Tibetan
མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།དང་པོའི་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་པ་བཀྲ་ཤིས་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཞི་བ་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདོད་པ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་ གང་ཡང་རུང།། དྲང་སྲོང་ལག་ནས་འོངས་པ་ཡི།། ཕུར་པ་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ།། གསང་སྔགས་ཉིས་བརྒྱ་གནས་པ་ཡིན།། གང་གིས་དགོས་པ་དེ་བཞིན་དུ།། ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ལས།། ཐམས་ཅད་མི ཉམས་ཟག་མེད་འདྲ།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་སུ།། བསྒྲུབ་བྱ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་སིད་དྷི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་རབ་རྫོགས་ནས།། ལས་དང་བསྐུལ་ཚིག ལྡན་པར་བྱ།། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དྲང་སྲོང་གི་ཕུར་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་རོལ་པ་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཕུར་པ་གསར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ།། མཁས་པས་སྤྱི་ཡི་ལས་རྣམས་རྫོགས། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན།། གསེར་དང་དངུལ་དང་འཁར་བ་སོགས།། སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་མ་སྤྱད་པ།། དང་པོར་ས་ལས་རྙེད་པ་ཡི།། ཕུར་པ་བཟོ་བོས་ལེགས་བྱས་པ།། སྦོམ་པོ་བརྒྱད་པ་སྟོང ཡིན་ཏེ།། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་མཆོག། ལམ་གཉིས་ཕྱོགས་མཚམས་གནས་དུས་སུ།། མཁས་པས་ལམ་གཉིས་ཡུལ་གྱི་དབྱིབས།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་སུ།། དཔའ་བོས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད ལ།། ལམ་གཉིས་པ་ནི་བདེ་བའི་མཆོག། ཨོྂ་ཀཱི་ཀ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ནུ་སརྦ་ཀཱི་ལ་ཡ་དུཿཁ་ཙྪེད་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ ཆེན་པོ་ལས།དང་པོའི་ཕུར་པ་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་པ་རྣམ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཚོ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ ཞུགས་ནས།ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་གནས་འདྲ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཟླ་རྒྱས་དབུས་སུ་བསམ།། གསེར་ལས་སོར་མོ་བརྒྱད་འབར་བ།། གནོད་པ་གཉིས་ནི་ རྐང་འགྲོ་རྣམས།། བན་གླང་སྟེང་དུ་མཁས་པས་བརྟག། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ།། ཨོྂ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཧི་ཏི་ཛ་བུ་ཞེས་མ་ཡོ་ཨོྂ་ཨཱ་ཕཊ། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།གསེར་གྱི་ཕུར་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་ཟད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།བཏང་སྙོམས་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ།། དཔའ་བོས་སྤྱི་ཡི་ལས་རྣམས་ཤེས།། མཁས་པས་དང་པོ་འབད་པ་ནི།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་སུ།། བདེ་བ་གཉིས་ པའི་གནས་བཞག་སྟེ།། བསྒྲུབ་བྱ་ཧཱུྂ་གཉིས་མིང་སྙིང་གནས།། དངུལ་ནི་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་ལ་བརྒྱ།། བརྗོད་ནས་བཏབ་པས་གང་ཞིག་ཀྱང།། ཟུག་རྔུ་བཏང་སྙོམས་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ཨོྂ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་མ་ནུ་སརྦ་བུ་ངྡྷ། ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་པུཥྟིྂ་བ་ཤང་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དངུལ་གྱི་ཕུར་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབད་པ་བླ་ན་ཡོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གནམ་ལྕགས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་གོ་ཆ་འདི་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས གནས་སུ།། གནམ་ལྕགས་འབབ་པའི་ཡུལ་བཞག་སྟེ།། ར་གན་བཟང་པོ་དག་ལ་ནི།། མཁས་པས་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ།། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྙིང་དབུས་གནས་ཧཱུྂ།། གཉིས་ནས་འབྱི་བའི་ལས་བྱས་ཏེ།། མཁས་པས ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད།། ཁ་ཡང་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ།། གང་ལ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྣམས།། ནམ་མཁའ་མཁས་པའི་བར་དུ་མེད།། ཨོྂ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་མ་ཧཱ་ཀཱི་ལ་ཡ། རུ་པ་ཨ་བ་ས་མ་ཡ ཤཱནྟིྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། ར་གན་གྱི་ཕུར་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པའོ།།།། དེ་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱོད་ཡུལ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།བཏང་སྙོམས་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ།། དཔའ་བོས་སྤྱི་ཡི་ལས་རྣམས་ བྱ།། མྱུར་དུ་གསོད་པའི་ཆོ་ག་འདི།། དཔའ་བོས་ཡང་དག་འབད་པ་ནི།། འཁོར་བ་ཤེལ་དང་འདྲ་བ་ལས།། སྦོམ་པོ་བཅུ་གཉིས་བརྟག
Chinese
在名为“母”之续的大王中，名为“最初以铁所制橛，吉祥之种种观察”之章节，即第四十五（章节）。之后，薄伽梵入于名为“寂静庄严圆满”之等持，宣说了这个迅速成办所欲之仪轨。之后，应当如实宣说，无论金银等任何物，从持明者手中而来之，粗大之橛有八种，具有二百秘密咒。以何种需要，如是，从如何宣说之自性中，一切皆不衰减，如同无漏。于虚空金刚之中央位置中，应当如是观想所调伏者。（藏文：ཨོྂ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་སིད་དྷི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）根本秘密咒圆满后，应当具有事业和劝请词。在圣者一切如来之智慧顶髻名为之续的大王中，名为“持明者之橛种种观察”之章节，即第四十六（章节）。之后，薄伽梵入于名为“虚空嬉戏种种生起”之等持，宣说了名为“新橛”之仪轨。智者圆满共同之事业，开示特殊之加行。金和银和手杖等，未被其他有情所用之，最初从地里获得之，由工匠善巧制作之橛，粗大有八种，是空性的。从东方而来之持明者殊胜者，于二道方向处所时间中，智者于二道国土之形状，于虚空金刚之中央位置中，勇士于一切事业上，二道者乃安乐之殊胜。 （藏文：ཨོྂ་ཀཱི་ཀ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ནུ་སརྦ་ཀཱི་ལ་ཡ་དུཿཁ་ཙྪེད་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）在圣者一切如来之智慧顶髻名为之续的大王中，名为“最初以橛所制橛之种种观察”之章节，即第四十七（章节）。之后，薄伽梵入于名为“金刚大种嬉戏”之等持，宣说了名为“聚集圆满受用”之法。如同圆满月亮之位置，观想金刚圆月于中央。从黄金中八指燃烧，二种损害
English
In the great king of tantras called "Mo," the chapter called "Detailed Examination of the Auspicious Kilaya Made of Iron Initially," which is the forty-fifth chapter. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Perfectly Peaceful and Auspicious Arrangement," and spoke this ritual for quickly accomplishing desires. Then, what should be truly spoken is this: Whatever it may be, such as gold or silver, that comes from the hand of a vidyadhara, there are eight kinds of large kilayas, which contain two hundred secret mantras. According to whatever is needed, just as it is spoken from its own nature, everything is undiminished, like the undefiled. In the center of the vajra of space, the one to be subdued should be contemplated. (Tibetan: ཨོྂ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་སིད་དྷི་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) After the root secret mantra is completely perfected, it should be endowed with action and exhortation. In the great king of tantras called "The Pinnacle of Wisdom of All the Tathagatas, the Noble Ones," the chapter called "Detailed Examination of the Kilaya of a Vidyadhara," which is the forty-sixth chapter. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Manifestation of the Play of Space," and spoke this ritual called "New Kilaya." The wise complete the common tasks, and demonstrate special practices. Gold, silver, canes, and so on, not used by other sentient beings, initially found from the earth, the kilaya well-made by a craftsman, large and eightfold, is emptiness. The excellent vidyadhara from the east, in the direction, location, and time of the two paths, the wise one shapes the land of the two paths. In the center of the vajra of space, the hero in all actions, the two paths are the best of bliss. (Tibetan: ཨོྂ་ཀཱི་ཀ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ནུ་སརྦ་ཀཱི་ལ་ཡ་དུཿཁ་ཙྪེད་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) In the great king of tantras called "The Pinnacle of Wisdom of All the Tathagatas, the Noble Ones," the chapter called "Detailed Examination of the Kilaya Made from the Initial Kilaya," which is the forty-seventh chapter. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Play of the Great Vajra Assembly," and spoke this called "Gathering Perfect Enjoyment." Like the place of the waxing moon, contemplate the vajra full moon in the center. Eight fingers blazing from gold, two kinds of harm
Chinese
以及行走者们。 在阉牛之上由智者观察。 是一百零八的量。 嗡 噶拉雅 萨瓦 嘿帝 匝布 舍玛 呦 嗡 阿 啪特。 圣者一切如来之智慧顶髻名之大续王中，名为金刚橛观察之品，第四十八品。 其后，薄伽梵入于名为无尽金刚普生之三摩地，宣说了此舍置之仪轨。 勇士知晓共同之事。 智者最初之努力是： 于虚空金刚中央处， 安立二乐之境。 所调伏者 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者名心处。 银为粗大八乘百。 念诵后投掷，无论何者， 痛苦亦成舍置之性。 嗡 噶拉雅 萨瓦 玛努 萨瓦 布达，香停 咕噜 布斯听 瓦香 玛拉雅 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特。 圣者一切如来之智慧顶髻名之大续王中，名为银刚橛观察之品，第四十九品。 其后，薄伽梵入于名为无上努力金刚之三摩地，宣说了此截断天铁之铠甲。 于虚空金刚中央处， 安立天铁降落之处。 对于上好之铜， 智者是粗大之八， 所调伏者名心中央处 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从二者作驱逐之业， 智者念诵二十一。 面亦朝向八方。 何处天铁轮等， 虚空之中无智者。 嗡 噶拉雅 萨瓦 玛哈 噶拉雅， 汝巴 阿瓦 萨玛雅 香停 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特。 圣者一切如来之智慧顶髻名之大续王中，名为铜刚橛观察之品，第五十品。 其后，薄伽梵入于名为行境显现不可思议之三摩地，宣说了此舍置之仪轨。 勇士应作共同之事。 此速疾杀戮之仪轨， 勇士真实努力是： 从轮回如水晶者中， 观察粗大之十二。
English
And those who walk on foot. On top of the castrated bull, it is examined by the wise. It is the measure of one hundred and eight. Om Kilaya Sarva Hiti Dza Bu Shema Yo Om Ah Phet. From the Great King of Tantras called the Wisdom Pinnacle of all the Blessed Ones, the chapter called "Examining the Golden Vajrakila," the forty-eighth chapter. Then, the Blessed One entered into the Samadhi called the Inexhaustible Vajra Universally Arising, and spoke this ritual of relinquishment. The hero knows the common deeds. The wise one's first effort is: In the center of the space vajra, Establish the place of twofold bliss. The one to be subdued, Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the two name-heart places. Silver is thick, eight times a hundred. Having spoken and thrown, whatever it may be, Pain itself becomes the nature of relinquishment. Om Kilaya Sarva Manu Sarva Buddha, Shantim Kuru Pushtim Vasham Maraya Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phet. From the Great King of Tantras called the Wisdom Pinnacle of all the Blessed Ones, the chapter called "Examining the Silver Vajrakila," the forty-ninth chapter. Then, the Blessed One entered into the Samadhi called the Vajra of Supreme Effort, and spoke this armor of completely cutting off the sky iron. In the center of the space vajra, Establish the place where the sky iron falls. For the good copper, The wise one is thick eight times, The name-heart of the one to be subdued, in the center place, Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the two, do the work of expelling, The wise one recites twenty-one. Also look towards the eight directions. Wherever the sky iron wheels, etc., In the space, there is no wise one. Om Kilaya Sarva Maha Kilaya, Rupa Ava Samaya Shantim Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phet. From the Great King of Tantras called the Wisdom Pinnacle of all the Blessed Ones, the chapter called "Examining the Copper Vajrakila," the fiftieth chapter. Then, the Blessed One entered into the Samadhi called the Inconceivable Appearance of the Field of Activity, and spoke this ritual of relinquishment. The hero should do common deeds. This ritual of swift killing, The hero's true effort is: From the cycle like crystal, Examine the thick twelve.