Tibetan
མས། །ཕར་འཕྲོས་པདྨའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་རྣམས་ཕར་འཕྲོས་པས། །གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག །ཞགས་པས་བཅིངས་ཤིང་ལྕགས་སྒྲོག་བསྡམས། །ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་བརླག་པར་བསྒོམ། །ཁྱད་པར་ཀླུ་གཉན་ཕོ་མོ་དང་། །ཀླུ་སྲིན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །དབང་གི་རྟ་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས། །གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བ་དང་། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང་། །སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། །གདུག་པ་ མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང་། །ཞིང་ཁམས་དབང་དུ་སྡུད་པར་བསྒོམ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀླུ་འདུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བུམ་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཁྱད་པར་དབང་ཆེན་བུམ་པ་འཛིན། །རིན་ཆེན་ལས་བྱས་བུམ་པ་རུ། །སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་བླུགས་བྱས་ལ། །བུམ་པ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དེ་ན་དབང་ཆེན་བསྐྱེད་ནས་ནི། །གཟུངས་ཐག་དམར་པོ་བཏགས་བྱས་ལ། །བསྙེན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་རུ། །ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུཌྜྷ་སརྦ་དྷརྨ། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། བཏགས་པ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། །དེ་ནས་ནད་པ་ལ་སོགས་བཀྲུ། །དབང་ཆེན་བུམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ནི། །རྫས་བསག་ལྷ་བསྒོམ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཁྱད་པར་ལྷ་ཆེན་འཁོར་ལོ་འཛིན། །མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་རོ་རས་ལ། །འཆིང་བར་བྱེད་པའི་སྣག་ཚ་ཡིས། །བལྟས་པས་ལུས་གནག་སྒྲོ་རྩ་ཡིས། །སྔགས་གྲངས་མཉམ་པ་དེ་དམིགས་བྲི། །དེ་ནས་མཚན་མ་གང་བྱུང་བྲི། །ཁ་དོག་རིགས་བཞིའི་ཚུལ་དུའོ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་དྲག་སྔགས་རེ་རེ་ལའོ། །མཎྜལ་གཙང་མ་དྲིས་བྱུགས་ལ། །མདུན་དུ་ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་གཞག །གུ་གུལ་གླ་རྩིས་ལུས་བྱུགས་ཏེ། །སྔགས་གྲངས་མཉམ་པར་ཉིན་པར་བཟླས། །ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཁྲག་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལས་ལ་སྦྱར་རོ། །འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། དེ་ནས་ཕུར་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །ལྷ་བསྒོམ་རྫས་བསག་ཕུར་བུས་བཏབ། །སེང་ལྡེང་ལྕགས་ཕུར་དུག་ཤིང་གིས། །དྲག་སྔགས་མཉམ་པའི་ཕུར་པ་བཤམས། །དྲག་སྔགས་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ནི། །ནཱ་ག་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲག་སྔགས་མཉམ་པར་གདབ་པར་བྱ། །ཕུར་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། ལྷ་བསྒོམ་རྫས་བསག་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཁྱད་པར་ལྷ་ཆེན་མེ་དཔུང་འཛི
Chinese
མས། །复次，对于莲花涌现的诸天众，献上身语意之供养。化身的金翅鸟等涌现，以铁钩勾召所有作害者，以索套束缚并以铁链紧固，观想以橛钉钉住后摧毁。特别是龙神男女，以及所有龙魔全部诛杀。从劫末火焰的中心，权力的马鸣声响彻十方。调伏凶暴之众，以及将三界纳入掌控，以及以威势压倒三有，以及诛杀所有凶暴，以及观想将净土纳入掌控。以三摩地调伏龙族的章节，即第五章。之后宣说了宝瓶的修法。以先前已进行的念诵，在三摩地中观修，特别是大自在天手持宝瓶。在珍宝所制的宝瓶中，放入五药五谷，宝瓶从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中化为宫殿，于彼处生起大自在天，系上红色的护身线，作为念诵真言的装饰。ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུཌྜྷ་སརྦ་དྷརྨ། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharma śuddhe biśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，清净，极清净，梭哈。）念诵一百零八遍。之后为病人等沐浴。大自在天宝瓶的章节，即第六章。之后是轮的修法。积聚物品，观修本尊，转动轮。特别是大天手持轮。在一肘高的尸布上，以束缚的墨汁，观看后以黑色的身体羽毛根，书写与咒语数量相同的字。之后书写出现的任何征兆，以四种颜色的方式。在其心间，各自书写凶猛咒语。在干净的曼扎上涂抹香水，前方放置白芥子和黑芥子。以古古甲香和冰片涂抹身体，白天念诵与咒语数量相同的次数。ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཁྲག་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāga rāja khrak māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：龙王 血 杀 吽 啪。）如此应用于事业。轮的章节，即第七章。之后是橛的修法。观修本尊，积聚物品，以橛钉钉。以紫檀木铁橛毒木，备办与凶猛咒语数量相同的橛。念诵凶猛咒语的次第是：ནཱ་ག་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāga vajra kīli kīlaya māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：龙 金刚 橛 橛 杀 吽 啪。）与凶猛咒语数量相同地钉入。橛的章节，即第八章。之后是进行火供的次第：观修本尊，积聚物品，进行火供。特别是大天手持火焰。
English
Ma. Then, to the assembly of deities emanating from the lotus, offer the worship of body, speech, and mind. As the emanated garudas spread forth, all obstructors are hooked with iron hooks, bound with lassos, and fastened with iron fetters. Meditate on destroying them by striking with stakes. Especially liberate the male and female nāga spirits, and all nāga demons without exception. From the midst of the kalpa's firestorms, the powerful horse's neigh resounds in the ten directions. Subdue the hordes of the wicked, and bring the three realms under control, and overpower the three existences with might, and utterly liberate all wickedness, and meditate on bringing the realms under control. The fifth chapter, on subduing the nāgas through samadhi. Then, this method of the vase is taught. With the practice having gone before, meditate in samadhi. Especially, the great powerful one holds the vase. In a vase made of precious materials, having filled it with the five medicines and five grains, the vase transforms from BHRŪṂ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) into a palace. There, generate the great powerful one, and tie a red protection thread. As an adornment of the mantra of practice: OṂ SVABHĀVA ŚUDDHA SARVA DHARMA, ŚUDDHE BIŚUDDHE SVĀHĀ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharma śuddhe biśuddhe svāhā，汉语字面意思：Om, pure essence, all dharmas, pure, very pure, svāhā.). Recite one hundred and eight times. Then, bathe the sick and others. The sixth chapter, on the vase of the great powerful one. Then, the method of the wheel: Accumulate substances, meditate on the deity, turn the wheel. Especially, the great deity holds the wheel. On a shroud of about a cubit's length, with ink that binds, after looking, with black body feathers and roots, write as many letters as there are mantras. Then, write whatever signs appear, in the manner of four colors. In its heart, write each fierce mantra. Smear a clean mandala with fragrance, and place white and black mustard seeds in front. Anoint the body with guggul and camphor, and recite during the day as many times as there are mantras. NĀGA RĀJA KHRAK MĀRAYA HŪṂ PHAṬ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāga rāja khrak māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Naga King Blood Kill Hūṃ Phaṭ.). Thus, apply it to the activity. The seventh chapter, on the wheel. Then, the method of the stake: Meditate on the deity, accumulate substances, strike with the stake. With acacia wood, iron stake, and poisonous wood, prepare stakes equal to the number of fierce mantras. The order of reciting the fierce mantra is: NĀGA VAJRA KĪLI KĪLAYA MĀRAYA HŪṂ PHAṬ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāga vajra kīli kīlaya māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Naga Vajra Stake Kill Hūṃ Phaṭ.). Drive in as many as there are fierce mantras. The eighth chapter, on the stake. Then, the order of performing the fire offering: Meditate on the deity, accumulate substances, perform the fire offering. Especially, the great deity holds the fire mass.
Tibetan
ན། །གདུག་པའི་ ཧོམ་ཤིང་ཁྲུ་གང་ཚད། །སྔགས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བྱ། །སྔོ་དམར་སྐུད་པས་རིམ་གསུམ་བཀྱིག །བར་དེར་འཁོར་ལོ་སྲོག་རྩ་བཅད། །གྲི་ཁྱེར་གཡས་སུ་ཐོགས་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བཟླས། །ནཱ་ག་ཏཱིཀྵྞ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རིམ་པ་གྲངས་ཏེ་ཡཾ་བཞི་བརྒྱུད། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་གྲིས་གཏུབས་ཐོགས་ནས་ནི། །གྲངས་དང་མཉམ་པར་བསྲེག་པར་བྱ། །མེ་ནི་ཡུགས་ས་མོ་ལས་བླང་། །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ནི། །ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་རཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། དེ་ནས་མནན་པའི་རིམ་པ་ནི། །ལྷ་བསྒོམ་རྫས་བསག་མནན་བསྔགས་བཟླས། །ཁྱད་པར་ལྷ་ཆེན་རི་རབ་འཛིན། །རྫས་བསག་པ་ཡི་རིམ་པ་ནི། །ཆུ་སྲིན་ཉ་སྲམ་སྤྲེ་ཐོད་དུ། །ཐལ་བ་དག་ནི་བླུགས་བྱ་སྟེ། །རྟ་མགྲིན་བྱ་ཁྱུང་འདྲ་བ་བསམ། །ཆུ་སྲིན་འདྲ་བའི་ཁ་རུ་བཙང་། །ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་ནན་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་གནན་པར་བྱའོ། །མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས། །དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དབྱུང་ཕྱིར། །ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལ། །དུས་དང་ཕྱོགས་དང་ཐབ་དང་ནི། །རྫས་དང་སྔགས་དང་ལྷ་བསྒོམ་དང་། །སྤྱི་དོན་བདུན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དུས་ནི་རྒྱས་པ་སྔ་དྲོ་ལ། །དབང་ནི་ཉིན་ཕྱེད་ཞི་བ་སྲོད། །དྲག་པོ་ཉིན་མཚན་གུང་ལ་བྱ། །ཕྱོགས་ནི་ཞི་བ་ཤར་དུ་བལྟ། །རྒྱས་པ་ལྷོ་ལ་དབང་ནི་ནུབ། །དྲག་པོ་བྱང་དུ་བྱ་བར་བཤད། །ཐབ་ནི་ཞི་བ་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྒྱས་པ་གྲུ་བཞི་དབང་ཟླ་གམ། །དྲག་པོ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་མོ། །ཤིང་ནི་ཡལ་ག་རྒྱས་པ་ལ། །ཞི་བ་རྩེ་མོ་དབང་ལ་ལྷུན། །དྲག་པོ་རྩ་བའི་ཤིང་ལ་བྱ། །རྫས་ནི་ཞི་བ་ཏིལ་དང་མར། །རྒྱས་པ་ཞོ་དང་འབྲས་ཆན་དང་། །དབང་ལ་མངར་བའི་རྫས་ལ་བྱ། །དྲག་པོ་དུག་ཁྲག་ཚ་བའི་རྫས། །སྔགས་ནི་ཞིབ་ལ་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱས་ པ་ལ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ནི་བ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དྲག་པོ་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ལྷ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མེ་ལྷ་དང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །གཉིས་ཀ་ཞི་བ་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྒྱས་པ་སེར་པོ་དམར་པོ་དབང་། །དྲག་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོར་བསྟན། །སྤྱི་ཡི་དོན་སྐོར་རྣམ་བདུན་གྱིས། །པདྨའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལས་བ
Chinese
那。 恶毒的护摩木一肘的长度，与咒语的数量相等。用蓝红色线分三层捆扎，中间切断轮的命脉。手持刀，念诵这个秘密咒语：纳嘎 迪克什那 玛拉雅 吽 啪（ནཱ་ག་ཏཱིཀྵྞ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，nāga tīkṣṇa māraya hūṃ phaṭ，那伽，锐利，摧毁，吽，啪）。按顺序念诵四遍“扬”。放置在东北角。用刀切轮，然后与数量相等地焚烧。火从寡妇处取来。念诵秘密咒语的顺序是：纳嘎 泽达 扎拉 然 玛拉雅 吽 啪（ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་རཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，nāga citta jvāla raṃ māraya hūṃ phaṭ，那伽，心，火焰，然，摧毁，吽，啪）。这样进行火供。这是关于火供的第九章。 然后是镇压的顺序：观想本尊，积聚物品，镇压，赞颂，念诵。特别是观想大力神须弥山。积聚物品的顺序是：摩羯鱼、鱼、水獭、猴子的头盖骨，倒入灰烬。观想马头明王和大鹏鸟的形象，堵塞在摩羯鱼的口中。纳嘎 玛拉雅 南 斯瓦姆 巴雅 南（ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་ནན་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན，nāga māraya nan staṃ bhaya nan，那伽，摧毁，南，停止，恐惧，南）。嗡 朗 吽 朗 斯丹 巴雅 南（ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན，oṃ laṃ hūṃ laṃ staṃ bhaya nan，嗡，朗，吽，朗，停止，恐惧，南）。这样进行镇压。这是关于镇压的第十章。 然后讲述四种事业的火供。为了显现大威德马王的事业果报，讲述四种事业的火供。也就是四种事业，时间、方向、火炉、物品、咒语、本尊观想和共同要点，要了解这七点。时间上，增益在早上，怀爱在中午，息灾在晚上，降伏在白天和夜晚的中间。方向上，息灾面向东方，增益面向南方，怀爱面向西方，降伏面向北方。火炉上，息灾是圆形的，增益是四方形的，怀爱是半月形的，降伏是深蓝色三角形的。木柴上，增益用茂盛的树枝，息灾用树梢，怀爱用树干，降伏用树根的木柴。物品上，息灾用芝麻和酥油，增益用酸奶和米饭，怀爱用甜美的物品，降伏用毒药、血和辛辣的物品。咒语上，息灾念诵 香定 古汝 梭哈（ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，śāntiṃ kuru svāhā，寂静，做，梭哈），增益念诵 布什定 古汝 梭哈（པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，puṣṭiṃ kuru svāhā，增长，做，梭哈），怀爱念诵 巴香 古汝 梭哈（བ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，vaśaṃ kuru svāhā，控制，做，梭哈），降伏念诵 玛拉雅 啪（མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，māraya phaṭ，摧毁，啪）。本尊有两种，火神和坛城本尊。息灾时，两者都是白色的，增益是黄色，怀爱是红色，降伏是黑色。通过这七个共同要点，莲花部的四种事业的火供就完成了。如是说。事
English
Na. The homa wood should be one cubit long, equal to the number of mantras. Tie it with blue-red thread in three layers, cutting off the life force of the wheel in between. Holding a knife in the right hand, recite this secret mantra: Nāga Tīkṣṇa Māraya Hūṃ Phaṭ (ནཱ་ག་ཏཱིཀྵྞ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ, nāga tīkṣṇa māraya hūṃ phaṭ, Naga, Sharp, Destroy, Hūṃ, Phaṭ). Recite the mantra "Yaṃ" four times in order. Place it in the northeast corner. Cut the wheel with a knife and burn it in equal numbers. Take the fire from a widow's place. The order of reciting the secret mantra is: Nāga Citta Jvāla Raṃ Māraya Hūṃ Phaṭ (ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་རཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ, nāga citta jvāla raṃ māraya hūṃ phaṭ, Naga, Mind, Flame, Raṃ, Destroy, Hūṃ, Phaṭ). Thus, perform the fire offering. This is the ninth chapter on performing fire offerings. Then comes the order of subjugation: Visualize the deity, gather substances, subjugate, praise, and recite. In particular, visualize the great deity holding Mount Meru. The order of gathering substances is: Capricorn, fish, otter, monkey skull, and pour in ashes. Visualize the form of Hayagriva and Garuda, stuffing them into the mouth of the Capricorn. Nāga Māraya Nan Svaṃ Bhaya Nan (ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་ནན་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན, nāga māraya nan staṃ bhaya nan, Naga, Destroy, Nan, Stop, Fear, Nan). Oṃ Laṃ Hūṃ Laṃ Staṃ Bhaya Nan (ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན, oṃ laṃ hūṃ laṃ staṃ bhaya nan, Oṃ, Laṃ, Hūṃ, Laṃ, Stop, Fear, Nan). Thus, perform the subjugation. This is the tenth chapter on subjugation. Then the four types of fire offerings are explained. In order to manifest the results of the actions of the great and glorious Hayagriva, the fire offerings of the four actions are explained. That is, for the four types of activities, one should understand the seven aspects: time, direction, hearth, substances, mantra, deity visualization, and general meaning. For time, increasing activities are done in the morning, magnetizing at noon, pacifying in the evening, and wrathful activities at midnight. For direction, pacifying activities face east, increasing activities face south, magnetizing faces west, and wrathful activities are said to face north. For the hearth, pacifying is round, increasing is square, magnetizing is crescent-shaped, and wrathful is dark blue and triangular. For wood, increasing uses branches with many leaves, pacifying uses the tip, magnetizing uses the trunk, and wrathful uses the root of the tree. For substances, pacifying uses sesame seeds and butter, increasing uses yogurt and rice, magnetizing uses sweet substances, and wrathful uses poison, blood, and spicy substances. For mantras, pacifying uses Śāntiṃ Kuru Svāhā (ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ, śāntiṃ kuru svāhā, Peace, Do, Svāhā), increasing uses Puṣṭiṃ Kuru Svāhā (པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ, puṣṭiṃ kuru svāhā, Increase, Do, Svāhā), magnetizing uses Vaśaṃ Kuru Svāhā (བ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ, vaśaṃ kuru svāhā, Control, Do, Svāhā), and wrathful uses Māraya Phaṭ (མཱ་ར་ཡ་ཕཊ, māraya phaṭ, Destroy, Phaṭ). There are two types of deities: the fire deity and the mandala deity. Both are white for pacifying, yellow for increasing, red for magnetizing, and black for wrathful. Through these seven general aspects, the fire offering of the four activities of the Padma family is completed. Thus it is said. Act