Tibetan
ཀའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་ནས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡི་དྭགས་གོས་ནི་སོར་བརྒྱད་ལ། །ར་ཁྱི་ཕག་གི་ཁྲག་དང་ནི། །དུ༷ག་དང་ལན་ཚ་སྐེ་ཚེ་དང་། །དྲི་ས་རྗེས་སས་ལིསྐོ་བཅས། །སྟེགས་བུ་ལྷོ་ནུབ་ཨེར་བཞག་ལ། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཡང་སྙིང་རྒྱུན་གྲངས་པའི་བསྙེན་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨཱོཾ་སྒྲུ་མཉུ་ཡ་ལྭརྙ་ཀ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཏྲེ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ། ཡ་མ་རྭ་ཛ་དེ་བྱི་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རྡི་ཡསྒ་ཛ་ཛ༷༷ ཨ་ཀྲ་ཙཀྲ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷། ཨེ་ཀ་ལོ་མོ་ཏི་དྷིང་དྷིང་ཧུ༷་ཧུ༷་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་དྲག་པོ་སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་ཐུན་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨཱོཾ་ཡ་མ་རྭ་ཙ་ས་ཏོ་ཡ༷། ཡ་མ་རྭ་ཙ་མུ་ཏོ་ཡ༷། ཡ་མ་རྭ་ཙ་ཁ་ཏོ་ཁ༷། ཡ་མ་རྭ་ཙ་སྙིང་ཏོ་ལ༷། ཡ་མ་རྭ་ཙ་དུས་སྡུས། ཡ་མ་རྭ་ཙ་ཆུབ་བྱོ། ཡ་མ་ཏ་ཀ་ཀ་ལ་དུན་སྨྱོ། ཀྲིང་ཀྲིང་རྭ་ཙ་ས་ན། སྙིང་ཤད་ཤད་ནི་ཛ་ཛ། ཀྲིང་ཀྲིང་ཤད་ཤད་ནི་ཛ༷༷། ནི་བཱ་ར་ཡ། མ་ར་དུ། ཡ་མ་སྙིང་། ཡ་མ་ཁྲག ཚལ་པ་གམ་625༄༅། །རིལ་དམ་པ་དུམ་བུ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་འཁོར་བཅས་རྦད་པའི་ཟོར་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨཱོཾསམཡམཉུ་ཤིམུཏྲ་མྱརྙ་ཀ་ཡ་མ་རྭ་ཙ༷་མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཛ་ཛ། ཏྲག་རསྒ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་མོ་སྨྱོ། རག་མོ་ཧེ་ཀ་མི་ཛ་ཛ་ཁལ་མ་ཏི་སྨྱོ། ཡ་ཡ་ལོ་ན་རྩིན་དམ་མ་སྨྱོ། སྙིང་ཁ་རམ་སྲོག་རྩ་ཁ་སྨྱོ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨཱོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཨུ་ཡུ༷༷ ས་ལ་ཡ་མྱརྙ་ཀ་ཨུ་ཡུརྒ་ཎ་སིརྙི་ཧཱུཾ་ཨ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་ཏནྟྲ་ལས་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་མགོན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས། དམིགས་པའི་རྟེན་རི་མོའི་མཚན་ཉིད་འདི་གིསུངས་སོ། །ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ལ། །སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་བྱ་བ་ནི། །རིན་ཆེན་ཤིང་ལས་བཞེངས་གསོལ་ལམ། །དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་ཀ་བཱ་ལ། །རས་ལ་རི་མོ་བྲི་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ངེས་པར་གསུངས་པ་ནི། །གསེར་དང་དངུལ་དང་འཁར་བ་ཟངས། །ར་གན་ཨིནྟྲ་ནི་ལ་དང་། །མཐིང་བུ་ཤེལ་དང་རིན་ཆེན་ནོར། །རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པས་གསེར་ལས་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པས་དངུལ་ལས་བྱ། །ནད་རྣམས་བཤག་ཕྱིར་འཁར་བར་བྱ། །ཟངས་ནི་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །འདོད་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྟེར། །དགྲ་རྣམས་བཤིག་ཕྱིར་ར་གན་ཏེ། །མཆོག་དང་འདོད་པ་སྟེར་བ་ལ། །ཨིནྟྲ་ནི་ལ་དག་ལ་བྱ།
Chinese
应前往“ཀ”处。如此安住于苦行之后，为了击退一切不顺之敌，用八指宽的死人衣物，以及公羊、狗、猪的血，毒药、盐、芥子，以及带气味的土、足迹土和利斯科等物，放置在西南方向的台子上，开始进行猛烈的行为。之后，宣说了父母本尊的甚深心咒的念诵仪轨。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），斯茹姆纽亚拉瓦日尼亚嘎阿卓德嘎德瑞洛嘎亚比匝亚，亚玛日阿匝德贝卓德西瓦尔德亚嘎匝匝，阿扎匝扎萨玛亚斯度，诶嘎洛莫德定定吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。之后，宣说了猛烈幻化事业的诛法咒语。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），亚玛日阿匝萨多雅，亚玛日阿匝穆多雅，亚玛日阿匝卡多卡，亚玛日阿匝宁多拉，亚玛日阿匝杜斯度，亚玛日阿匝秋觉，亚玛达嘎嘎拉顿谬，珍珍日阿匝萨纳，宁夏夏尼匝匝，珍珍夏夏尼匝，尼瓦拉亚，玛拉度，亚玛宁，亚玛确，擦巴嘎姆625，日丹巴顿布吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。之后，宣说了诛杀阎罗男女及其眷属的替身咒语。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）桑玛亚姆纽西姆扎姆亚日尼亚嘎亚玛日阿匝玛玛诶嘎匝德匝匝，扎嘎日嘎姆扎宁卡日阿莫谬，日阿莫嘿嘎米匝匝卡拉玛德谬，亚亚洛纳怎丹玛谬，宁卡然索匝卡谬。之后，宣说了文殊寿命成就的心咒。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿卓德嘎乌玉萨拉亚姆亚日尼亚嘎乌玉嘎纳斯日尼吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿。黑阎罗法本中，忿怒尊胜成就心咒品，第二十九品。之后，怙主阎罗敌，又宣说了观想所依之画像的特征。为了获得天神的成就，作为修法的所依物，可以建造珍宝木像，或者能成办一切事业的人头骨。关于在布上绘画的特征，明确宣说了：想要获得王位者，用金；想要获得受用者，用银；为了消除疾病，用铜；用铜可以摄集一切，也能圆满给予所欲；为了摧毁敌人，用红铜；为了给予殊胜和所欲，用因陀罗青金石。
English
One should go to the place of 'Ka'. Having thus remained in asceticism, in order to defeat all unfavorable enemies, use eight fingers' width of a corpse's clothing, along with the blood of rams, dogs, and pigs, poison, salt, mustard, and soil with odor, soil with footprints, and Lishko, etc., place them on a platform in the southwest direction, and begin to perform fierce actions. Then, the continuous recitation practice of the very essence of the father and mother deities was spoken. Oṃ Sgrum Nyu Ya Lwa Rnya Ka A Krote Ka Tre Lokya Bi Jaya, Yama Rāja De Bi Krote Shwardi Ya Sga Dza Dza, A Kra Chakra Samaya Stu, Eka Lomo Ti Dhing Dhing Hum Hum Phat Phat. Then, the mantra for the fierce emanation activity of the Thün was spoken. Oṃ Yama Rāja Sato Ya, Yama Rāja Muto Ya, Yama Rāja Khato Kha, Yama Rāja Nyingto La, Yama Rāja Dus Du, Yama Rāja Chub Jyo, Yama Ta Ka Ka La Dun Myo, Tring Tring Rāja Sana, Nying Shad Shad Ni Dza Dza, Tring Tring Shad Shad Ni Dza, Ni Bāraya, Mara Du, Yama Nying, Yama Thrak, Tshal Pa Gam 625, Ril Dampa Dum Bu Hum Phat. Then, the Zhor mantra for cursing Yama and his consort, along with their retinue, was spoken. Oṃ Samayam Nyu Shimutra Myarnya Ka Yama Rāja Mama Eka Dza Ti Dza Dza, Trag Rasga Mutra Nying Kha Ragmo Myo, Ragmo He Ka Mi Dza Dza Khal Ma Ti Myo, Ya Ya Lona Tsin Dam Ma Myo, Nying Kha Ram Srog Tsa Kha Myo. Then, the essence of Manjushri's life accomplishment was spoken. Oṃ A Krote Ka U Yu Sala Ya Myarnya Ka U Yu Gargaṇa Sirnyi Hum A. From the Tantra of Black Yama, the chapter on the essence mantra of the accomplishment of the Wrathful Victorious One, the twenty-ninth chapter. Then, again, the protector, the slayer of Yama, spoke about the characteristics of the image as the basis for visualization. To desire the accomplishment of the deities, as a basis for practice, one should erect a precious wooden statue, or a skull that accomplishes all purposes. Regarding the characteristics of drawing an image on cloth, it was definitely stated: For those who desire royal power, use gold; for those who desire enjoyment, use silver; to cure diseases, use copper; copper gathers everything under one's control, and also perfectly grants desires; to destroy enemies, use red copper; to grant excellence and desires, use Indra-nila lapis lazuli.