Tibetan
་བ་བདུན། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཨཱ་ར་ལི། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཆོས། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་བཤད་དོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་གལ་པོ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་མ་ཐག་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ལ་དམ་ཞིང་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཞུགས་པ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཆེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྟན་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གང་གི་ཕྱིར་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་གི་ཚུལ་འདི་དག་གོ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་དཀྱིལ་དུ། །སློབ་མ་རབ་གཞུག་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བྱ་བྲལ་ཡེ་རྫོགས་མན་ངག་བསྟན། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་མ་འབྲིང་གཞུག་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་བརྟེན། །གཟུགས་བརྙན་བསྙེན་བསྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐ་མའི་སློབ་གཞུག་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རིམ་གྱིས་བསླབ་སྦྱང་མན་དག་བརྟན། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་དབང་དག་སྦྱིན། །ལྷ་མོ་དག་དང་གར་བྱེད་ཅིང་། །དེར་ནི་རབ་དགྱེས་བདག་པོ་ཁྲིད། །ཕོ་བྲང་དག་བྱེད་རབ་དགེས་ཆེ། །རབ་དགྱེས་བདག་པོ་དེ་ཐོབ་ལྡན། །སེང་གེའི་བདེན་རབ་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །གཞི་དང་གཞི་ཡི་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་དེ་ལས་སོ། །གཡོན་ཕྱོགས་གནས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །མཆོག་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འཁོར་འདས་མཉམ་པ་གྲུ་བཞི་ཞེས། །སྒོ་བཞི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞི། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དང་རྟ་བབས་སོ། །རིན་ཆེན་སྒོ་སྟེགས་ཐུགས་རྗེའི་ངང་། །ཡང་དག་སྤོང་བཞི་ཏྭ་ར་ན། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་སྒོ་ཁྱུད་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིའི་སྒོ་ཁྱམས་དང་། །ཕྲེང་བ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན། །འཕགས་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བས་མཛེས། །ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྔ་ཡབ་དང་། །ཉོན་མོངས་འཆིང་འཇོམས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་། །དྲིལ་བུ་བ་དན་རླུང་བསྐྱོད་པ། །ཤེས་རབ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་དང་། །ཆེ་ བའི་ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་རྟགས། །བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། །ཐོད་ཕྲེང་སྐུ་གསུམ་འཐོབ་པའི་རྟགས། །གཞལ་ཡས་ཁང་མཆོག་དམ་པ་དེར། །ཕན་དང་ནུས་མཐུའི་དབང་ཡང་སྦྱིན། །དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་དང་། །གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གདུགས་དང་བུམ་པ་བཟའ་བཏུང་དང་། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་ནུས་པ་ལྔ། །གསང་བའི་དབང་གསུམ་བྱིན་བྱས་ལ། །དབང་བསྐུར་མན་ངག་སྙིང་པོར་སྦྱིན། །ས་ལམ་རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་བགྲོད། །བླ་མེད་མི་སྤང་བླ་མ་བཀུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་བྱམས། །གསང་བའི་དོན་ཕྱིར་སྨྲ་མི་བྱ། །འདི་ནི་རྩ་བ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །བསྒྲུབ་དང་སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག །གཏི་མུག་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་མི་སྤང་ངོ་། །དཀར་རྩི་དམར་རྩི་ཤ་ཆེན་དང་། །དག་པའི་སྣོད་ཆུ་མི་འདོར་རོ། །ཡན་ལག་བཅུ་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཡེ་ནས་དག་མཉམ་རྟོགས་པས་སྤྱད། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ཉིད་ལས། །གཅིག་ལ་གཉིས་དང་བཅུ་ཕྲག་གསུམ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་དང་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་མིན། །གྲུབ་པ་དང་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བླང་བར་བྱ། །ཞི་བའི་དགོན་གནས་ལྷ་ཡི་གནས། །རི་བོ་ཆེན་པོ་འདུས་པའི་རྩེར། །གངས་དཀར་ཤེལ་གྱིས་གཏམས་པའི་འདབས། །སེང་ཆེན་ཁྲོས་པའི་གནས་དང་ནི། །ཙན་དན་ནགས་དང་མེ་ཏོག་ཚལ། །ཡིད་འོད་དབེན་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཁྲོ་བོའི་དགོན་གནས་སྲིན་པོའི་གནས། །རི་བོ་ཆེན་པོ་བཙན་པོས་ངོས། །བྲག་དམར་གཏམས་པའི་དཀྱིལ་ངོས
Chinese
七。 聚集的眷属是智慧阿惹梨。 包含基础、道、果的法， 讲述三种意义。 出自黑汝嘎心髓的要点。 开篇之章，第一。 之后，薄伽梵一切如来之主，与虚空界同等之如来，在妃子的莲花中，进入加持大誓言坛城四方形的等持，加持了明妃大士之身。 加持后，菩提心金刚变成如来三面相，一切如来都见到了。 那时，居住在虚空界的所有众生，都因菩提心金刚的加持而获得安乐和心安。 之后，薄伽梵不动佛等一切都感到非常稀有，赞叹内外秘密之灌顶。 之后，一切如来聚集，前往菩萨名为一切义成，进入菩提心之处。 在那里，特意向菩萨示现圆满报身，说道： 种姓之子，你为了什么？为了证悟一切如来的身语意之自性，这些是灌顶之仪轨。 自性任运原始坛城中， 引导殊胜弟子入坛灌顶， 传授无为任运圆满之口诀。 于稳固禅定的坛城中， 引导中等弟子入坛灌顶， 依止生圆次第之修持口诀。 于影像本尊修持坛城中， 引导下等弟子入坛灌顶， 依序学习修持之口诀。 以金刚之方式给予灌顶。 与天女们一同舞蹈， 在那里引导极喜之主。 行于宫殿，极大欢喜， 获得极喜之主。 摧毁狮子的真实现象， 以基础和基础之殊胜自性， 使金刚莲花相合， 由此产生法界的大乐。 如法安住于左侧方位
English
Seven. The assembled retinue is the wisdom Arali. The Dharma, including the ground, path, and fruit, Explains the three meanings. From the essential points of the Heruka's heart. The first chapter, the introduction. Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, the Tathagata equal to the realm of space, having entered the samadhi of blessing the great samaya mandala square in the lotus of the consort, blessed the form of the great vidyadhara. Immediately after the blessing, the Bodhicitta Vajra became like the three-faced Tathagata, and all the Tathagatas saw it. At that time, all the sentient beings dwelling in the realm of space obtained bliss and mental ease through the blessing of the Bodhicitta Vajra. Then, the Bhagavan Akshobhya and all others were greatly amazed and praised the inner and outer secret empowerments. Then, all the Tathagatas gathered and went to where the Bodhisattva named Sarvarthasiddhi, who had entered the heart of Bodhi, was. There, they specially manifested the Sambhogakaya to the Bodhisattva and said: Son of the lineage, for what purpose are you here? These are the methods of empowerment for realizing the very nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. In the self-arisen primordial mandala, Guide the superior disciple into the mandala and empower them, Teach the instructions of effortless and complete perfection. In the mandala of stable samadhi, Guide the intermediate disciple into the mandala and empower them, Rely on the instructions for accomplishing the generation and completion stages. In the mandala of the image-based practice, Guide the lowest disciple into the mandala and empower them, Rely on the instructions for gradual learning and practice. Bestow the empowerments in the manner of the Vajra. Dancing with the goddesses, There, guide the lord of great joy. Acting in the palace, with great joy, Obtain the lord of great joy. Destroying the true phenomena of the lion, With the basis and the supreme nature of the basis, Having united the Vajra and the Lotus, From that arises the great bliss of the Dharmadhatu. Rightly abiding in the left direction.
Chinese
如是，如所愿而行。 坛城被称为半月形， 殊胜即是意之坛城。 广大宫殿即是智慧， 轮回涅槃平等名为四方。 四门即是四念住， 八解脱与驻足处。 珍宝门槛乃大悲之境， 正断四法于塔拉那。 四念住为门环， 四神足为门廊， 鬘为七觉支， 八圣道之柱庄严。 道之智慧为屋檐， 烦恼束缚摧毁为珍珠串。 风动铃铛幡幢， 宣扬智慧之法音， 大 之功德聚集之相。 摧毁四魔之胜幢， 顶鬘为获得三身之相。 于彼殊胜圣妙宫殿中， 亦赐予利益与能力之灌顶。 头饰宝冠鬘， 盔甲胜幢手印， 伞与宝瓶饮食， 五精要与五能力。 赐予秘密三灌顶， 灌顶口诀赐予心要。 渐次超越地道， 敬重无上不舍之上师。 咒语与手印不断绝， 慈爱进入正道者。 不说秘密之义。 此乃五根本， 成就与守护之殊胜誓言。 愚痴贪欲与嗔恨， 我慢嫉妒不舍弃。 白食红食大肉， 清净器皿之水不舍弃。 十支分之誓言， 以本初清净平等之觉悟而行持。 誓言破损之坛城中， 不会生起灌顶成就。 仅从五根本誓言中， 一分为二与三十。 《嘿汝迦之命脉》续中，名为“宣说灌顶与誓言”之第二品。 之后，当宣说真实义， 乃是简略而非广说。 成就以及极成就， 当取成就之果。 寂静之寺庙乃天人之所， 大山聚集之顶端。 白雪水晶覆盖之山脚， 大狮忿怒之处以及， 檀香林与花丛。 极赞意乐寂静处。 忿怒本尊之寺庙乃罗刹之所， 大山险峻之面。 红岩覆盖之中央
English
Thus, act as desired. The mandala is said to be crescent-shaped, Supreme itself is the mandala of the mind. The great palace is wisdom, The equality of samsara and nirvana is called four-sided. The four doors are the four mindfulnesses, The eight liberations and the places of rest. The precious doorstep is the state of great compassion, The four right abandonments in Tarana. The four mindfulnesses are the door rings, The four miraculous feet are the porticoes, The garland is the seven branches of enlightenment, Adorned with the pillars of the eight noble paths. The wisdom of the path is the eaves, The destruction of the bonds of affliction is the string of pearls. The wind-blown bell banner, Proclaims the sound of the wisdom of the Dharma, The great The sign of the accumulation of qualities. The victory banner that destroys the four maras, The skull garland is the sign of attaining the three bodies. In that supreme and sacred palace, Also bestow the empowerment of benefit and power. Head ornament, crown, garland, Armor, victory banner, mudra, Umbrella and vase, food and drink, Five essences and five powers. Having bestowed the three secret empowerments, Bestow the empowerment and the essence of the pith instructions. Gradually traverse the grounds and paths, Respect the supreme, inseparable guru. Do not interrupt the mantra and mudra, Cherish those who have entered the right path. Do not speak for the sake of secret meanings. These are the five roots, The supreme samaya of accomplishment and protection. Ignorance, attachment, and hatred, Pride and jealousy are not abandoned. White food, red food, and great meat, Do not discard the water in the clean vessel. The samaya of the ten branches, Practice with the realization of primordial purity and equality. In a mandala where samaya is broken, Empowerment and siddhi will not arise. From the five root samayas themselves, One is divided into two and thirty. From the tantra called "The Life Force of Heruka," the second chapter is called "Teaching Empowerment and Samaya." After that, the true meaning should be explained, It is brief and not extensive. Accomplishment and great accomplishment, The fruit of accomplishment should be taken. A peaceful monastery is a place of gods, The summit where great mountains gather. The foothills covered with white snow and crystal, The place where great lions are wrathful, And sandalwood forests and flower groves. Highly praised as a solitary place of mind and light. The monastery of wrathful deities is a place of rakshasas, The steep face of a great mountain. The center covered with red rocks