English
Furthermore, depict the support for the wrathful deity, and likewise, depict the practitioner as well. After thoroughly consecrating it, on a mountaintop or by a riverbank, on an island or in a place of one's own liking, if one attends to it with reverence, strive to swiftly bestow accomplishments. Do not show it to everyone else except for those who practice and write. When striving in practice, a wise person with masculine qualities, with a mind endowed with faith, should offer even life and body, and all possessions, with a mind free from miserliness. Offer the kingdom and one's own body, sons and wives, and wealth, offering what is most cherished and pleasing to the mind. Always to various gurus, offer the best of offerings completely. Whatever is completely difficult to give away, that is said to be the best. The guru's belongings are like one's own life, like a foundation, holding, like oil, the precious samaya, subdue ignorance, inferiority, arrogance, and the like. Truly realize the meaning, merge with mind and Dharma, even if it comes to body and life, do not abandon the supreme samaya. The lord of yoga possesses eight qualities, I say that is the supreme guru. The pure wisdom Heruka, diligently strives for the meaning of non-duality, by uttering the six tones, accomplishes the six meanings. By proclaiming the sound of the mantra's letters, thereby generate the deities of the mandala. By proclaiming a deep and thunderous sound, even the fierce and violent will immediately transform. By exhaling the breath from the cheeks, spread the emanations of wrathful deities and wrathful mothers. The vajra flesh-eater emits a wailing sound, completely destroying all malice. By emitting a groaning and painful sound, all malice is reduced to dust. By the method of guiding the Brahma tones, gather everything without exception under one's control. Om rulu rulu hum bhyo hum. The number of three thousand, whatever the yogi recites day and night, with thirty-six days, will undoubtedly attain the state of vidyadhara. When that yogi dies, worldly people say he has died. The vajra dakinis, after praising and extolling him well, will surely establish him in the position of vidyadhara. From the tantra called "Glorious Heruka Gathering," the eighth chapter, called "Various Aspects of Conduct." Then, what is to be truly explained, in the mandala of a single bindu, explain the practice of vajra nectar. Perfectly complete.
Tibetan
བཞིར་ལྡན་ནས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞི་ཁྲོ་སྤེལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཤར་དུ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་བཤམ། །ལྷོ་རུ་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མར་མེ་དགུ་དང་གསོལ་བྱང་གཞག །ནུབ་ཏུ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་དངོས་གྲུབ་རྫས། །བྱང་དུ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བསྒྲལ་བའི་རྫས་མཆོག་གཞག་པར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་བྷནྡྷ་སྲུབས་མེད་དུ། །རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ལོ་མ་སྟོང་། །མིན་པ་གསུམ་དང་ཡིན་པ་ལྔ། །སྐྱོབ་དང་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་བདུན། །ཁ་ཆེར་སྐྱེས་དང་ཙན་དན་དྲི། །གཉིས་འཐུང་ལ་སོགས་ཤ་སྣ་སྟོང་། །འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་བཅུད་ལ་སོགས། །གང་ཡང་སྨན་ཆེན་མིན་པ་ནི། །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བར་ཆོད་ཉུལ་ལེ་དུས་སུ་བཟློག །དུས་ནི་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ལ་འཇུག །སྤྱན་དྲང་རྟོག་པ་ཟློག་པ་དང་། །སྨན་ཉིད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷར་བསམས་ཏེ། །སྨན་འཛབ་ལྷ་འཛབ་སྤེལ་ཏེ་བགྲང་། །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། སྨན་ཉིད་ལྷ་རུ་རབ་སྦྱངས་ནས། །གྲོགས་པོ་དཔའ་ལ་སེམས་སྟོབས་ཆེ། །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་གིང་ཆེན་ནི། །ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་དེ། །ཆས་བརྒྱད་ཁྲོ་བཅུ་ལུས་ལ་འགོད། །མངའ་གསོལ་བཏོན་ལ་བཏག་བཙག་བྱ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དྲིལ། །དཔལ་ཆེན་སྐུར་བསྒོམ་དབང་ཡང་བསྐུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་བསྐོར་ཞིང་། །རུ་ལུའི་བྲོ་དང་བྲབ་དང་བདུག །དབུས་སུ་གཞུག་ལ་སློབ་ དཔོན་གྱིས། །གཞི་རྒྱུད་ལྡན་པའི་དགོངས་པ་བྱ། །ཚོགས་ཆེན་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །ཚོགས་ཆེན་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ནི། །སྐྱེ་ལ་ཉན་ཐོས་བརྒྱར་བསགས་པས། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་ན། །མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཚོགས་འཁོར་ལོ། །ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླང་བར་བྱ། །སྨན་ཆེན་འདི་ཡི་བསོད་ནམས་ནི། །ལྷ་གཉན་དམ་སྐོང་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །རིག་འཛིན་བཞི་དང་སྒྲུབ་པ་བརྒྱད། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གསུངས་བཞིན་དུ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་གཟུགས་ཡོད་ན། །འཇིག་རྟེན་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་སྨན་ཆེན་དེ། །གསུམ་དུ
Chinese
四种具备后，然后绘制坛城。绘制寂怒轮替的坛城。东方绘制寂静坛城，陈设五供和朵玛。南方绘制增益坛城，放置九盏灯和祈愿文。西方绘制怀爱坛城，放置金刚寿命和成就物。北方绘制猛厉坛城，放置诛杀的殊胜物品。中央的无缝宝瓶中，有八根和千片叶子，非三和是五，救护和二十七支分，克什米尔所生和旃檀香，双饮等千种肉类，谷物和珍宝精华等，凡不是殊胜药物的，都要极其谨慎地修持。中断的障碍在时辰中遣除，时辰是上弦的初八。迎请、遣除分别念，并将药物观想为寂怒本尊，药物咒和本尊咒交替念诵。嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，噜噜，噜噜，吽，炯，吽。）嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ།，梵文天城体：ॐ आः हुं सर्व पञ्च अमृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，一切，五，甘露，吽，舍，塔。）嗡 玛哈 苏卡 嘉那 菩提 支达 达玛 达都 阿。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ།，梵文天城体：ॐ महासुखज्ञान बोधिचित्त धर्मधातु आः，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukhajñāna bodhicitta dharmadhātu āḥ，汉语字面意思：嗡，大乐，智，菩提心，法界，啊。）嗡 阿 吽 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ།，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र अमृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚，甘露，吽，舍，塔。）将药物完全修习为本尊，对于勇敢的朋友，心力强大。忿怒形象的大金刚，具有吽的音声。八种服饰和十种忿怒尊安于身上，加持后进行焚烧和捣碎。融合智慧光的显现，观想为大威德金刚身，再次灌顶。围绕大坛城，进行噜噜的舞蹈、拍打和熏香。迎请至中央，由上师，进行具备基础续部的意念。不间断地进行盛大的会供，安住于三种清净之中。一次盛大荟供的福德，即使是累积一百个声闻的功德，十六分之一也无法比拟，最终极的是会供轮。身语意，吽 吽 吽。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāyavākcitta hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：身语意，吽 吽 吽。）吽 吽 吽。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽。）吽 吽 吽。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽。）金刚日落之后，获得巨大的成就。此殊胜药物的福德，能圆满天龙八部誓言，成办事业。四种持明和八种成就，如黑汝嘎所说，必定成就，不会被魔所害。如果此物有形体，那么世间一切众生，都无法述说。金刚甘露殊胜药，分为三份。
English
After having the four qualities, then draw the mandala. Draw the mandala of peaceful and wrathful deities alternating. In the east, in the peaceful mandala, arrange the five offerings and torma. In the south, in the increasing mandala, place nine lamps and a prayer flag. In the west, in the empowering mandala, place the vajra life and accomplishment substances. In the north, in the wrathful mandala, place the supreme substance for subjugation. In the seamless bhumpa in the center, there are eight roots and a thousand leaves, three non-existent and five existent, the protector and twenty-seven limbs, born in Kashmir and sandalwood fragrance, a thousand kinds of meat including double-drinking, grains and precious essence, etc. Whatever is not a great medicine, should be accomplished with great diligence. Turn back the interrupting obstacles in time. The time is the eighth day of the waxing moon. Invite and turn back the conceptualizations, and think of the medicine itself as the peaceful and wrathful deity. Recite the medicine mantra and the deity mantra alternately. oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ. oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ. oṃ mahāsukhajñāna bodhicitta dharmadhātu āḥ. oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ. Having thoroughly trained the medicine itself as the deity, for the brave friend, the mind is very strong. The great ging with a wrathful form, that which is endowed with the sound of hūṃ. Apply the eight garments and ten wrathful ones to the body. After consecrating, burn and crush. Merge the appearance of the light of wisdom, meditate on the body of the great glorious one, and empower again. Circumambulate the great mandala, and perform the rulu dance, clapping, and incense. Invite to the center, and the teacher should have the intention of having the basic tantra. Do not interrupt the great feast offering, and abide in the three purities. The merit of one great feast is such that even if one accumulates the merit of a hundred shravakas, one-sixteenth cannot compare. The ultimate is the tsok khorlo. Kaya vak citta. hūṃ hūṃ hūṃ. hūṃ hūṃ hūṃ. hūṃ hūṃ hūṃ. After the vajra sun sets, obtain the great accomplishment. The merit of this great medicine is that it fulfills the oath of the gods and nagas, and accomplishes activities. The four vidyadharas and eight siddhis, as said by Heruka, will definitely be accomplished, and will not be harmed by demons. If this thing had a form, then all the living beings in the world would not be able to describe it. That vajra nectar great medicine, into three parts.
Tibetan
་བགོས་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །མདོར་ན་མང་པོ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་བས། །འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །ལྷག་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་གོ། །འདི་མ་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་ནི། །གཞན་ན་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་བས་བསྒྲུབ་པ་འབད་པར་བྱ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་དེས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ལྷ་དང་།སྲིན་པོ་དང་། གིང་དང་། ལང་ཀ་དང་། མ་བདུན་དང་། སྲིང་མོ་བཞི་དང་། འབར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡི་རངས་ཏེ། དགྱེས་པའི་གད་མོ་བསྒྲགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཁྲག་འཐུང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་གལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཨུ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་བ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་ནས་སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་ཀ་རས་བཏོན་པའོ། །རྒྱུད་འདིའི་བཀའི་སྲུང་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མ་དང་སྲོག་གི་ཉུལ་ལེ་མ་བཞི་ལ་གཏད་དེ། བཀའི་དུས་ཚིགས་དང་ཉི་ཚོད་ལས་འདས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆད་པ་ཆོད་ཅིག །བཀའ་རྒྱ་གསུམ་མོ།། །། previous དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། no next
Chinese
应当用于分发。总之何必多说呢？胜过供养所有善逝，修持此法的殊胜之处，比其他的更加超胜。不是此法的福德，在其他地方绝不会有。因此应当努力修持。吉祥黑汝迦续中，修持金刚甘露品第九完毕。然后，饮血大尊如是说道，天神、罗刹、紧那罗、楞伽、七母、四姐妹和火焰众全部欢喜，发出喜悦的笑声，对薄伽梵所说的话语公开赞颂。《饮血根本续·心之要义》完毕。邬金大堪布莲花生和译师比丘南喀宁波翻译、校订并确定。从西方邬金处，导师吽迦ra取出。此续的护法是空行母顶髻独饰母和四命力游行母，如果超过教令时限和日期，空行母们应当进行惩罚！三印封印！！
English
It should be used for distribution. In short, what need is there to say more? Surpassing the offering to all Sugatas, the excellence of practicing this is even more surpassing than others. Merit that is not this, will never be found elsewhere. Therefore, one should strive to practice. From the Glorious Heruka Tantra, the ninth chapter, the chapter on the practice of Vajra Amrita, is completed. Then, the great Blood Drinker spoke thus, and all the gods, rakshasas, kinnaras, Lankas, seven mothers, four sisters, and the assembly of flames rejoiced, uttering joyful laughter, and openly praised what was spoken by the Bhagavan. The Root Tantra of the Blood Drinker, called "The Essence of the Heart," is completed. The great abbot of Oddiyana, Padmasambhava, and the translator bhikshu Namkhai Nyingpo translated, revised, and finalized it. From the place of Oddiyana in the west, the teacher Humkara extracted it. The protectors of this tantra's command are the dakini Tsugi Gyen Chigma (One Ornament of the Crest) and the four life-force wandering mothers. If the appointed time and date of the command are exceeded, the dakinis should inflict punishment! Three seals!!