Tibetan
མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང གནས་པ་ཡིན། ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པའི་གནས།། བྱོལ་སོང་སྒོ་དངགཏི་མུག་འཇོམས།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན།། དེ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། སྦས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར དབྱུག་པ་ལ།། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ནི།། རྩ་བྲན་འཁོར་ལོའི་ག་བུའི་དཀྱིལ།། བྷ་གའི་འཁོར་ལོར་རཀྟའི་དཀྱིལ།། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཁོར་རོ།། འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ།། ལས་ཀྱི་རིགས་དེ་དོན གྲུབ་ནས།། ཡི་དྭགས་ཕྲག་དོག་སྒོ་ཡང་འགེགས།། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནན་ཏན་ལྡན།། རྟག་ཏུ་དེ་སྤྱོད་དེ་བསྒོམ་པ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་དག་འཁོར་དུ་གང་འཐད་དགོད།། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་རང་སྔགས བཟླ།། སྙིང་སྒོ་དབང་གི་འཁོར་ལོ་ལ།། རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་སྒོ་མས་བསྐོར།། མཛོད་སྤུ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གསང་བའི་ཡུམ་བཞིའི་འཁོར་དང་ལྡན།། བྲག་དང་རྩ་ཡི་མཚམས་ཉིད་དུ།། གཙུག་གཏོར་ཆོ གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། མཚོན་ཆ་རྣམ་ལྔས་བརྒྱན་པར་བྱ།། འདི་ནི་གབ་པའི་གསང་བའོ།། རང་རང་འཁོར་དུ་རིགས་ལྔ་འབར།། དབུ་ལ་རྫོགས་པའི་རིགས་ལྔས་བསྲུང།། ཐུགས་ལ་འབར་བའི་སྲོག་ཡང བཞུགས།། གཉིས་ལྡན་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལྡན།། རབ་ཏུ་སྲོག་གི་གོར་ཤར་བའོ།། དེ་ལ་རྩ་རླུང་གྱེས་པ་ནི།། རྩ་གྱེས་པ་རུ་རླུང་ཡང་གྱེས།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ།། དབང་པོ་བཞི་ལ་གྱེས་པའི་རྩར།། རྒྱུ་བ་ལ སོགས་རླུང་བཞི་གནས།། ལུས་ལ་རྩ་བྲན་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་ཁྱད་པར་གནས་ཏེ་རླུང་ཡང་ཁྱབ།། རུས་མགོ་གསུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ།། རྩ་ཡི་ཁམས་སུ་དེ་ཙམ་རེ། ཁྱབ་བྱེད་རླུང་དུ་དེ་ཡང་གྲགས།། དེ་རུ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ རེ།། དེ་ལས་གྱུར་བ་གསུང་རྡོ་རྗེ།། དེ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འབར།། དེ་ལས་གྱུར་བ་རྡོ་རྗེར་གནས།། དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར།། མཁས་པས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པ་ཡིས།། ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་དགྲ་བགེགས འདུལ།། སླར་འདུས་རང་གི་བག་ཆགས་བསྲེག། དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར།། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས།། རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་དེ་གནས་པ།། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡིན།། དེ ལ་དབང་དང་བྱིན་བརླབས་པས།། ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་འབར་བའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས།། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་དང།། དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་ཀུ་མ་ར།། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་དུ་འདོད།། དེ ཡང་རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྂ་ལས་བསྒྱུར།། དེ་ཡུལ་དོན་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་མ།། གཉིས་སུ་མེད་པ་རྩ་བའི་དཀྱིལ།། དེ་ཡི་ཁྱད་པར་བྱིན་བརླབས་ལས།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་དང།། སྒྲིབ པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་བཞི།། དེ་ལྟར་མི་དགེ་བཅུ་པ་ནི།། ཧཱུྂ་རིང་བཅུ་ཡིས་ས་བོན་ལས།། སོ་སོའི་རང་སྔགས་རྟེན་སྟོབས་ཀྱིས།། བརྗོད་པས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རུ་གྱུར།། དེ་ཡི་ཆ་འཛིན་ཤེས་པ་བཅུ།། ཧཱུྂ་ལ་བརྟེན་པ་སྔ་མ བཞིན།། རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ།། ཛ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་བསྒྱུར་བ།། གསོད་པའི་ཟ་བྱེད་པ་བཅུར་སྤྲུལ།། ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ལྔ།། གསོད་མ་བཅུ་རུ་སྔ་མ་བཞིན། ཁམས་དང་སྐྱེ མཆེད་དེ་ལྟར་བ།། ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པར་གསུངས།། ཕྱག་གི་མཆོད་པ་ཡང་བཤད་པ།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སོར་མོ་རྣམས།། བྱས་པའི་བར་དུ་ཕུར་པ་བཅུག། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ ལ་བསྟིམས་པས་སྲས་གྱུར་པ།། ཕུར་པ་རྫས་སུ་རྣམ་པར་བཤད།། དེ་ནས་འཁོར་གྱིས་ཡང་ཞུས་པ།། འཛབ་དང་བཟླས་པའི་དོན་ནི་གང།། དཀྱིལ་འཁོར་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་བསྡུ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ འཚལ།། འཛབ་བཟླས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡང།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས།། ཕྱི་ཡི་བསྒྲུབ་བྱ་བསྙེན་པ་དང།། ནང་གི་རང་སེམས་སྦྱང་བ་དང།། གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཁྱད་པར་འགྲོ་སྟེ་བསྡུས་པའི དོན།། དེ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམ་བཤད་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་ཐ་དད་རེ།། དགུག་དང་གསད་དང་གཞོམ་པའོ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ་བར་དུ།། གཞུག་པའི་སྙིང་པོ་ཐ་དད་དོ།། དགུག་པ་ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿབཞི།། ཡང་ན་ཛ ལས་གྱུར་པ་བྱའོ།། གསད་པ་མཱ་ར་ཡ་གསུམ་ལས།། གཞོམ་ཞིང་བརྡེག་པ་ཨ་ཀོ་ཊ།། གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐུལ་འོད་ཟེར་ནི།། གློག་འབྲུག་ཆར་གྱི་ཚུལ་དུའོ།། དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པ།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ འཁོར་མ་ལུས་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ལས་ལྔར་འདུས།། རིགས་ལྔར་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་དངོས།། དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་སྤྲུལ་པ་ནི།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡིད་བཞིན་ཚུལ།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམ་སྤྲུལ་ཡང།། གུད་ན་མེད་དེ་དེ ལས་སྤྲུལ།། སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་ལས་འདུས།། རྒྱུ་ནི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཨར་སྣང་བ།། ཨ་མཐོང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་མཐོང།། མ་གཡོས་ལྟ་བའི་རྒྱས་བཏབ་ན།། དཀྱིལ འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་ཡིན།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་ལ་གཏད་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཟུང།། གཟུང་དང་བཅངས
Chinese
མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང གནས་པ་ཡིན། ། 遍照如来安住处， 断除旁生门与愚痴， 具有如镜智慧眼， 此乃秘密之坛城。 隐蔽坛城在杖上， 秘密金刚宝瓶是， 脉络轮之阴道中， 莲花轮中红液之坛， 秘密菩提心轮是。 三十二之诸莲瓣， 事业部类其义成， 饿鬼嫉妒之门亦遮止， 誓句度母具精进， 恒常行持彼且修彼， 名为瑜伽士是也。 彼等随宜安立于轮中， 各自心要自咒诵， 心门灌顶之轮上， 马头明王父母门者绕。 眉间毫毛海之坛城中， 具足秘密四母之轮。 岩石与脉之交界处， 顶髻佛顶仪轨之坛城， 以五种兵器作庄严。 此乃隐藏之秘密也。 各自轮中五部燃， 头上圆满五部作守护， 心间燃烧命亦住， 具足二者身语意， 极炽燃命之光芒也。 彼处脉气分离者， 脉分离处气亦分离， 眼与耳鼻及舌头， 四根门处分离之脉， 运行等四气安住。 身上脉络千余特异住， 气亦遍布。 骨节三百六十处， 脉之界中亦如是， 亦称遍行气。 彼处光明之明点， 从彼所生语金刚， 彼乃语之金刚燃。 从彼所生安住金刚， 彼乃意之金刚燃。 智者作舒缩， 向外散发调伏敌魔， 复又收摄焚烧自习气， 彼乃业之金刚燃。 诸蕴充满金刚后， 识蕴观想为金刚， 恒常如是安住彼， 乃身之金刚燃。 彼处灌顶与加持， 乃功德金刚燃也。 身语意与功德中， 部主父母与， 如是圆满之童女， 阿赖耶识啊。
English
M ISSING M ISSING M ISSING M ISSING M ISSING M ISSING M ISSING M ISSING M ISSING M ISSING M ISSING M ISSING is the place. The place where Vairochana resides. It destroys the gates of animals and ignorance. Possessing the mirror-like wisdom eye. That is the secret mandala. The hidden mandala is on the staff. The secret vajra vase is. In the center of the vaginal opening of the branch chakra. In the lotus chakra, the mandala of red liquid. The secret bodhichitta wheel is. The thirty-two petals. The meaning of the karma family is accomplished. The gate of jealousy of the hungry ghosts is also blocked. The vow Tara is diligent. Always practicing and meditating on it. It is called a yogi. Those who are suitable are placed in the wheel. Recite the mantra of each essence. On the wheel of empowerment of the heart gate. Hayagriva, the father and mother, are surrounded by gatekeepers. In the mandala of the ocean of hair between the eyebrows. Possessing the wheel of the four secret mothers. At the junction of rock and veins. The mandala of the Ushnishavijaya ritual. Adorned with five kinds of weapons. This is the hidden secret. The five families burn in their respective wheels. The complete five families protect the head. The burning life also resides in the heart. Possessing the two bodies, speech, and mind. The light of life shines brightly. In that, the veins and winds are separated. Where the veins are separated, the winds are also separated. Eyes, ears, nose, and tongue. At the veins separated at the four sense organs. The four winds, such as the moving one, reside. More than a thousand branches of veins are specially located in the body, and the wind also pervades. In the three hundred and sixty bone joints. In the realm of veins, it is the same. It is also known as the pervasive wind. There, a drop of light. From that, the speech vajra is transformed. That is the burning vajra of speech. From that, the vajra abides. That is the burning vajra of the mind. The wise person expands and contracts. By radiating outwards, the enemies and obstacles are subdued. Returning and gathering, the habits are burned. That is the burning vajra of action. After the aggregates are filled with vajra. The consciousness is meditated as vajra. Always abiding in that way. It is the burning vajra of the body. There, empowerment and blessing. It is the burning vajra of merit. From body, speech, mind, and merit. The lord of the family, father and mother. Thus, the complete Kumara. Alaya consciousness, ah.
Chinese
亦欲如是。 彼亦从因之吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）转变。 彼以境义而广大增殖。 无二根本之中央。 彼之差别由加持力。 贪欲嗔恚愚痴与。 我慢嫉妒悭吝与。 垢染未示之四者。 如是十不善者。 以十长吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为种子。 各自之自咒依仗力。 以宣说而成十忿怒。 彼之分执识之十者。 依于吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如前。 五识与五根。 依于扎而转变处所。 化现为杀戮之食者十者。 境与时之分执五者。 成杀母十者如前。 界与生处亦如是。 说是十方之忿怒。 手之供养亦宣说。 五部父母指端等。 作已于其间插入橛。 无二之菩提心。 融入彼而成子。 橛说为实物。 彼后眷属复请问。 念诵与诵持之义为何。 坛城之义如何摄略。 秘密主请垂赐教言。 念诵持诵之相虽多种。 然摄为外内秘密三者。 外之所成事为近修与。 内之自心清净与。 秘密之成就摄取者。 是为差别行持之义。 彼之差别分别说。 三坛城各有差别。 勾招与杀害与摧毁也。 祈拉雅吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）之间。 投入之心要各各异。 勾招 扎 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 榜 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）四者。 或亦可作从扎所变。 杀害 从玛拉雅三者。 摧毁且击打 阿郭扎。 一者催一者光芒。 如闪电雷霆雨之状。 彼处宣说摄略之义。 诸佛之坛城无余者。 摄为身语意功业五者。 显现为五部乃智慧之本体。 彼之加持化现者。 如所欲求如意之状。 忿怒忿怒母之化现亦。 非离于彼而化现。 化现诸者从因而集。 因乃自性菩提心。 心性显现为字母阿。 见阿亦见法界。 若以不摇之见而增广。 即是观修一切坛城。 如是语乃所宣说。 交付于汝以殷重持。 持与执。
English
I also want it to be like that. It is also transformed from the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of cause. It is widely propagated by the meaning of the realm. The non-dual central point. The distinction of that is due to the power of blessing. Greed, hatred, ignorance, and. Arrogance, jealousy, stinginess, and. The four obscurations that are not shown in the scriptures. Thus, the ten non-virtues. With ten long Hūṃs (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as seeds. Each of their own mantras relies on strength. By uttering, they become ten wrathful ones. The ten aspects of that which hold consciousness. Relying on Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as before. The five consciousnesses and the five faculties. Relying on Ja, the place is transformed. Transforming into ten who kill and devour. The five aspects of place and time. Becoming ten killing mothers as before. The elements and sense bases are also like that. It is said to be the wrathful ones of the ten directions. The offering of hands is also explained. The five families, fathers and mothers, fingertips, etc. Having done that, insert ten phurbas in between. The non-dual bodhicitta. By merging into that, it becomes a son. The phurba is explained as a substance. Then the retinue asked again. What is the meaning of recitation and mantra repetition? How is the meaning of the mandala summarized? The Lord of Secrets, please bestow teachings. Although there are many aspects of recitation and mantra repetition. However, they are summarized into three: outer, inner, and secret. The outer accomplishment is approach and. The inner is purifying one's own mind and. The secret is taking the accomplishment. It is the meaning of distinguishing practice. The distinctions of that are explained separately. The three mandalas each have differences. Inviting, killing, and destroying. Between Kīlaya and Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特). The essence of inserting is different. Inviting Ja Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Baṃ Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) four. Or it can also be made from Ja. Killing from the three Mārayas. Destroying and striking Akoṭa. One urges the other, the rays of light. Like lightning, thunder, and rain. There, the meaning of summarizing is explained. All the mandalas of the Victorious Ones. Are summarized into five: body, speech, mind, qualities, and activities. Appearing as the five families is the actual wisdom. The emanations of that blessing. Like a wish-fulfilling jewel as desired. The wrathful ones and wrathful mothers are also emanations. Not separate from that, but emanated from it. The emanations are gathered from causes. The cause is the nature, bodhicitta. The nature of mind appears as the letter A. Seeing A also sees the Dharmadhatu. If you expand with unwavering view. It is meditating on all mandalas. Thus it was said. Entrust it to you, hold it diligently. Hold and grasp.
Tibetan
་དང་བསྟན་དང་བསྒྲགས།། ལེགས་པར་གྱིས་ལ་སེམས་ལ་གནོས། ཞེས་གཏད་དོ།། དེ ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་བདག་པོའི་མཆོག། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དོན་གྱི་གཙོ།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དོན་དང་འཚལ།། ཀུན་གྱི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད།། ཅེས་ཐམས་ཅད དབྱིངས་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མན་ངག་གི་ཀལྤ་པ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་ཆུང། འཁོར་ལ་གཏད་པ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གར་བྷ་དང། བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ བཻ་རོ་ཙཱ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།། བཀའ་རྒྱུད་འདི་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་དོན།། འདི་ཡི་གཞུང་གནས་རྒྱས་པར་འབྱུང།། ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་ན་སྨིན།། འདི་དོན་གབ་ཅིང་སྦས་པར ་འབྱུང།་