Tibetan
་སྤུ་གྲི་ནི། མཐའ་བསྒྱུར་འབྲུ་བདུན་པོར་བྱས་ལ། དེ་ཡི་རྗེས་ལ་བསྡེབ་པར་བྱ། དབང་ནི་ བཙུན་མོའི་ལྟོ་རུ་བྱ། མུ་ཀྂ། ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཧརི་ཛ་ཛ། ཨ་མུ་ཀྂ། པུཥྟི་ཀུ་རུ་སྤ་ར་ཡ་ཧོ། རྒྱས་པ་ནོར་ལྷའི་གཟུགས་སུའོ།། ཨ་མུ་ཀྂ། ཤནྟི་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། ཞི་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་པྲ་བི་ཤ་ཡ་ཕཊ་ ཕཊ།དབྱེ་བ་རྟ་དང་མ་ཧེ་འོ། ནི་ཤ་ཀུ་རུ་མུ་ཁ་བིགྷྣ་ན་སྟྂ་པ་ཡ་ལྂ། ལྐུགས་པ་ལུག་གི་ཁོང་དུའོ། པྲ་མ་ཡ་ཧ་ར་ཏིད་ཐུམ་རིལ་རྦད། འབོགས་པ་ཤན་དམར་རྒྱབ་ཏུའོ།། ནརྀ་ཤ་ཀུ་རུ་ནརྀ་ཨུད་མ་ཏ་ཡ་རྦད་ཡ། སྨཡོ་བ་ སྤྲེའུའི་རྒྱབ་ཏུའོ།། ཡ་མ་མྱོས་མྱོས་ཡ་མ་ཐུམ་རིལ་ཛ། མྱོས་པ་སོག་དང་བྲལ་བའི་ལུས། ལམ་སཝ་སྠཱ་ནེ་སྟྂ་བ་ན་ཀུ་རུ་ལམ་ནིར་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། རེངས་པ་གེན་པའི་ཤིང་ལ་བྱ། མ་ཧཱ་པ་ལ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲིག་ནན། གཟིར་བ སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོས་བྱ།ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་སུྂ་ལྂ་སྟྂ་པ་ཡ་ཎྂ་ནན། མནན་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བྱ། ཡ་མུ་ཡུ་ན་ད་ཏ་ཏིང་ད་ར་རྔམ་རྦད། དབང་པོ་གཞོམ་ལ་ཆུ་སྲིན་ནོ།། ཡ་མེ་ཁ་ལ་ད་རོད་བྷ་ཏི་ཕཊ་ཕཊ། ཡི་དྭགས་ ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གཞོམ།ུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་པྲ་བི་ཤ་ཕཊ། བསྐྲད་པ་རྔ་མོའི་རྒྱབ་ཏུའོ།། ཧུ་ཏི་རག་ཤ་ཀུ་རུ་ཐུམ་ལིང་རྦད། ཁམས་གསུམ་གཞོམ་ལ་མེ་ཡི་གཟུགས། བྂ་རིལ་རྔམ་ཛི་ལ་ཡམ་ཏིག་སྣ་ཕཊ། ལུས་ གཞོམ་པ་ལ་སྤྲུལ་གྱི་གཟུགས།རུ་ཏྲ་ཕྲོམ་དུད་ཕྲོམ་ཀར་ཕྲོམ། ཤུ་ཏི་ཕྲོམ། ཡ་མ་ཕྲོམ། ཡ་མ་ཧུར་ཤར་ཤར་ཕོབ་ཕོབ། ལོ་ཐོག་གཞོམ་ལ་ལྟོ་འཕྱོའི་གཟུགས། གཞན་ཡང་དྲག་སྔགས་སྤུ་གྲི་ནི། ཛྭ་ལ་ཤུ་ཀྲྂ་བྂ་རིལ་ ཙི་ཏི་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཡ་རི།མཛེ་ནད་དབབ་པའི་སྤུ་གྲིའོ།། ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནརྀ་རོ་ག་ཐིབས་ཐིབས་རོ་མྱགས་རྦད། རིམས་ནད་དབབ་པའི་སྤུ་གྲིའོ།། རུ་རུ་རྔམ་རཀྟ་ཐུན་བྷྱོ་སྨ་ར་ན་རྦད་ཐུན་བྷྱོ། བློ་བུར་གཟེར་ཐབས་སྤུ་ གྲིའོ།། བཛྲ་ཛྭ་ལ་རྂ་ཤད་ཤད་བྷྱོ་མཱ་ར་ཡ་རྂ་རྦད། གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཆེན་དབབ་པའོ།། ང་ལིང་ཧས་ཕོབ། ལྟས་ངན་དབབ་པའི་སྤུ་གྲི་ཡིན། རོ་ལིང་ཁ་ཤག་ནི་རྦད་ཡ། བྂ་རིལ་མཱ་ར་ཡ་ཛ། རོ་ལངས་དྲག་པོའི་སྤུ གྲི་ཡིན།བྷུ་ཏ་བྂ་ཧརི་ཏི་བ་ཏོྂ་ལམ་ཧརི་མ་མ་པ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧརི་པ་ཤྂ་ཨ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ཤ་ཏ་ཧརི། མ་ར་ཡ་ཛ། གཞན་གྱི་ལྷ་སྲིན་དབང་བསྡུ་ཞིང། གནད་ལ་ཕབ་སྟེ་གསད་པའོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་ པོ་ཆེན་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ལས།དྲག་སྔགས་སྤུ་གྲིའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་བརྒྱ་དགུ་པའོ།།།། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྐབས་སོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་གིས། འཁོར་དུ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ ལ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར།། མཆོག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་བཤད་དོ།། ཉོན་ཅིག་འཁོར་དུ་འདུས་པའི་ཚོགས།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། བསྟན་པ་དར་ལ་མ་སྨིན་པ།། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི ནི།། སྤྱོད་མོ་བྱིས་པ་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད།། སྲུང་ནི་ཆོས་བྱེད་ཀུན་མི་སྲུང།། ཆོས་བྱེད་གཅིག་གིས་གཅིག་སྨོད་གཤད།། ཕ་ངག་བུ་མི་ཉན་པའི་དུས།། རྣལ་འབྱོར་གྲོང་སྙེན་པ་ཡི་ཚེ།། དབང་མ་ཐོབ་པར གསང་སྔགས་བསྒྲུབ།། རང་མ་གྲོལ་བར་གཞན་གྲོལ་བྱེད།། རང་དབང་མ་ཐོབ་གཞན་དབང་བསྐུར།། གདེང་ཉམས་མེད་པར་འབབ་ཆོལ་སྤྱོད།། དགོངས་ཉམས་ལྡན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས།། ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་རྟོག འཛུད་གཤེད།། ཉེས་བྱེད་རྣམས་ལ་བསྟོད་ཅིང་སྨོན།། རྣལ་འབྱོར་ཞེ་སྡང་ནང་དམེ་འཁྲུག། དེ་དུས་ངན་པ་ཤར་ཙམ་ན།། འཕགས་པ་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཡལ།། ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཡལ།། མ་མོ མཁའ་འགྲོས་འཆད་པ་འབེབས།། དེ་ཚེ་བསྟན་པ་ནུབ་ཁ་རུ།། འཕགས་པའི་ནང་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ལྷ་མོའི་ནང་ན་འོད་ཟེར་ཅན།། འདི་གཉིས་མ་གཏོགས་དངོས་གྲུབ་གཞན།། ཡལ་ཏེ་འབྱུང་བར་ག་ལ འགྱུར།། ང་ནི་དུས་གསུམ་མངོན་པའི་ལྷ།། རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་ཡི།། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་ང།། དེ་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཤཱཀ་ཐུབ་ང།། མ་བྱོན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཏེ།། མོས་པའི་མཐར་ཐུག ང་ལས་མེད།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ།། ང་ཡི་བསྟན་པ་དེ་དུས་འབྱུང།། ང་ཡི་དངོས་གྲུབ་དེ་རུ་འཆར།། ང་ཡི་བྱིན་རླབས་དེ་ཚེ་ཆེ།། དེ་ཚེ་བསྟན་པ་གཉན་སྲུང་ཕྱིར།། ངན་སྔགས་འཁྲུལ་འཁོར་བསྐོར་བར བྱ།། སྤྱིར་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལས།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཐབས་འབུམ་ཡོད་ཀྱང།། བཅུ་བདུན་གསུམ་བསྐོར་མ་ཤེས་ན།། དཔའ་བོ་གོ་མཚོན་མེད་པ་འདྲ།། དོན་ཡང་མི་འགྲུབ་རང་ཡང་རླག། དངོས་གྲུབ་འབྱུང བར་ག་ལ་འགྱུར།། དེས་ན་འཁྲུལ་འཁོར་བསྐོར་ཐབས་ལ།། རབ་ཏུ་འབད་དེ་ནན་ཏན་བྱ།། གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་སྟག་མཆོངས་གསུམ།། རྣལ་མ་བཟློག་དང་ལྟོ་དཀྲུག་ཡིན།། དེ་དག་རྒྱས་པ་འདི་ལྟ སྟེ།། གཡས་བསྐོར་སྟེང་ནས་གཅོད་པ་ནི།། ཕོ་ཡི་འཁོར་ལོ་མེ་དང་འདྲ།། གཅོད་ཅིང་དྲེགས་པས་ཐམས་ཅད་བསྒྲོལ།། གཡོན་བསྐོར་འོག་ནས་གཅོད་པ་ནི།། མོ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཆུ་ཀླུང་འདྲ།། སྐྱོམ་ཞིང་གཡེང་བའི སྐྱིན་ཐང་འབེབས།། ཕོ་ལྟོ་མོ་ཡིས་དཀྲུག་པར་བྱ།། མོ་ལྟོ་
Chinese
此乃宝剑。先以七种谷物作边饰，然后将它们组合起来。加持则在妃子的腹部进行。穆康。阿喀尔沙亚哈日匝匝。阿穆康。布施提库如斯巴拉亚呵。增益则观想成财神之形。阿穆康。香提库如梭哈。寂静则观想成月亮坛城。尼夏库如尼扎比夏亚帕特 帕特。分离则观想成马和水牛。尼夏库如穆卡毕格纳纳斯当巴亚朗。使人喑哑则观想在绵羊的腹中。扎玛亚哈拉迪特吞日热巴。使人癫狂则观想在屠夫的背后。纳日夏库如纳日乌玛达亚热巴亚。使人疯狂则观想在猴子的背后。亚玛妙妙亚玛吞日热匝。使人迷醉则观想成无肉之身。朗梭梭提涅斯当巴瓦纳库如朗尼玛亚吽。使人僵硬则观想在杜鹃树上。玛哈巴拉班杂克罗达扎格南。折磨则由大力者来做。尼夏库如尼松朗斯当巴亚囊南。镇压则由业之王来做。亚穆玉纳达达丁达拉让热巴。降伏权势则观想成摩羯。亚美卡拉达热巴迪帕特帕特。摧毁饿鬼对身体的享用。乌匝达亚乌匝达亚扎比夏帕特。驱逐则观想在母猪的背后。呼迪热夏库如吞林热巴。摧毁三界则观想成火焰之形。邦日让匝拉亚姆迪萨帕特。摧毁身体则观想成幻化之形。鲁扎卓姆杜德卓姆嘎卓姆。舒迪卓姆。亚玛卓姆。亚玛呼尔夏夏颇颇。摧毁庄稼则观想成饕餮之形。此外，忿怒咒宝剑是：匝拉舒章（藏文，梵文देव，罗马转写deva，天）邦日 匝迪匝拉萨帕拉亚日。是降伏麻风病的宝剑。尼夏库如纳日热嘎提提热米亚热巴。是降伏瘟疫的宝剑。如如让热达吞布哟斯玛拉纳热巴吞布哟。是治疗突发疼痛的宝剑。班杂匝拉让夏夏布哟玛拉亚让热巴。是降伏霹雳雷霆的。昂林哈斯颇。是降伏凶兆的宝剑。热林卡夏格尼热巴亚。邦日玛拉亚匝。是僵尸暴怒的宝剑。布达邦哈日迪瓦东朗哈日玛玛巴香库如哈日巴香阿纳亚呵巴夏达哈日。玛拉亚匝。能摄伏他人的天魔，击中要害而杀之。出自《文殊师利六千颂根本续》中，大幻化网续之忿怒咒宝剑品，第七百零九品。幻化网
English
This is the sword. First, make a border with seven kinds of grains, and then combine them. The empowerment is done in the belly of the queen. Mukam. Akarshaya Hari Jaja. Amukam. Pushti Kuru Paraya Ho. For increase, visualize as the form of the wealth deity. Amukam. Shanti Kuru Svaha. For pacification, visualize as the mandala of the moon. Nisha Kuru Ni Praveshaya Phat Phat. For separation, visualize as a horse and a buffalo. Nisha Kuru Mukha Vighnana Stambaya Lam. To make someone mute, visualize in the belly of a sheep. Pramaya Haratid Thumril Rab. To make someone insane, visualize behind a butcher. Nri Sha Kuru Nri Udamataya Rab Ya. To make someone crazy, visualize behind a monkey. Yama Myo Myo Yama Thumril Dza. To make someone intoxicated, visualize as a body without flesh. Lam Sava Sthane Stambavana Kuru Lam Nirmaya Hum. To make someone stiff, visualize on a cuckoo tree. Maha Pala Vajra Krodha Trag Nan. Torment is done by the powerful one. Nisha Kuru Ni Sum Lam Stambaya Nam Nan. Suppression is done by the king of karma. Yamu Yuna Dada Ding Dara Rang Rab. To subdue power, visualize as a Capricorn. Yame Khala Darod Bhati Phat Phat. Destroy the enjoyment of the preta's body. Utsataya Utsataya Pravesha Phat. Expulsion is visualized behind a sow. Huti Raksha Kuru Thumling Rab. To destroy the three realms, visualize as the form of fire. Bamril Rang Dzila Yam Tig Sna Phat. To destroy the body, visualize as an illusionary form. Rudra Trom Dud Trom Kar Trom. Shuti Trom. Yama Trom. Yama Hur Shar Shar Phob Phob. To destroy crops, visualize as the form of a glutton. Furthermore, the wrathful mantra sword is: Jvala Shukram (Tibetan, Sanskrit: देव, Romanization: deva, meaning: god) Bamril Tsiti Jvala Saparaya Ri. It is the sword for subduing leprosy. Nisha Kuru Nri Roga Thib Thib Ro Myag Rab. It is the sword for subduing epidemics. Ruru Rang Rakta Thun Bhyo Smarana Rab Thun Bhyo. It is the sword for treating sudden pain. Vajra Jvala Ram Shad Shad Bhyo Maraya Ram Rab. It is for subduing thunderbolts. Ang Ling Has Phob. It is the sword for subduing bad omens. Ro Ling Khashag Ni Rab Ya. Bamril Maraya Dza. It is the sword of a raging zombie. Bhuta Bam Hariti Va Tong Lam Hari Mama Pa Shang Kuru Hari Pa Shang Anaya Ho Bha Shata Hari. Maraya Dza. It can subdue the demons of others, hitting the vital point and killing them. From the Root Tantra of Manjushri's Six Thousand Verses, the chapter on the wrathful mantra sword from the Great Net of Illusion Tantra, the seven hundred and ninth chapter. Net of Illusion.
Chinese
绕轮差别的章节。此后，薄伽梵大尊主为了守护佛陀的教法，向聚集的广大眷属宣说了殊胜的绕轮。谛听啊，聚集的眷属们！在五百末世之时，教法尚未成熟兴盛，神圣正法的甘露，被庸俗孩童所享用，守护者却不守护。修法者互相诽谤争斗，父不听子言之时，瑜伽士亲近村落之际，未得灌顶便修持密咒，自身未解脱却度化他人，自身未得自在却给予他者自在。不顾誓言衰损而行事放荡，对具有证悟者加以诽谤，对修法者进行挑拨离间，对作恶者加以赞颂祈愿。瑜伽士嗔恨，内部争斗。那时恶事刚一出现，一切圣者的成就便会消失，护法怙主的加持也会消失，空行母降下诅咒。那时教法濒临衰败，圣者之中阎罗王凶猛，天女之中光芒炽盛。除了这两位，其他的成就，消失后又怎能出现呢？我乃是显现三时之神，观自在等过去的一切佛陀也是我。如是安住的释迦牟尼也是我，未来弥勒等，信仰的最终归宿，无非是我。五百末世的浊世中，我的教法在那时出现，我的成就那时显现，我的加持那时强大。那时为了教法的守护，要进行恶咒绕轮。一般来说，有无数不可思议的绕轮修法，如果不知十七和三的绕法，如同勇士没有盔甲，事情也不会成功，自己也会毁灭，成就又怎能出现呢？因此，对于绕轮的修法，要努力精进。右绕、左绕、虎跃三式，真实的逆转和腹部搅动。这些的展开如下：右绕从上方斩断，是男性的绕轮，如同火焰，斩断并以傲慢调伏一切。左绕从下方斩断，是女性的绕轮，如同河流，摇动并散乱，降下债务。男腹用女来搅动，女腹
English
The chapter on the differences of the wheel-turning. Then, the Bhagavan Great Lord, in order to protect the Buddha's teachings, spoke this supreme wheel-turning to the great assembly gathered in the retinue. Listen, assembly gathered in the retinue! In the final age of five hundred, when the teachings have not yet matured and flourished, the nectar of the sacred Dharma is enjoyed by vulgar children, but the protectors do not protect it. Practitioners slander and fight each other, when the father does not listen to the son, when yogis approach villages, practicing secret mantras without empowerment, liberating others without liberating themselves, giving others freedom without having freedom themselves. Acting dissolutely without regard for the decline of vows, slandering those with realization, sowing discord among practitioners, praising and praying for evildoers. Yogis are hateful, internal strife. At that time, as soon as evil appears, the accomplishments of all the noble ones will disappear, the blessings of the Dharma protectors will disappear, and the Dakinis will descend curses. At that time, the teachings are on the verge of decline, among the noble ones, Yama is fierce, and among the goddesses, the light is blazing. Apart from these two, other accomplishments, how can they appear again after disappearing? I am the god who manifests the three times, and all the Buddhas of the past, such as Avalokiteshvara, are also me. Shakyamuni, who abides in this way, is also me, and the future Maitreya, etc., the ultimate refuge of faith, is none other than me. In the degenerate age of five hundred, my teachings will appear at that time, my accomplishments will appear at that time, and my blessings will be strong at that time. At that time, in order to protect the teachings, the wheel-turning of evil mantras must be performed. In general, there are countless inconceivable methods of wheel-turning, but if you do not know the wheel-turning of seventeen and three, it is like a warrior without armor, and things will not succeed, and you will destroy yourself, and how can accomplishments appear? Therefore, for the practice of wheel-turning, you must strive diligently. Right turning, left turning, and three tiger leaps, the true reversal and abdominal churning. The unfolding of these is as follows: Right turning cuts from above, it is the male wheel, like fire, cutting and subduing everything with arrogance. Left turning cuts from below, it is the female wheel, like a river, shaking and scattering, descending debts. The male abdomen is churned by the female, the female abdomen