Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.022 ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཤཝ་ན་དཀར་ནག་གི་རྒྱུད་ལས་ལས་ཀྱི་བྱ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཀརྨ་ཙཀྲ། གུ ཧྱ་ཏནྟ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ། གབ་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཞེ་སྡང་གི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་ གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟག་པ་མེད་པར་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བསྐུལ་ཏེ།། བདེ་ཆེན་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས།། ཨེ་མ་ འདུལ་བར་གྱུར་མ་ཡིན།། དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ལ།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་དུ་གསོལ།། ཞེས་བསྐུལ་བས། བསྐུལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ ཆུད་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མཆོག་གིས་མངོན་པར་སྤྲས་པའི་སྐུ་དེས། འོག་མིན་གྱི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ། འཁོར་སེམས་དཔའ་ དང་སེམས་མ་རྣམས་ལ།དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཕུར་པའི་ཆོས་རྣམས་སྐུའི་སྒོ་ནས་འཇལ་བར་བསྟན་ཏེ། འཁོར་བའི་སྤོང་སྒྲིབ་ལས་རྣམས་མངོན་པར་སྤངས་ཏེ། གྲོལ་བའི་ས་ལ་ལེགས་པར་གནས་སོ།། ཐུགས་རྗེའི་ སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ།ཡང་སྙིང་འབྲུ་དགུའི་ཚུལ་དུ་ཐུགས་ཀར་བསྟན། དེ་ནས་འཁོར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཁམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས། དེ་ མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྐུལ་ཏེ། འདོད་ཁམས་གནས་རིས་ཉི་ཤུའི་སྟོན་པར་གཤེགས་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ ཏེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཞེ་སྡང་གི་བདག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ལ་ཕེམ་ཕཊ་ཅེས་མངོན་པར་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ ཏོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཤིང་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བཞག་པ་ལ་དོན་དུ་མཆིས་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ དང།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་གནས་རྣམས་ཀྱིས།། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་ཆ་རྐྱེན་རིམ་པའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟས་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བཞག་པ་ལ་དོན དུ་ཅི་མཆིས་བཤད་དུ་གསོལ།ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག། ཨེ་མ་ཧོ།། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་བསྒྲལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་བསྒྲལ་བའི་རིམ་པའོ།།།། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་ བསྒྲལ་བ་ལ།། ལམ་ཡན་ལག་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། བསྙེན་པ་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་དང། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་དང། དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ།། དེ ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞིག་མཆིས།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བསྙེན་པས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་དང། སྒྲུབ་པ་སྟེ་གྲུ་གསུམ་ཤེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང། སྒྲུབ་པ་ ཆེན་པོ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཏེ་མ་ར་ཡ་བསད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཞིའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་ གཟུང་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི།ཉོན་ཅིག་གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དང། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་རིགས་ཅན་དང། གང་ཟག་རིགས་ཆད་པ་དང། རིགས་མ་ངེས་པ་དང། གང་ ཟག་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་ནོ།། འདིར་ནི་གང་ཟག་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། འདིའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས། བསྙེན་པ་བསྡུས་པའི་དུས་རས་བལ གྱི་བཀལ་པ་དང།བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནི་ཁ་རལ་མའི་རྒྱུད་མས་སོ།། དྲག་པོའི་དུས་སུ་བྲམ་ཟེའི་སྲོག་པ་རྩས་སོ།། མཱ་ར་ཡ་བསད་པའི་དུས་སུ་རྒྱུས་ཆེན་གྱིས་སོ།། འདིའི་ཚོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས། བསྙེན་པ་ལ་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔས་བྲི། བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་འབྲས་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ལ་བྲིའོ།། དྲག་པོ་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔས་སོ།། བསད་པ་ལ་ལྕགས་སོལ་ནག་པོ་ཡིན། ཚོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། བྲིས པའི་དུས་ཇི་ལྟར་ལགས།བསྙེན་པ་ལ་ཉི་མ་ཤར་ནས་སོ།། བསྒྲུབ་པ་ལ་ནམ་ཕྱེད་ནས་སོ།། དྲག་པོ་ལ་ཉིན་ཕྱེད་ནས་སོ།། བསད་པ་དགོངས་ཀའི་དུས་སུའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དུ།། ཕུར་བུའི་མཚན་ ཉིད་དགོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཉོན་ཅིག་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཕུར་པ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་བྱ་ལ་དགོད། བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས་པར་བྱས ལ་དགོད།དྲག་པོའི་དུས
Chinese
。那立刻就能成就。夏瓦那黑白的续部中，事业作法品第四。完毕。 印度语：瓦吉拉基拉亚，噶玛扎克拉，古雅坦扎ra扎那玛。 藏语：金刚橛事业轮，隐秘秘密续之王。 顶礼愤怒之王薄伽梵金刚持。 如是我闻，一时，薄伽梵处于无漏的等持中。 薄伽梵金刚持劝请道： 大乐寂静法之胜， 导师金刚法性者， 唉玛未能调伏者。 之后化为圆满报身， 显现大怖畏尊之身， 祈请调伏恶毒众。 受到劝请后，领会劝请之意。薄伽梵显现大怖畏尊之身，以无与伦比的殊胜妙相庄严的身相，在色究竟天（Akanishta）的瞻波迦林宫殿中，向眷属勇士和勇母们，从身之门显示了甘露橛的妙法，从而彻底断除了轮回的舍弃和障碍，安住在解脱的地上。 以大悲的力量，幻化出金刚手，又以九字明咒的形象显现在心中。 之后，眷属勇士金刚亲自为了让欲界众生能够证悟他们所不能见到的境界，劝请金刚手，前往示现欲界二十处，在三十三天处幻化出大怖畏尊的宫殿，薄伽梵亲自幻化成愤怒之主三面六臂的形象，向眷属们发出“呸木 啪扎”的声音。 当时，事业菩萨请示道： 大菩萨为了成佛并从轮回中解脱，为了作为瑜伽的助缘而安住，请听事业菩萨所言。 静虑坛城修习等， 自性坛城成就等， 大手印处所等， 果报四身
English
That will be accomplished immediately. This is the fourth chapter, the chapter on the methods of action, from the Tantra of Shavana, Black and White. It is complete. In Sanskrit: Vajrakīlaya, Karmacakra, Guhyatantrarājanāma. In Tibetan: The Wheel of Vajrakīla Activity, called The King of Hidden Secret Tantras. Homage to the Lord Vajradhara, the King of Wrath. Thus have I heard at one time. When the Blessed One was in equipoise, free from defilements, the Blessed One Vajradhara urged him: Supreme bliss, peace, and dharma, The teacher, Vajra Dharmata, Alas, those who have not been subdued. Then, arising as the Sambhogakaya, Appearing as the body of the Great Terrifier, I pray that you subdue the hosts of the wicked. Having been urged in this way, and understanding the meaning of the urging, the Blessed One arose as the body of the Great Terrifier. With that body, adorned with unique and supreme marks, in the Akanishta abode, in the palace of Champaka Grove, to the retinue of heroes and heroines, he showed how to measure the nectar-like dharma of the kila through the door of the body. Thus, they completely abandoned the obscurations of abandonment and karma of samsara, and were well-established on the ground of liberation. By the power of compassion, he manifested Vajrapani, and then showed the essence of the nine syllables in his heart. Then, the hero Vajra himself, in order to make those who have not become visible to the beings of the desire realm realize it, urged Vajrapani to go forth as the teacher of the twenty abodes of the desire realm. In the abode of the Thirty-Three, he manifested the palace of the Great Terrifier. The Blessed One himself manifested as the Lord of Wrath, with three faces and six arms, and proclaimed the sound "Phem Phat" to the retinue. At that time, the Karma Bodhisattva requested: Great Bodhisattva, in order to attain Buddhahood and liberate from samsara, please listen to the Karma Bodhisattva, who is present as a condition for yoga. Meditating on the Samadhi Mandala, Accomplishing the Nature Mandala, With the places of the Great Mudra, The result is the four Kayas.
Chinese
之位获得也。瑜伽之因次第也。大菩萨，于所求之因中安住，其中有何意义？请说。业之菩萨谛听！诶玛霍！从世间度脱至彼岸，度脱至寂灭之终极次第也。从世间度脱至彼岸者。道之支分是何，请说。大菩萨谛听！亲近摄集之支分，与大成就之处次第，及施用于猛厉之事业。其中有坛城耶？大菩萨谛听！坛城有四种，即亲近摄集之坛城八辐轮，成就即三角水晶之坛城，大成就即咒语轮旋转之坛城，施用于事业即诛杀魔罗耶之坛城，此为四种。大菩萨，如是之坛城，何种之人可执持并修持？谛听，有五种人，即大乘种姓者，小乘种姓者，种姓断绝者，种姓不定者，及具嗔怒金刚种姓之人。此处乃由具嗔怒金刚种姓之人修持。大菩萨，此之线绳之材料如何？亲近摄集之时，用细棉布之线，成就之时，则用卡惹拉玛之线。猛厉之时，用婆罗门之命绳。诛杀魔罗耶之时，用大筋。此之颜色之特征如何？亲近之时，用五种珍宝书写。成就之时，用稻米等改变颜色后书写。猛厉之时，用五种颜色。诛杀之时，用铁炭黑色。颜色之特征如是，则书写之时如何？亲近之时，从日出之时开始。成就之时，从半夜开始。猛厉之时，从中午开始。诛杀之时，在黄昏之时。于彼大坛城之中，橛之特征安立如何？谛听，业之菩萨。亲近之时，用五种珍宝之橛，长十六指，做成鸟形而安立。成就之时，用毒性之木，做成十二指而安立。猛厉之时
English
The state of attainment will be achieved. This is the sequence of the causes of yoga. Great Bodhisattva, please explain what is the meaning of dwelling in the cause of what is sought. Listen, Bodhisattva of Action! Emaho! The sequence of liberation from this world to the other shore, to the ultimate state of nirvana. For liberation from this world to the other shore. What are the branches of the path, please explain. Great Bodhisattva, listen! The branch of gathering in closeness, the sequence of the place of great accomplishment, and the application to fierce actions. Is there a mandala in that? Great Bodhisattva, listen! There are four types of mandalas: the eight-spoked wheel of the mandala of gathering in closeness, the triangle crystal mandala of accomplishment, the mandala of the great accomplishment of the turning of the mantra wheel, and the mandala of applying to action, which is the killing of Mara. These are the four. Great Bodhisattva, what kind of person can hold and practice such a mandala? Listen, there are five types of people: those of the Mahayana lineage, those of the Hinayana lineage, those of broken lineage, those of uncertain lineage, and those of the wrathful Vajra lineage. Here, it is to be practiced by those of the wrathful Vajra lineage. Great Bodhisattva, what are the materials for the thread of this? At the time of gathering in closeness, use a thread of fine cotton cloth. At the time of accomplishment, use a thread of Kharalama. At the time of fierceness, use the life thread of a Brahmin. At the time of killing Mara, use a large tendon. What are the characteristics of the colors of this? At the time of closeness, write with five types of precious jewels. At the time of accomplishment, write with rice and other things that have been changed in color. At the time of fierceness, use five colors. At the time of killing, use black iron charcoal. If the characteristics of the colors are like that, then how is the time of writing? At the time of closeness, start from sunrise. At the time of accomplishment, start from midnight. At the time of fierceness, start from noon. At the time of killing, it is at dusk. In that great mandala itself, how is the characteristic of the stake established? Listen, Bodhisattva of Action. At the time of closeness, use a stake of five types of precious jewels, sixteen fingers long, made in the shape of a bird and establish it. At the time of accomplishment, use poisonous wood, make it twelve fingers long and establish it. At the time of fierceness