，其后亦当修持不顺，其后亦当修持顺，其后亦当修持大乐，其后亦当修持消除痛苦，其后亦当修持安乐，其后亦当修持乐空，其后亦当修持慈悲，其后亦当修持慈爱，其后亦当修持喜悦，其后亦当修持舍，其后亦当修持真谛，其后亦当修持胜义，其后亦当修持究竟义，其后亦当修持世俗，其后亦当修持二谛，其后亦当修持如是性，其后亦当修持法界，其后亦当修持光明，其后亦当修持无相，其后亦当修持无分别，其后亦当修持五智，其后亦当修持五身，其后亦当修持智慧，其后亦当修持禅定，其后亦当修持念诵，其后亦当修持神通，其后亦当修持自性，其后亦当修持无我，其后亦当修持空性，其后亦当修持安乐，其后亦当修持慈悲，其后亦当修持慈爱，其后亦当修持舍，其后亦当修持喜悦，其后亦当修持真谛，其后亦当修持胜义，其后亦当修持究竟义，其后亦当修持世俗，其后亦当修持二谛，其后亦当修持如是性，其后亦当修持法界，其后亦当修持光明，其后亦当修持无相，其后亦当修持无分别，其后亦当修持五智，其后亦当修持五身。修持彼等一切之后，将速疾成就悉地。出自大摧毁炽燃续王，开示征兆之品第十五。
English
It is the mudra of descending. Like that, the collection of mudras is the cause for accomplishing everything. The great collection that is inconceivable, everything is clearly shown as the Great Mudra. If the limbs of the mantra are not complete, and if one has not become endowed with the mudra, then the substances are not the gathering and that nature. Thus it was said. From the Great King of Tantras, the Blazing Destroyer, the fourteenth chapter, which teaches mantras and mudras. Then, Vajra Activity Woman, with many kinds of offerings, offered, saying: Alas, Bhagavan, Lord of Means, among the meanings spoken of above, what are the signs that indicate accomplishment? What are the signs that indicate non-accomplishment and change? Please bestow your teachings on me individually. Having requested thus, that hero spoke these words: Listen, Vajra Activity Woman, the yogi who possesses the seven realities without degeneration will definitely have signs appear if he practices. First, during the time of approach, nourishing, preliminary practices, urging, and the clear colors of the four continents are external signs. After appearing, empowerment, and the appearance of hail and earthquakes, and the form of a woman circling me. Good speech, scattering of hail, blue dragon in the water, will definitely appear during the internal time. Thinking that the essential meanings are accomplished, it arises naturally without one's own effort. Sound arises from space, and mantras are spoken clearly in dreams, which appear during the secret time. First, it is the time of approach. After I have become the general of the army, leading the armies to plant grass, and the forms of many beautiful women, piling up grass in my dwelling, and the wheel, phurba, and blazing fire, and the citta blazing and the skull moving, are the signs of all practices. Fire blazing in mustard seeds, the torma moving, hail falling in that place, this is the sign of desire. What is the sign of equality? Dreaming of heavy snowfall is a sign that samadhi is not clear. Holding an empty vessel and showing female signs, incomplete samaya substances are also signs. Speaking unpleasant sounds is a sign that the secret mantra has become corrupted. Blizzards, rainbows, and fog covering, are signs that the shadow of degeneration has occurred. Showing the wife as the form of an outer woman is a sign of degeneration of view. Showing the forms of various sentient beings, making various threats and angers, walking angrily and the heart not being happy, many sins will be seen, that is a sign of degeneration. Thus, the signs have been shown. Vajra Activity Woman asked, with many kinds of offerings, offered to the Bhagavan. Alas, Bhagavan, with the meanings previously spoken by me, may I quickly accomplish siddhis, and also please bestow the method for that. Having asked thus, that hero spoke to Vajra Activity Woman: Listen, Vajra Activity Woman, also practice the secret mantras, likewise also practice the mudras, then also practice the substances, then also practice the offerings, then also practice the approach, then also practice the practice, then also practice the actions, then also practice the fire offering, then also practice the empowerments, then also practice the offering substances, then also practice the samaya, then also practice the mandala, then also practice the generation stage, then also practice the completion stage, then also practice the wisdom, then also practice the samadhi, then also practice the recitation, then also practice the clairvoyance, then also practice the self-nature, then also practice the selflessness, then also practice the emptiness, then also practice the bliss, then also practice the compassion, then also practice the love, then also practice the equanimity, then also practice the joy, then also practice the truth, then also practice the ultimate, then also practice the definitive meaning, then also practice the conventional, then also practice the two truths, then also practice the bliss and emptiness, then also practice the impermanence, then also practice the suffering, then also practice the selflessness, then also practice the impurity, then also practice the senses, then also practice the objects, then also practice the consciousness, then also practice the elements, then also practice the realms, then also practice the sources, then also practice the dependent arising, then also practice the formations, then also practice the afflictions, then also practice the actions, then also practice the results, then also practice the birth, then also practice the aging and death, then also practice the samsara, then also practice the nirvana, then also practice the Buddha, then also practice the Dharma, then also practice the Sangha, then also practice the Three Jewels, then also practice the samaya, then also practice the unfavorable, then also practice the favorable, then also practice the great bliss, then also practice the elimination of suffering, then also practice the bliss, then also practice the bliss and emptiness, then also practice the compassion, then also practice the love, then also practice the joy, then also practice the equanimity, then also practice the truth, then also practice the ultimate, then also practice the definitive meaning, then also practice the conventional, then also practice the two truths, then also practice the suchness, then also practice the dharmadhatu, then also practice the clear light, then also practice the non-objectification, then also practice the non-conceptualization, then also practice the five wisdoms, then also practice the five bodies, then also practice the wisdom, then also practice the samadhi, then also practice the recitation, then also practice the clairvoyance, then also practice the self-nature, then also practice the selflessness, then also practice the emptiness, then also practice the bliss, then also practice the compassion, then also practice the love, then also practice the equanimity, then also practice the joy, then also practice the truth, then also practice the ultimate, then also practice the definitive meaning, then also practice the conventional, then also practice the two truths, then also practice the suchness, then also practice the dharmadhatu, then also practice the clear light, then also practice the non-objectification, then also practice the non-conceptualization, then also practice the five wisdoms, then also practice the five bodies. Having practiced all of these, siddhis will be quickly accomplished. From the Great King of Tantras, the Blazing Destroyer, the fifteenth chapter, which teaches the signs.