Tibetan
ན་དབང་ཆེ་བ་དེ་དང། ཀླུ་མོ་ཨུ་མ་དེབ་གཉིས་ཀྱི བུ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་ཡིན་ཏེ།དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོ་ལྷ་དང་བདུད་ཐབས་པའི་དུས་ན། བདུད་གཞན་ཐུབ་ཀྱང་མ་ཏྲང་རུ་ཏྲ་མ་ཐུབ་པོ།། དེར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་ན་དབང་ཆེ་བ་ན་དབང་ཕྱུག་ ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལས་མཐུ་ཆེ་བ་ནི་མེད་ན།ལྷའི་དཔོན་ཡིན་པ་ལ་བདུད་མ་ཏྲང་རུ་ཏྲ་མ་ཐུབ་པས། འདི་ཇི་ལྟར་བྱེད་བྱས་པ་ལས། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ནས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ང་ཀླུ་མོ་དང་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ཡིས། བདུད་མ་ཏྲང་རུ་ཏྲའི་གཉེན་པོ་དང་གཤེད་པོ་བྱེད་པ་ཅིག་ཤོག་ཅིག་བྱས་ནས། ཀླུ་མོ་ལ་འཁྲིག་པ་བྱས་པས། བུ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོད་པ་ཅིག་སྐྱེས་པས། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཁྲིག་ནས གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་བསྟན་པས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚོན་གྱིས་བརྒྱབ་པས། མི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མཇུག་མ་སྦྲུལ་དུ་འདུག་པ་ཅིག་གཡས་ན་ཁྲམ་ཤིང་གཡོན་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཅིག་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ སྐྲག་གོ།དེར་སྨྲས་པ། ལྷ་དང་བདུད་འཐབ་པས་བདུད་མ་ཏྲང་རུ་ཏྲ་མ་ཐུབ་པས། དེ་ཐུལ་ཅིག་བྱས་པས། དེ་ཁོས་བཏུལ་ལོ།། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་སེམས་ཅན་ཡོ་ཁོས་ཟོས་ནས། ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་སྔངས་ ནས་ཐམས་ཅད་ཕུང་བར་བྱས་སོ།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ནག་པོས་འདི་གྲགས་ཏེ་འདུག་སྙམ་ནས། རྟེན་འབྲེལ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་མནན་ཏེ་བཞག་པས། ཁོས་མ་ལོངས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་པ།བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ཁྱོད།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་ལགས་ན།། བདག་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བུ།། མ་གཟིར་མ་གནན་འདི་ནས་ཐོང།། ཞེས་བརྗོད་ནས། བཀའ་སྩལ་དམ་ལས་བདག་མི་འདའ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། འཇམ་དཔལ་ནག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བུ་ཁྱོད།། དང་པོ་བདུད་ནི་འདུལ་ཕྱིར་སྤྲུལ།། བར་དུ་མ་ཏྲང་རུ་ཏྲ་བཏུལ།། ཐ་མར སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟོས།། དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མནན།། བཀའ་སྩལ་དམ་ལས་མི་འདའ་ན།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུངས།། དམ་ཅན་ཀུན་གྱི་བསྲུང་བཟློག་གྱིས།། དམ ཉམས་ཀུན་གྱི་བསད་མནན་གྱིས།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས་མིང་ནི་འཆར་ཀ་ནག་པོར་བཏགས་སོ།། ཡང་འཆར་ཀ་ནག་པོས་གསོལ་པ། དང་པོར་བདག་ནི་ལྷ་ཡི་བུ།། ཡིན་པའི་ཕྱིར ན་ལྷ་ཡང་བཏུལ།། བདག་གི་ལུས་པོ་མི་ཡི་ལུས།། དེ་བས་མི་ཡི་བསྲུང་བཟློག་བྱ།། བདག་གི་རྐང་པ་མཇུག་མ་སྦྲུལ།། ཀླུ་ཡི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ།། དམ་ཅན་
Chinese
那，权势很大的那个，和龙女乌玛黛瓦两者的儿子是黑色的查卡。那又是怎么回事呢？当初天神和魔鬼争斗的时候，其他的魔鬼都能制服，唯独无法制服玛创鲁扎。于是众神商议，在欲界中权势最大的就是大自在天你，没有比你更有力量的了。身为天神的首领却无法制服魔鬼玛创鲁扎，这该如何是好？大自在天因此生起嗔恨心，做了盛大的祭祀，祈祷说：让我与龙女交合所生的儿子，成为魔鬼玛创鲁扎的克星和杀手吧！于是和大自在天和龙女交合，生下一个铁肚子的儿子。大自在天交合后，将其示现给阎罗死神。世尊用兵器击打，出现一个巨大的黑人，尾巴是蛇，右手拿着判决书，左手拿着绳索，所有人都感到害怕。当时说道：天神和魔鬼争斗，无法制服魔鬼玛创鲁扎，请制服他吧！那黑人就制服了。之后，四生之众生都被那黑人吞食，所有人都感到恐惧和害怕，一切都被毁灭了。之后，黑文殊心想：这个名声已经传开了。于是用具有三缘的佛塔镇压，黑人无法挣脱。然后合掌祈祷：世尊黑文殊啊，您是所有众生的怙主，我是大自在天的儿子，请不要折磨我，不要镇压我，从这里放我走吧！说完，又说：我不会违背您的教令和誓言。黑文殊说道：大自在天的儿子啊，当初为了调伏魔鬼而化现，中间调伏了玛创鲁扎，最后吞食了所有众生，之后被三座佛塔镇压。如果不违背教令和誓言，就要守护殊胜的佛法，做所有誓言者的守护和遣除，做所有破誓者的诛杀和镇压。说完，将甘露放在他的舌头上，命名为查卡那波。查卡那波又祈祷说：当初我是天神的儿子，因此也调伏了天神。我的身体是人的身体，因此要做人的守护和遣除。我的脚是蛇尾，消除所有龙的损害。誓言者
English
Then, the son of the powerful one and the dragon girl Uma Deva is the black Charka. How is that so? In the beginning, when the gods and demons fought, they could subdue other demons, but they could not subdue Matram Rudra. Then the gods discussed, the most powerful in the desire realm is the great自在天 (Maheśvara), there is no one more powerful than you. As the leader of the gods, you cannot subdue the demon Matram Rudra, what should we do? The great自在天 (Maheśvara) became angry and performed a grand sacrifice, praying: Let the son born from my union with the dragon girl become the nemesis and killer of the demon Matram Rudra! Then the great自在天 (Maheśvara) united with the dragon girl, and a son with an iron belly was born. After the great自在天 (Maheśvara) united, he showed him to the Yama, the god of death. The World-Honored One struck with a weapon, and a huge black man appeared, with a snake's tail, holding a judgment book in his right hand and a rope in his left hand, and everyone was afraid. At that time, it was said: The gods and demons are fighting, and the demon Matram Rudra cannot be subdued, please subdue him! The black man subdued him. After that, the four types of beings were eaten by the black man, and everyone was terrified and frightened, and everything was destroyed. After that, Black Manjushri thought: This reputation has spread. So he suppressed him with a stupa with three connections, and the black man could not break free. Then he folded his palms and prayed: World-Honored One Black Manjushri, you are the protector of all beings, I am the son of the great自在天 (Maheśvara), please do not torture me, do not suppress me, let me go from here! After saying that, he said: I will not violate your teachings and vows. Black Manjushri said: Son of the great自在天 (Maheśvara), in the beginning, you manifested to subdue the demons, in the middle you subdued Matram Rudra, and in the end you devoured all beings, and then you were suppressed by three stupas. If you do not violate the teachings and vows, you must protect the supreme Dharma of the Buddha, be the protector and remover of all vow-holders, and be the slayer and suppressor of all vow-breakers. After saying that, he put nectar on his tongue and named him Charka Napo. Charka Napo prayed again: In the beginning, I was the son of the gods, so I also subdued the gods. My body is the body of a human, so I must do the protection and removal of humans. My feet are a snake's tail, eliminating all harm from the dragons. Vow-holders
Tibetan
ཀུན་གྱི་སྲུང་བཟློག་བྱ།། དམ་ཉམས་ཀུན་གྱི བདུད་གཅོད་བྱ།། བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་འཁོར་གྱི།། ཞེས་གསང་བའི་དམ་བཅས་པས། མཛད་པའི་ལས་བཀའ་སྲུང་བཟློག་གི། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། ཡང་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་འདུལ་བའི་གཙོ་བོ་གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་འདིས། དང་པོ་བསྲུང་ན་ཇི་ལྟར་བསྲུང།། བར་དུ་བཟློག་ན་ཇི་ལྟར་བཟློག། ཐ མ་གསད་ན་ཇི་ལྟར་གསད།། ཅེས་གསོལ་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་ནག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དང་པོ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ངས་བཤད་པར་བྱ་ཡི། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག། དང་པོར་ཡིད་དང་འཐད་པའི གནས་སུ་མཎྜལ་ལེགས་པར་བྱས་ལ་ཚོགས་བསག།དེ་ནས་ས་བཟང་པོ་ལ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཁྲུ་གང་བ་བྱས་ལ། མཆོད་རྟེན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་གཞག། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། སྲུང་བའི་ འཁོར་ལོ་བྱས་ལ་དབུས་སུ་བྲིས།ཐ་མར་སྔགས་བྲི། རབ་གནས་བྱ་པའི་ཕྱིར་ཁམ་ཕོར་གཙང་མར་བཅུག་ལ་གཞག། སྐུད་པ་དཀར་པོས་དཀྲི། གསོལ་བ་གདབ། སྔགས་སྟོང་བཟླས། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ལ། ལ་ ཆའམ་འཇིམ་པས་རྒྱས་གདབ།གཟུངས་སྐུད་གདགས་ཡང་ན་ག་འུར་བཅུག་ལ་གཞག། སྲིའུ་གསོན་གཏོར་མ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་མཐའ་བསྐོར། ཕ་མ་སྟན་དཀར་པོ་ལ་གཞག། ཀོང་བུར་པ་ཏ་རྐྱེན་གྱི་ཁུ་བ་ བླུག།མཐའ་བསྐོར། སྔགས་ལ་རཀྵ་གདགས། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། སེར་བ་སྲུང་ན་ཐོད་པར་ཉུངས་ཀར་དང་ཐལ་ཆེན་བླུག་ལ་སྔགས་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་བཟླས་ལ། བཟློག་དུས་སུ་ཡི་དམ་ལྷའི་ བཤམས་ལ་གདགས།ཀོང་བུ་རྟར་བཟུང་མཐོ་རྩིག་གོ། ནད་པ་བསྲུང་ན་གཏོར་མ་ཀོང་བུར་བྱས་ལ་བསྐོར། ནད་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ་མིང་རུས་བྲིས་ཏེ་གཏོར་མར་བཅུག་ལ་གཏང། རིམས་ནད་བསྲུང་ན་སྐུད་པ་ སྣ་ལྔ་བུ་མོ་གཞོན་པ་མཚན་དང་ལྡན་པས་བཀལ་ཏེ།སྔགས་སྟོང་བཟླས་ཤིང་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པར་བཅུག་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། ཐམས་ཅད་ཀོང་བུས་བསྐོར། ཆང་བསྲུང་ན་གུ་གུལ་ཉ་ཁྲིས་ཤུ་དག་གསུམ། ར་ རོག་པོའི་རཝའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ།སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཆང་ཡོར་གཞུག། ཀོང་བུས་བསྐོར། གྲོང་ཁྱེར་བསྲུང་ན་མཐོ་དང་ཀོང་བུས་བསྐོར། ཐམས་ཅད་ལ་སྲུང་སྐུད་འཁོར་ལོ་གདགས། བྷ་ལིང་བཏང་ ལ་འཕྲིན་ལས་གཞོལ།ཡ་མ་འཆར་ཁ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། བཟློག་པ་བྱེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རུ་བ་བཟང་པོ་ལ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཁྲུ་གང་བ་བྱ། བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་ བཅའ།བྷ
Chinese
守护一切，断除违犯誓言者的一切魔障。世尊您的教令轮。（通过）如此秘密立誓，行作事业，守护回遮。（出自）阎魔黑曜续，开端品第一。又，阎魔法王禀告道：唉！世尊，调伏猛烈的尊主，阎魔黑曜，最初守护应如何守护？中间回遮应如何回遮？最后杀灭应如何杀灭？如此禀告后，黑文殊说道：最初守护之仪轨我将宣说，好好听着，铭记于心。首先，在心仪且合适的处所，好好制作坛城，积累资粮。之后，在好的土地上，制作一肘长的业阎魔形象，安放于具备三座佛塔之处。以鲜花等供养。制作守护轮，书写于中央。最后书写咒语。为了开光，放入干净的铜碗中安放。缠绕白色丝线。祈请。念诵千遍咒语。之后，在轮上，用漆或泥土封印。系上护身线，或者放入嘎乌盒中安放。用十三尊生祭食子环绕四周。父母安放于白色垫子上。在碗中倒入巴达拉根的汁液。环绕四周。在咒语上加持raksha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。祈请所欲之义。若要守护冰雹，在头盖骨中倒入芥末粉和大量灰烬，念诵两万五千遍咒语，在回遮之时，陈设本尊神像加持。碗作为马，筑高墙。若要守护病人，制作碗状食子环绕。制作病人形象，书写姓名和骸骨，放入食子中抛弃。若要守护瘟疫，用年轻且具相的少女纺织五色丝线，念诵千遍咒语，放入一个头盖骨碎片中，献上供品。一切用碗环绕。若要守护酒，将古古、鱼胶、白菖蒲三者，倒入生牦牛角中，念诵一千零八遍，倒入酒糟。用碗环绕。若要守护城市，用土堆和碗环绕。一切都系上守护线和轮。抛掷朵玛，致力于事业。出自阎魔黑曜续，守护品第二。若要回遮，在坛城和好的房间里，制作一肘长的业阎魔。设置回遮轮，巴
English
Protecting and averting all, cutting off the demons of all who break vows. The wheel of command of the Blessed One. By thus making a secret vow, performing actions, protecting and averting. From the Tantra of Black Yama, the first chapter is the introduction. Again, Yama, the Lord of Dharma, supplicated: "O Blessed One, Lord of Wrathful Subduers, this Black Yama, how should one protect in the beginning? How should one avert in the middle? How should one slay in the end?" Upon this supplication, Black Manjushri spoke: "I shall explain the ritual of protection in the beginning. Listen well and keep it in mind. First, in a place that is pleasing and suitable to the mind, make a mandala well and accumulate merit. Then, on good ground, make an image of the Yama of Action one cubit in length and place it where there are three stupas. Offer flowers and so forth. Make a protective wheel and write it in the center. Finally, write the mantra. For the purpose of consecration, put it in a clean copper bowl and place it there. Wrap it with white thread. Make supplications. Recite the mantra a thousand times. Then, on the wheel, seal it with lacquer or clay. Attach a protective cord or put it in a ga'u box and place it there. Surround it with thirteen fresh torma offerings. Place the parents on a white cushion. Pour the juice of Patala root into a bowl. Surround it. Add raksha to the mantra. Make supplications for the desired meaning. If you want to protect against hail, pour mustard powder and a lot of ashes into a skull and recite the mantra twenty-five thousand times, and at the time of aversion, set up the deity of the yidam and bless it. Hold the bowl as a horse and build a high wall. If you want to protect a sick person, make a torma in a bowl shape and circumambulate. Make an image of the sick person, write their name and bones, put it in the torma and throw it away. If you want to protect against epidemics, have a young and beautiful girl spin five-colored threads, recite the mantra a thousand times, put it in a piece of skull, and offer offerings. Surround everything with a bowl. If you want to protect alcohol, put gugul, fish glue, and three pieces of calamus in the horn of a wild yak, recite it one thousand and eight times, and pour it into the mash. Surround it with a bowl. If you want to protect a city, surround it with mounds and bowls. Attach protective cords and wheels to everything. Throw the bali and engage in activities. From the Tantra of Black Yama, the second chapter is the protection. If you want to avert, in a mandala and a good room, make a Yama of Action one cubit in length. Set up an aversion wheel, Ba