Tibetan
སྐོང་ཚ་ཚ་གདབ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ལང་ ཀའི་ཁོག་སྦུབས་བསྒྱེལ་བ་ལ། །སྙིང་གར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཆག་ཆག་གསུམ་གྱིས་གདབ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཐིག་ཏུ་གདབ། །དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་བྲི། །ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་རི་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྒོ་བཞི་བྲི། །སྟེང་ནས་འགེབས་པའི་གཡང་གཞི། འོག་ཐར་པའི་རྐང་ལག །བར་བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན། ཕྱི་མ་བྷནྡྷའི་བཟེད་ཕོར། དམར་གྱི་ཨརྒྷ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་དྲང་། དེ་ནས་རྫས་དགོད། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་དུ། ལང་ཀའི་ཁོག་སྦུབས་སུ། རལ་པ་རྣམས་སྦྱངས་ནས། རྫས་དང་བྱ་བ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །རཀྟ་འཇོམས་པའི་ཕོ་ཉ་ནི། །ཟ་བྱེད་ལྔ་ཡི་རལ་པ་ཅན། །དབང་མོ་ལྔ་ནི་རྫས་ལ་དབང་། །མགྱོགས་མ་བརྒྱད་ནི་དུར་ཁྲོད་འཇོམས། །གཏུམ་མོ་བརྒྱད་ནི་དབྱིངས་ན་རོལ། །ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ནི་རོལ་པ་མཛད། །རཀྟ་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །སྲིད་པ་ནམ་མཁའི་ཐུན་ཕྱེད་ན། །དཔལ་ལྡན་མ་མོ་ལས་བྱེད་ཅིང་། །རྫས་ལ་དབང་བྱེད་མཐུ་འཕྲོག་པ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་འཛབ་སྟོང་དྲང་། །སྟོང་ཚིགས་མཆོད་པ་འབུལ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ། བཟོད་པར་གསོལ། དངོས་གྲུབ་བླང་། དབང་བསྐུར། པྲ་དབྱེ། དེ་ནས་གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་གཅད། ཚོ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་ལ་སོགས་བྱ། དེ་ནས་ཡོན་དབུལ། གཏང་རག་གཏང་། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ལང་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་རལ་པ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས། བམ་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ་ཟླ་གམ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་པས། །རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལ། །ས་རིན་བཅལ་ཏེ་ས་བསླང་ངོ་། །སྦྱང་དང་བསྲུང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །སྡིག་སྦྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བཤགས་སྦྱང་སྤང་སྐོང་ ཚ་ཚ་གདབ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དུར་ཁྲོད་ཆག་ཆག་རྣམ་གསུམ་གདབ། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཐིག་ཏུ་གདབ། །དབུས་སུ་ཐིག་བཞི་བཏབ་ལ་ལིང་ཚེ་དགུ་བྱ། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་དཀར་དམར་གཉིས། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཟླ་གམ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཕྱིར་བསྟན་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་བཞི་ནང་དུ་བསྟན་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཟླ་གམ་བཞི་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཟླ་གམ་བཅུ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཟླ་གམ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཟླ་གམ་བཞི་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པ་བྲི། དེ་ནས་རྫས་དགོད་པ་དང་། ལས་ལ་བྱ་བ་ཀུན་འཕེལ་སྡུད་ལ་ལྟོས། བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ། ལྷ་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད། བྷྲཱུཾ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་ཟླ་གམ་གཏམས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མི་ཕྱེད་དགུ་འབར་བ། །ཆེ་བ་དགུ་ཡི་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་ལས། །དཔལ་ཆེན་དགུ་ནི་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཡུམ་ཆེན་དགུ་ནི་དབྱིངས་སུ་རོལ། །རྡོ་རྗེ་དགུ་ནི་ཐུགས་ལ་འབར། །ཧཱུཾ་ཆེན་དགུ་ནི་ཀློང་ན་འཁྱིལ། །ཆེ་བ་དགུ་ནི་སྐད་དུ་རྫོགས། །བྷནྡྷ་དགུ་ནི་དཔལ་གྱི་སྐུ། །ཟླ་གམ་དགུ་ནི་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །ཐིག་ལེ་དགུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མེ་མར་དགུ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་། །དེ་ལྟར་དགུ་དགུ་དགུ་བྱུང་བ། །དགུ་ཀློང་འབར་བ་གཅིག་གི་ངང་། །དགུ་བཀག་གཅིག་ཕྱེ་ཐིག་ལེའི་དོན། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པ་དྲང་བ་ནི། ལྷ་བཤོས་ཟླ་གམ་ལ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་དང་། དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ཡང་དྲང་། སླད་མ་ཡང་འཕེན་བསྡུད་ལ་བལྟ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་གམ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་བམ་བསྒྲུབ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། མཆོག་ཕྲན་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་ཕྱུང་སྟེ་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ བཞིར་ལྡན་ནས། །གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལ། །ས་རིན་བཅལ་ཏེ་ས་བསླང་ངོ་། །སྦྱང་དང་བསྲུང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །སྡིག་སྦྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བཤགས་སྦྱང་སྤང་སྐོང་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དུར་ཁྲོད་ཆག་ཆག་གདབ་པར་བྱ། །དབུས་སུ་ཟླ་གམ་གཅིག་པ་ལ། །མཐའ་མ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར། །གནས་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་དོན་གྱི་དགོད། །མཆོག་ཕྲན་དེ་ཡི་ལུས་པོ་ནི། །གཙང་མའི་སྤོས་དང་སྨན་གྱིས་བཀྲུ། །ལྕེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་གཟུངས་ཐག་བཏགས། །མན་ངག་ལུང་ལྡན་ཕྱག་ཏུ་དབུལ། །བླ་མས་ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམ། །དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང་། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་བཞིན། །གོམས
Chinese
空擦擦打。然后如法制作坛城。在朗嘎的腹腔中，心中做一弓箭长的正方形。用三个墓地碎块来打。在轮辐八处画线。中央画八角宝。外围做八瓣莲花。其外层做火焰山。其外层用金刚墙围绕。其外层画四个门。上面是覆盖的崖壁，下面是解脱的足腿，中间是柳树般的花环，外面是花环的容器，红色的阿嘎，用九个血滴来校正。然后放置物品。在燃烧的墓地宫殿中，在朗嘎的腹腔中，净化头发等，如法进行物品和行为。摧毁血的使者是，具有五个食者的头发。五位自在母掌握物品，八位迅速母摧毁墓地，八位暴怒母在法界中嬉戏，八位忿怒尊做嬉戏。具有燃烧的血的头发。在有情虚空的半夜，吉祥的母神们行事，掌握物品，夺取力量。然后校正一千个忿怒尊的念诵。一千个供品供养，劝请誓言，祈求宽恕，接受成就，灌顶，分离。然后将朵玛切成三份。一份用于火供等。然后供养饮料，给予酬谢。金刚部修法忿怒尊普贤王如来续中，朗嘎坛城发髻者的修法第二十品。然后，吉祥黑汝嘎从身语意功德事业之门，宣说了八十一个大成就的修法。具备四种圆满，应检查物品和土地。对于所有的土地神、龙神，估算地价并征用土地。如法进行净化和守护。净化罪障，发起菩提心，忏悔、净化、弥补。 空擦擦打。转动*轮。如法制作修法坛城。在坛城一弓箭长的正方形中，打入三种墓地碎块。中央在轮辐八处画线。中央画四个点，做九个莲子。中央画两个红白月亮。在方位角画月亮。在其外层画口朝内的。
English
Kong tsa tsa da. Then, make the mandala according to the scriptures. In the abdominal cavity of Langka, make a square one cubit long in the heart. Strike with three pieces of graveyard debris. Draw lines at the eight spokes of the wheel. Draw an eight-sided jewel in the center. Make eight lotus petals on the outside. Make a mountain of fire on its outer layer. Surround its outer layer with a vajra fence. Draw four doors on its outer layer. Above is the covering cliff, below are the feet and legs of liberation, in the middle is a garland like a willow tree, outside is the container for the garland, red argha, correct with nine drops of blood. Then place the items. In the burning graveyard palace, in the abdominal cavity of Langka, purify the hair, etc., and perform the items and actions according to the scriptures. The messenger who destroys blood is, has the hair of five eaters. The five independent mothers control the items, the eight swift mothers destroy the graveyard, the eight wrathful mothers play in the dharmadhatu, the eight wrathful ones perform the play. Has the hair of burning blood. In the middle of the night of sentient emptiness, the auspicious mothers act, control the items, and seize power. Then correct the recitation of a thousand wrathful ones. Offer a thousand offerings, urge the vows, pray for forgiveness, receive accomplishments, empower, separate. Then cut the torma into three parts. One part is used for fire offerings, etc. Then offer drinks, give thanks. From the Vajra family practice, the wrathful Pundarika tantra, the practice of the Langka mandala with matted hair, the twentieth chapter. Then, the glorious Heruka, from the gate of body, speech, mind, qualities, and activities, spoke this practice of eighty-one great accomplishments. Possessing four perfections, one should examine the items and the land. For all the land owners, gods, and nagas, estimate the land price and requisition the land. Perform purification and protection according to the scriptures. Purify sins, generate bodhicitta, confess, purify, and make amends. Kong tsa tsa da. Turn the wheel of Dharma. Make the practice mandala according to the scriptures. In the square of the mandala, one cubit long, strike three kinds of graveyard debris. Draw lines at the eight spokes of the wheel in the center. Draw four dots in the center and make nine lotus seeds. Draw two red and white moons in the center. Draw moons in the cardinal directions. Draw mouths facing inward on its outer layer.
Chinese
在它的外层写向外的月牙，在它的外层写四个向内的，在它的外层写四个口向内的月牙，在它的外层写十个口向外的月牙，在它的外层写二十六个口向外的月牙，在它的外层写四个口向内的月牙，然后放置物品，所有事业的进行都取决于增减。在颅器宫殿中，如法生起诸神。勃隆(藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)是圆满智慧的坛城，其中充满着大权力的十字月牙，金刚智慧不可分割，九重火焰燃烧，从九大的差别中，九大光荣在身体上圆满，九大母在法界中嬉戏，九金刚在心中燃烧，九大吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)在虚空中盘旋，九大声音在语言中圆满，九颅器是光荣之身，九月牙是母之法界，九明点是菩提心，九火星是智慧，如此九九九出现，九重虚空燃烧于一境中，九禁一开是明点之义。这样说并进行收放。在这样的坛城中供养，在神的食物月牙上，做九个血的明点，也供养具备誓言物的朵玛，剩余物也看作是投掷和收回。金刚部修法中，忿怒尊普贤王如来续中说，修持八十一个月牙的函，即是二十一个。然后吉祥黑汝嘎，从身语意的坛城中，取出这个殊胜支分的修法并宣说。圆满具备 四种圆满后，观察处所和地基，对于所有地神龙族，估算地价并征收土地，如法进行净化和守护，净化罪恶，生起菩提心，如法进行忏悔净化，舍弃和补足。在一方肘的四方坛城上，设置尸林碎块，中央是一个月牙，最后用金刚墙环绕，处所手印是意义的根本。那个殊胜支分的身躯，用干净的香和药来沐浴，在舌头中央系上咒索，献上具备口诀传承的，上师清晰地禅定，白色、黄色、红色和绿色，按照各自部族的颜色，习惯。
English
Write outwardly facing crescents on its outer layer. On its outer layer, write four inward-facing ones. On its outer layer, write four crescents with their mouths facing inward. On its outer layer, write ten crescents with their mouths facing outward. On its outer layer, write twenty-six crescents with their mouths facing outward. On its outer layer, write four crescents with their mouths facing inward. Then place the substances, and all actions depend on increasing and decreasing. In the palace of the skull cup, generate the deities according to the scriptures. In the mandala of the complete wisdom of Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrum), in which the great power of the crossed crescents is filled, the Vajra wisdom is indivisible, and nine flames blaze, from the distinctions of the nine great ones, the nine great glories are perfected in the body, the nine great mothers play in the realm of reality, the nine Vajras blaze in the heart, the nine great Hums (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) swirl in the expanse, the nine great sounds are perfected in speech, the nine skull cups are the glorious body, the nine crescents are the realm of the mothers, the nine bindus are the bodhicitta, the nine sparks are wisdom, thus nine, nine, nine appear, the ninefold expanse blazes in the state of one, nine are restrained, one is opened, which is the meaning of the bindu. Say this and perform the gathering and scattering. To offer in such a mandala, on the crescent of the divine food, make nine bindus of blood, and also offer the torma that possesses the samaya substances. Also, regard the leftovers as throwing and retracting. In the practice of the Vajra family, from the tantra of the wrathful Pundarika, it is said to practice the bundle of eighty-one crescents, which is twenty-one. Then the glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, extracted this supreme minor practice and spoke it. Perfectly endowed After possessing the four perfections, examine the place and the ground. For all the earth lords, gods, and nagas, estimate the price of the land and collect the land. Perform purification and protection properly. Purify sins and generate bodhicitta. Perform confession, purification, abandonment, and fulfillment according to the scriptures. On a square mandala of one cubit, set up charnel ground fragments. In the center is a single crescent, and finally surround it with a Vajra fence. The place mudra is the root of meaning. The body of that supreme minor part is bathed with pure incense and medicine. A mantra cord is tied in the center of the tongue. Offer the one who possesses the oral transmission of the secret instructions. The lama meditates clearly on samadhi. White, yellow, red, and green, according to the colors of their respective families, accustomed.
Tibetan
་པར་བྱས་སྟེ་ཉམས་སུ་བླང་། །ཕྱག་མཚན་སྙིང་པོ་ཕྲ་མོ་དང་། །བརྟན་པར་གྱུར་ཏེ་མཁའ་ལ་དགོད། །སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་སྐུ་མདོག་དང་། །སོ་སོའི་རང་བཞིན་ཅིར་བསྟན་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གཅིག་གི་ངང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པ་དགྲམ་པ་ནི། འཛབ་དྲུག་སྟོང་དྲུག་ལ། སྟོང་ཚིགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། ནང་པར་གཏོར་མ་བཏང་། ཕུད་བཅད་ལ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་པར་མི་གཞག །རེ་མོས་ལངས། སྟན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལུས་བསྲུང་། སྐར་ཚོགས་པ་དང་། མཚམས་བཅད། དེ་ནས་མཆོག་ཕྲན་དེའི་ཤ་སྐམས་ལ། དེའི་ལོ་དུས་སུ་བདུད་རྩིའི་བསྒྲུབ་པ་བྱ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། མཆོག་ཕྲན་གཙང་མའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།རུས་པ་ཐལ་ཆེན་དུ་བསྒྲུབ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །། དཔལ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་སོ།། །། སྡུད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྐུམ། ལས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་གཞུང་པདྨ་སཾ་བྷ་བས་བསྲང་། ལས་མདེའུ་ཆུང་ཧཱུཾ་ཀཱ་རས་བསྲང་བའོ།། །།