Tibetan
་མ་མོ་བདུད་དང་རྒྱལ། །ཞི་ཁྲོ་སྲི་ཅན་གཟིར་བའི་སྔགས། །སྙིང་གཟེར་གདུག་པ་གཟིར་བའི་སྔགས། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་འཕོ་བའི་སྔགས། །བཅུ་གཉིས་ལས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་གནས། །འཁྲུལ་མིག་བཞི་ལ་བརྡ་ཡིས་གང་། །ཀུན་འབྱུང་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཕྲལ་ལ་སྟེ། །ཐུན་གྱིས་གཟུགས་ལ་བརྡེག་པ་ཡིན། །མནན་པ་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་སྦྱར། །ཨ་ཀྲེའི་མཐའ་རུ་ཤིས་པར་གསུངས། །སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་ཐུན་426མོང་སྤྱད། །གཡེང་མིན་བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་བརྟགས། །གདེང་དང་ལྡན་ན་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། །སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཧེ་ཀ་ཧེ་ཏུན་རསྒ་རྦད། ཡ་མ་ཧེ་སད་རསྒ་རྦད། ཁ་རཀ་ཙ་ཐུར་རསྒ་རྦད། ལྷུས་སྨ་ཛ་ནི་རསྒ་རྦད། ཐར་ཀང་སད་ཀ་ར་ཡ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ཤཱ་ར་ཡ་རྦད། ཡ་མ་ཨེ་ཀ་ར་ཛ་འདྲི་མ་ནན། །མ་ཧྭ་སང་ཙ་རུ་ར་ནན། པྲ་མ་ས་ར་ནཱ་ག་ཐི་ས་ར་ནན། དྲི་ཏྲི་རྭ་ཙ་སྨྱུ་ར་ཡ་རྦད་ནན། ཨེ་ཀ་ཧེ་ཀ་ཨེ་མ་ཀེ་ཡ་མ་ཧེ་སང་པྲ་མ་ཁྲག་ལ་ཕྲོ༷་ཕྲོ༷་ཧྲིལ་ཤར་ཤར་དྲག་ཏུ་ཕྲོ༷་ཕྲོ༷་ཤར་ཤར་ཧྲིལ་སྨྱོ། ཕྲོ༷་ཤར་ཤར་ཀ་མ་ད་རི་ཧྲིལ་ཕྲོ༷། ས་ནཱ་ག་ཙིརྟི་རོ་མྱག་ཕྲོ༷་ཕྲོ༷་ཤར་ཤར་ཏྲག་ཏུ་ཧྲིལ་སྙིང་གཟེར་ཁམ་ཤག་ཕོབ། ཨེ་ཀ་ཧེ་ཀ་འདྲི་མེ་ཧེ་ཀ༷་ཏྲ༷་ཡ༷་ཧེ་ཀ༷་སྟི་ས་མ་སྨ་ཛར་ཀུས་མ་ཛ་ནི། ཛ་རང་སད་ཀར་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཧེ་ཀ་འདྲི་མ་ཡ་རག་མོ་རསྒེ་མ་སྨྱོ། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཧེ་ཀ་འདྲི་མ་ཡ་སརྦ་ཙིསྟ་གཟེར་ཐུ༷་བིསྣྲུ༷། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཧེ་སང་སད་ཀ་ར་ཡ་ཛ་ར༷་རྦད་སརྦ་ཤ་ཏྲུ༷་ནན་གཟིར་ཐུན་སྨྱོ། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུན་སྨྱོ་ཀ་དུ་ཛ་ར༷་ཡ་མ་ཤ་ཏྲུ༷་སད་ཀ་ར་ཡ་ཐུན། གཟེར་རྦད་སྨྱོ། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ཀ་དུན་ཛ་ར༷་སད་ཀ་ར་ཤ་ཏྲུ༷་ན་གཟིར་ཐུན་རྦད། ད་ར༷་ཤ་ཏྲུ༷་སད་ཀ་ར་ཡ་རྦད། ཡ་མ་ཧེ་སང་བྲ་མ་ཁྲག་ཙ་ཏྲི་ཤ་ཏྲུ༷་ར༷་ཐུན་གཟིར་རྦད། ཧེ་སང་ཡ་མ་སད་ཀ་ར་ཡ། ས་ནཱ་ག་ཤ་ཏྲུ༷་སྙིང་གཟེར་ཧུ༷་རྦད། ཡ་མ་ཀ་དུན་ཛ་ར༷་སད་ཀ་ར་ཡ། བྷ་ཏི་ཡ་ཤ་ཏྲུ༷་ན་ཁ༷་ནན་ཐུན་གཟིར་རྦད། ཡ་མ་རསྒ་ཐུན་རྦད། ཨེ་ཀ་ཧེ་ཀ་ཡ་མ་427༄༅། །ནཱ་ག་སྙིང་གཟེར་ཐུན། རྩ་བ་འདྲི་མ་ཐི་བ་ར་ནཱ་ག་ཐུན་གཟིར་རྦད། ཨེ་ཀ་ཧེ་ཀ་ནཱ་ག་སྦུར་ནན། ཨརུ་ག་རུ་ན་ནཱ་ག་བཱ་ར་ཡ་ནན། ཧེ་བ༷་ཐི་པ་ར་ནཱ་ག་སྦུར་ནན། སྟམ་བྷ་ཡ་ནན། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་མ་ཐི་བ་ར་ནཱ་ག་ཐུན་གཟིར་རྦད་འདྲི་མ་དུན་ཛ། ཧེ་ས༷་ཡ་མ་དུན་ཡ་མ་སྒྲོ་སརྦ་་།་ན་ཡ་ནན། དེ་དག་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཀུན། །དོན་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བྱ། །དབང་སྡུད་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཀུན། །སྐུ་ཡི་བསྙེན་མ་མཐའ་རུ་སྦྱར
Chinese
嘛摩部多与胜。 寂怒司命厉鬼之咒。 心痛剧毒侵扰之咒。 男女阴阳转变之咒。 十二业之境地。 以四迷眼之象征充满。 乃为生起根本之轮。 业之支分分离而施。 以橛击打形体。 镇压等如上配合。 于阿底之末，言为吉祥。 配合境地，橛四百二十六通用。 非为散乱，以安乐之觉受观察。 若具坚定，则极赞叹。 咒语之分类如下： 嘿嘎嘿吞惹嘎惹巴达。 亚玛嘿萨惹嘎惹巴达。 喀惹匝突惹嘎惹巴达。 鲁玛匝尼惹嘎惹巴达。 塔尔康萨嘎惹亚，敌之命，夏惹亚惹巴达。 亚玛诶嘎惹匝智玛南。 玛哈桑匝汝惹南。 札玛萨惹纳嘎提萨惹南。 智智惹匝斯谬惹亚惹巴达南。 诶嘎嘿嘎诶玛给亚玛嘿桑札玛，血上，抛！抛！希尔夏夏，猛烈地抛！抛！夏夏希尔谬。 抛！夏夏嘎玛达日希尔抛！ 萨纳嘎匝智日底若雅抛！抛！夏夏扎格度希尔心痛堪夏抛。 诶嘎嘿嘎智美嘿嘎扎亚嘿嘎斯底萨玛斯玛匝日古斯玛匝尼。 匝让萨嘎亚吽啪。 诶嘎亚玛嘿嘎智玛亚惹莫惹给玛谬。 诶嘎亚玛嘿嘎智玛亚萨尔瓦匝斯塔泽尔图比斯努。 诶嘎亚玛嘿桑萨嘎惹亚匝惹惹巴达萨尔瓦夏楚南南侵扰橛谬。 诶嘎亚玛敦谬嘎度匝惹亚玛夏楚萨嘎惹亚吞。 泽尔惹巴达谬。 诶嘎亚玛嘎敦匝惹萨嘎惹夏楚纳侵扰橛惹巴达。 达惹夏楚萨嘎惹亚惹巴达。 亚玛嘿桑札玛血匝智夏楚惹吞侵扰惹巴达。 嘿桑亚玛萨嘎惹亚。 萨纳嘎夏楚心痛吽惹巴达。 亚玛嘎敦匝惹萨嘎惹亚。 巴底亚夏楚纳喀南吞侵扰惹巴达。 亚玛惹嘎吞惹巴达。 诶嘎嘿嘎亚玛四百二十七，纳嘎心痛吞。 根本智玛提瓦惹纳嘎吞侵扰惹巴达。 诶嘎嘿嘎纳嘎布尔南。 阿汝嘎汝纳纳嘎巴惹亚南。 嘿瓦提巴惹纳嘎布尔南。 斯当巴亚南。 诶嘎亚玛杜玛提瓦惹纳嘎吞侵扰惹巴达智玛敦匝。 嘿萨亚玛敦亚玛卓萨尔瓦纳亚南。 彼等业之结合皆， 具义方便之王所为。 怀摄咒语之结合皆， 于身之修持末尾配合。
English
Ma Mo Bhuta and Victory. Mantra to subdue peaceful and wrathful, Siri-afflicted spirits. Mantra to subdue heart pain and severe poison. Mantra to transform male, female, and hermaphrodite. The realm of the twelve karmas. Filled with the symbolism of the four deluded eyes. It is the wheel of the root of arising. Separate and apply the branches of karma. It is to strike the form with a peg. Apply suppression and so forth as above. At the end of Ati, it is said to be auspicious. Combine with the occasion, 426 pegs are commonly used. Not to be distracted, examine with the experience of bliss. If possessing confidence, it is highly praised. The divisions of the mantra are as follows: He Ka He Tun Ra Ga Ra Bada. Yama He Sa Ra Ga Ra Bada. Kha Raka Tsa Thur Ra Ga Ra Bada. Lhu Sma Dza Ni Ra Ga Ra Bada. Thar Kang Sa Ka Ra Ya, enemy's life, Shara Ya Ra Bada. Yama Eka Ra Dza Dri Ma Nan. Maha Sang Tsa Ru Ra Nan. Prama Sa Ra Naga Thi Sa Ra Nan. Dri Tri Rwa Tsa Smyu Ra Ya Ra Bada Nan. Eka He Ka E Ma Ke Ya Ma He Sang Prama, on the blood, throw! throw! Hril Shar Shar, fiercely throw! throw! Shar Shar Hril Myo. Throw! Shar Shar Ka Ma Da Ri Hril Throw! Sa Naga Tsa Chirti Ro Myak Throw! throw! Shar Shar Trag Tu Hril heart pain Kham Shak Phob. Eka He Ka Dri Me He Ka Tra Ya He Ka Sti Sa Ma Sma Dza R Kus Ma Dza Ni. Dza Rang Sa Kar Ya Hum Phet. Eka Ya Ma He Ka Dri Ma Ya Rag Mo Ra Ge Ma Myo. Eka Ya Ma He Ka Dri Ma Ya Sarva Tsista Zer Thu Bisnu. Eka Ya Ma He Sang Sa Ka Ra Ya Dza Ra Ra Bada Sarva Shatru Nan Afflict Peg Myo. Eka Ya Ma Dun Myo Ka Du Dza Ra Ya Ma Shatru Sa Ka Ra Ya Thun. Zer Ra Bada Myo. Eka Ya Ma Ka Dun Dza Ra Sa Ka Ra Shatru Na Afflict Peg Ra Bada. Da Ra Shatru Sa Ka Ra Ya Ra Bada. Yama He Sang Prama Blood Tsa Tri Shatru Ra Thun Afflict Ra Bada. He Sang Ya Ma Sa Ka Ra Ya. Sa Naga Shatru Heart Pain Hum Ra Bada. Yama Ka Dun Dza Ra Sa Ka Ra Ya. Bha Ti Ya Shatru Na Kha Nan Thun Afflict Ra Bada. Yama Ra Ga Thun Ra Bada. Eka He Ka Ya Ma 427, Naga Heart Pain Thun. Root Dri Ma Thi Wa Ra Naga Thun Afflict Ra Bada. Eka He Ka Naga Bur Nan. Aru Ga Ru Na Naga Ba Ra Ya Nan. He Wa Thi Pa Ra Naga Bur Nan. Stam Bha Ya Nan. Eka Ya Ma Du Ma Thi Wa Ra Naga Thun Afflict Ra Bada Dri Ma Dun Dza. He Sa Ya Ma Dun Ya Ma Dro Sarva Naya Nan. All those combinations of karma, Are done by the king of meaningful means. All the combinations of subjugating mantras, Combine at the end of the practice of the body.
Tibetan
། །དྲག་པོར་སྦྱོར་ན་རང་ལ་ཉེན། །རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཕང་། །ལས་རྣམས་རྩ་བར་དྲིལ་བ་ཡིན། །དྲག་སྔགས་བརྒྱད་གཉིས་གཅིག་གིས་རྫོགས། །དྲག་སྔགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་སྡུད་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བ་མི་ཤེས་སྦྱོར་བྱེད་པ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་མ་ཤེས་ན། །བཏགས་ལ་དོན་གྱི་ངོ་བོར་འཛིན་པ་ཡིས། །མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱུད་པའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ཐབས་ལམ་གསང་བའི་དོན་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །སྣང་སྲིད་ཆགས་པའི་སྤྱོད་པས་མེ་འབར་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུར་བགྲོད། །སྒྲོལ་བ་མི་ཤེས་སྒྲོལ་བྱེད་པ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གདེང་དང་མི་ལྡན་ན། །རྩོལ་བས་སྒྲོལ་བ་མུ་སྟེགས་ཞཁྲུལ་པ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་སྲིན་པོས་བཅིངས་པའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །བྱར་མེད་རྫོགས་པས་སྲོག་ཀྱང་428གཅད་དུ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་རང་གྲོལ་ན། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་དུས་གཅིག་སྲོག་བཅད་ཀྱང་། །ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བགྲོད་པ་མེད་པར་རྟོགས། །སྤྱད་དུ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་ཤར་ན། །དཔེ་ལ་མཚོན་བྱེད་ལུས་མེད་སྤྱོད་པ་ནི། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དམྱལ་བའི་བཙོན་རར་ཚུད། །རྩོལ་བ་བྱས་པས་རྟག་པའི་བདུད་ཀྱིས་གཟིར། །སྤྱད་དུ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་ཤེས་ན། །ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱི་མིང་དང་མཚང་སྨོས་ནས། །ལས་ལ་མངགས་ནས་ཕོ་ཉར་ཀུན་རྦད་ཀྱང་། །བླང་དོར་མེད་པས་རོལ་པའི་སྤྱོད་པར་དག །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྩོལ་མེད་སྔགས་དོན་མ་ཤེས་ན། །ཕྱི་ནང་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །མི་ཤེས་སྲོག་ལ་རྩོལ་བས་རང་བདུད་རང་ལ་འཁོར། །མནར་མེད་དམྱལ་བའི་གནས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྩོལ་མེད་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཤེས་ན། །སྲིད་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་སྲོག་དངས་མ། །ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་དྲིལ་བའི་མཆོག །དྲག་པོ་ཨེ་དང་ཡན་ལག་སྦྱོར་བ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཤར། །གང་མཐོང་ཅི་སྤྱད་ལྷུན་གྲུབ་མཐའ་གཉིས་གྲོལ། །ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་ལྷུན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར། །དོན་གཉིས་སྨིན་པ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མ་བཅིངས་གྲོལ་མེད་བགྲོད་པའི་འབྲས་བུར་སྨིན། །སྣང་སྲིད་འཁྲུལ་པ་དུག་ལྔའི་སྨག་རུམ་དུ། །སངས་རྒྱས་བཀའ་ཡི་དྲག་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཤར། །སྔགས་ཀྱི་གོ་429༄༅། །མཚོན་དྲག་སྔགས་མེ་རླུང་འདི། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རང་ལས་ཆོས་སྐུར་
Chinese
。猛烈地运用则对自己有害，以智慧之力的手印来抛掷，是将诸事业归摄于根本。猛咒以八、二、一而圆满。出自猛咒显现之续，收摄自在根本品第十七。 此后，世尊又宣说了此决定义。不了解结合而行结合之事，若不了解无二的结合，以假立执为意义的自性，被穿过胎城的魔所控制。若具足方便道秘密之义，即使显有世间生起的行为燃起火焰，也能趋向于解脱于无二手印之果。不了解度脱而行度脱之事，若不具备无生死的把握，以勤作来度脱乃是外道邪道，被业之罗刹束缚的魔所控制。以无为圆满，性命也无法斩断。若于大智慧手印中自解脱，即使同时斩断三界有情之性命，也能证悟法身大乐无有行进。若未生起不可为之事业，以譬喻来象征无身之行，则会堕入业之异熟地狱牢狱中。因勤作而受常恒之魔所折磨。若知晓如何行不可为之事业，念诵诸天鬼神之名号与过失，差遣役使作为使者而全部诅咒，也能因无取舍而喜悦于嬉戏之行。若不了解无勤作之念诵修持的咒语之义，依赖外内之相而进行修持，因不了解而勤作性命，则自魔会返回自身。无疑会堕入无间地狱之处。若了解无勤作之念诵修持的咒语之义，三有空行聚集之命精，是诸天鬼神之命心总集的殊胜者。猛烈的唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）与支分结合，以金刚念诵能生起智慧嬉戏。所见所行皆是任运自成，解脱二边。如虚空、珍宝、须弥山、大海般，二利成熟，功德自然成就。不束缚无解脱，成熟于行进之果。在显有世间迷惑五毒的黑暗中，佛语之猛咒，智慧之日升起。咒语之义429。象征猛咒的火风，是智慧无二自性之法身。
English
. If applied violently, it is harmful to oneself; throwing with the mudra of the power of wisdom is to gather all activities into the root. The fierce mantra is perfected by eight, two, and one. From the tantra of manifesting the fierce mantra, the seventeenth chapter, the root of subjugation. Then, the Bhagavan again spoke this definitive meaning. Not knowing union and doing union, if you do not know the non-dual union, by grasping at imputation as the nature of meaning, you are seized by the demon who passes through the city of the womb. If you have the secret meaning of the path of means, even if the fire blazes with the activity of the arising of existence, you will go to the fruit of liberation in the non-dual mudra. Not knowing how to liberate and doing liberation, if you do not have the confidence of no birth and death, liberating by effort is a heretical path, controlled by the demon bound by the rakshasa of karma. With non-action perfected, life cannot be cut off. If you are self-liberated in the great wisdom mudra, even if you cut off the lives of sentient beings in the three realms at once, you will realize that the dharmakaya, great bliss, has no going. If the activity that cannot be done does not arise, using an example to symbolize the bodiless activity, you will fall into the prison of the ripening of karma in hell. Tormented by the eternal demon by effort. If you know how to do the activity that cannot be done, reciting the names and faults of all the gods and demons, sending and employing them as messengers and cursing them all, you can rejoice in the activity of play without acceptance or rejection. If you do not know the meaning of the mantra of recitation and practice without effort, relying on external and internal signs to practice, because you do not know and make effort on life, your own demon will return to you. There is no doubt that you will fall into the place of the uninterrupted hell. If you know the meaning of the mantra of recitation and practice without effort, the life essence of the gathering of dakinis of the three existences is the supreme essence of the life heart of all the gods and demons. The fierce E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Roman transliteration: e, Chinese literal meaning: Alas) and the combination of limbs, the wisdom play arises with the vajra recitation. Whatever is seen and done is spontaneously accomplished, liberating the two extremes. Like the sky, jewels, Mount Sumeru, and the ocean, the two benefits are matured, and the qualities are naturally accomplished. Not bound, no liberation, maturing into the fruit of going. In the darkness of the delusion of the five poisons of existence, the fierce mantra of the Buddha's words, the sun of wisdom rises. The meaning of the mantra 429. The fire and wind symbolizing the fierce mantra are the dharmakaya of the non-dual nature of wisdom.