Tibetan
་ཡོ། གཞན་ཡང་དབྱེ་བའི་ཉི་མ་བཞིས། རིགས་གཅིག་རྒྱུད་ དང་འབྱེད་ངེས་ན།མི་མཐུན་རིགས་འབྱེད་སྨོས་ཅི་དགོས། ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་ཏ་ནི་ར་ཡ། ཡ་མ་མེ་ཙ་ཀྵེ་ཙ་ནི་ར། ཡ་མེ་ཏ་ཁེ་མ་ཙ་ས་ཏོ། ཡ་ཏ་ཀྵེ་མ་མེ་རུ་ན་ཡོ། གཞན་ཡང་གཟིར་བའི་ཉི་མ་བཞིས། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ མཆོག་ཉིད་ཀྱང།གཟིར་ན་གཞན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་ཙ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། དེ་བཞིན་ཉི་མ་བཞི་རུ་བསྐོར། གཞན་ཡང་སྨཡོ་བའི་ཉི་མ་བཞི། དྲན་པ་གཞན་གྱི་དབང་འགྱུར་ཏེ། ཡ་མ་ར་ཙ་ས་ ཏོ་དུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ།གཞན་ཡང་ལྐུགས་པའི་ཉི་མ་བཞི། ཅང་ཤེས་སྨྲ་ལ་ཧརི་ཏི་ཡང། ལྐུགས་འགྱུར་གཞན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ནི་ར་ཡེ་ཀྵེ་ཡ། གཞན་ལ་རེངས་པའི་ཉི་མ་བཞི། འཕྲུལ་དགའི་ལུས་གཡོ་ ལྟ་བུ་ཡང།རེངས་འགྱུར་གཞན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ། དེ་དག་དྲག་སྔགས་མགོ་དྲངས་ལ།། དེ་དག་བཞིན་དུ་ཉི་མ་བཞི་རུ་བསྐོར།། གཞན་ཡང་སྤོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི།། བཟློག་པའི་ ལས་ཏེ་གཡོན་བསྐོར་རོ།། དབང་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི།། ཡ་ནི་ཙཀྵེ་ཏ་མེ་མ་ཡ།། དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ།། བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་གཡོན་བསྐོར་ནི།། ཡ་ཙ་ར་མ་ཀྵེ་ཏ་མེ་ཡ།། དེ་བཞིན་འབོགས་པ་ལ སྤོབས་པ།། ཡེ་ན་རུ་མེ་མ་ཀྵེ་ཏ་ཡ། དབྱེ་བ་དག་ལ་སྤོགས་པ་ནི། ཡ་ར་ནི་ཏ། མེ་མ་ཀྵེ་ཡ། གཟིར་བའི་ལས་ལ་སྤོགས་པ་ནི། ཡ་མེ་ཏོ་ས་ཙ་ར་ནི་ཙ་ཡ་ཀྵེ་ཡ། སྨཡོ་བའི་ལས་ལ་སྤོགས་པ་ནི། ཡ་ཏ་ཡོ་ན་རུ་ཏོ་ས་ཙ་ར མ་ཡ།ལྐུགས་པའི་ལས་ལ་སྤོགས་པ་ནི། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ར་ནི་ཡོ་ན་རུ་ཏོ་མེ་ཡ། རེངས་པའི་ལས་ལ་སྤོགས་པ་ནི། མ་ཡ་ར་ནི་ཙ་ཡ་ར་ནི་ཡོ་ཏ་ཡ། དེ་ལྟར་མགོ་དྲངས་ཉི་མ་བཞིར། བསྐོར་ན་ལས་ཀུན་ངེས་པར་འགྲུབ། གཞན་ཡང་སེར་བ་དབབ་པ་ལ།། སྤོགས་པའི་གཡོན་བསྐོར་ཉི་མ་བཞིས། སྐྱིན་འདང་ཆུ་འཁྱགས་འབེབས་པར་ངེས། ཀྵེ་ཙ་ནི་ར་ཡ། ཏ་ནི་ར་ཡ། མེ་རུ་ན་ཡོ། མ་ཙ་ས་ཏོ། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་རྟོག་པའི རྒྱལ་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་བརྒྱ་ལྔ་པའོ།།།། གཞན་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ནི། ཚོགས་དྲུག་སྒོ་དགག་དག་ལ་ཡང། སྤོགས་པའི་གཡོན་བསྐོར་ཉི་མ་བཞི། ཡ་ མེ་ཏོ་ས་ཙ་ར།ཡ་ཏ་ཡོ་ན་རུ་ཏོ། ཡཀྵེ་ཡ་ར་ནི་ཡོ། ཡ་མ་ར་ནི་ཙ་ཡ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རྩད་གཅད་ལ། སྤོགས་པའི་གཡོན་བསྐོར་བཟློག་པ་ནི། ཡ་མེ་ལྟོ་ས་ཙ། ཡ་ཏ་ཡོ་ན་རུ། ཡཀྵེ་ཡ་ར་ན། ཡ་མ་ར་ནི་ཙ། རྒྱུ་བཞི་ནད་ དུ་བསླང་བ་ལ།བཟློག་ཅིང་སྤོགས་པའི་གཡོ
Chinese
又，以分离之日四者，若能确定区分同类相续，何须言说区分不同之类？ 雅克谢玛美达尼拉雅，雅玛美匝克谢匝尼拉，雅美达克玛匝萨多，雅达克谢玛美汝纳由。 又，以折磨之日四者，即使是力量之王，若被折磨，何须言说他人？ 雅克谢雅匝尼拉匝萨多美雅，如是四日旋转。 又，以迷乱之日四者，心识受他人支配，雅玛拉匝萨多度纳由达雅。 又，以喑哑之日四者，即使是能言善辩的哈日底，也会变得喑哑，何须言说他人？ 雅美多汝纳由尼拉耶克谢雅。 又，以僵硬之日四者，即使是如幻术般欢愉的身体，也会变得僵硬，何须言说他人？ 雅达由尼，拉雅匝尼拉玛雅，彼等以猛咒为首，如是四日旋转。 又，增益之结合，乃是回遮之业，故左旋。 怀柔之次第为：雅尼匝克谢达美玛雅，如是亦当知晓。 驱逐等左旋为：雅匝拉玛克谢达美雅，如是增益于增益。 耶纳汝美玛克谢达雅，于区分等增益为：雅拉尼达，美玛克谢雅。 于折磨之业增益为：雅美多萨匝拉尼匝雅克谢雅。 于迷乱之业增益为：雅达由纳汝多萨匝拉玛雅。 于喑哑之业增益为：雅克谢雅拉尼由纳汝多美雅。 于僵硬之业增益为：玛雅拉尼匝雅拉尼由达雅，如是首领四日，旋转则诸业必定成就。 又，于降冰雹时，以增益之左旋四日，必定降下冰雹。 克谢匝尼拉雅，达尼拉雅，美汝纳由，玛匝萨多。 《文殊六万续》中，观想之王幻轮大续中，事业次第之品，第七百零五品。 又，幻轮之结合，于六识门遮止等，以增益之左旋四日：雅美多萨匝拉，雅达由纳汝多，雅克谢雅拉尼由，雅玛拉尼匝雅。 于断除五蕴之根源，以增益之左旋回遮：雅美多萨匝，雅达由纳汝，雅克谢雅拉尼，雅玛拉尼匝。 于使四大成为疾病，回遮且增益之。
English
Furthermore, with the four days of separation, if one can definitely distinguish the continuity of the same kind, what need is there to speak of distinguishing different kinds? Yakṣe ma me ta ni ra ya, ya ma me tsa kṣe tsa ni ra, ya me ta khe ma tsa sa to, ya ta kṣe ma me ru na yo. Furthermore, with the four days of torment, even the king of power himself, if tormented, what need is there to speak of others? Yakṣe ya tsa ni ra tsa sa to me ya, thus the four days revolve. Furthermore, with the four days of bewilderment, the mind is controlled by others, ya ma ra tsa sa to du na yo ta ya. Furthermore, with the four days of muteness, even the eloquent Hariti will become mute, what need is there to speak of others? Ya me to ru na yo ni ra ye kṣe ya. Furthermore, with the four days of stiffness, even a body as joyful as an illusion will become stiff, what need is there to speak of others? Ya ta yo ni, ra ya tsa ni ra ma ya, these are headed by fierce mantras, thus the four days revolve. Furthermore, the combination of increase is the act of reversal, therefore rotate to the left. The order of subjugation is: ya ni tsa kṣe ta me ma ya, thus also should be known. Expulsion and other left rotations are: ya tsa ra ma kṣe ta me ya, thus increase upon increase. Ye na ru me ma kṣe ta ya, for distinctions and other increases: ya ra ni ta, me ma kṣe ya. For the act of torment, the increase is: ya me to sa tsa ra ni tsa ya kṣe ya. For the act of bewilderment, the increase is: ya ta yo na ru to sa tsa ra ma ya. For the act of muteness, the increase is: ya kṣe ya ra ni yo na ru to me ya. For the act of stiffness, the increase is: ma ya ra ni tsa ya ra ni yo ta ya, thus the four days headed, if rotated, all actions will definitely be accomplished. Furthermore, when causing hail, with the four days of increase and left rotation, hail will definitely fall. Kṣe tsa ni ra ya, ta ni ra ya, me ru na yo, ma tsa sa to. From the Great Tantra of the Wheel of Illusion, the King of Contemplation, the Sixty Thousand of Mañjuśrī, the chapter on the order of actions, the seven hundred and fifth chapter. Furthermore, the combination of the wheel of illusion, for the six consciousness gates, blocking, etc., with the four days of increase and left rotation: ya me to sa tsa ra, ya ta yo na ru to, ya kṣe ya ra ni yo, ya ma ra ni tsa ya. For cutting off the root of the five aggregates, with the reversal of increase and left rotation: ya me lto sa tsa, ya ta yo na ru, ya kṣe ya ra ni, ya ma ra ni tsa. For causing the four elements to become illness, reverse and increase.
Tibetan
ན་བསྐོར་ནི། ར་ཡ་མ་ཡ། ཏོ་ར་མེ་ཡ། ཡོ་ཏོ་ཏ་ཡ། ཡ་ཡོ་ཀྵེ་ཡ། དུག་གསུམ་ཨར་ལ་གཏད་པ་ལ། སྤོགས་པའི་གཡོན་བསྐོར་སྦྱོར་བ་ནི། ཡ་མ་ར། ཡ་ཏོ་མེ། ཡ་ཏ་ཡོ་ ཡ་ཀྵེ་ཡ།གཞན་ཡང་སྟག་མཆོངས་དཀྲུག་པ་ཡི། སྤོགས་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚོགས་དྲུག་སྒོ་དགག་དྲག་སྔགས་ནི། ཡ་ར་ས་མེ་ཙ་ཏོ། ཡ་ཏོ་ན་ཏ་རུ་ཡོ། ཡ་ཡོ་ར་ཀྵེ་ནི་ཡ། ཡ་ཡ་ནི་མ་ཙ་ར། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རྩད་ གཅད་ནི།ཡ་ཙ་ཏོ་ས་མེ། ཡ་རུ་ཡོ་ན་ཏ། ཡ་ནི་ཡ་རཀྵེ། ཡ་ཙ་ར་ནི་མ། འབྱུང་བ་རྒྱུ་བཞི་ནད་དུ་བསླང། ཡ་ཡ་ར་མ། ར་ཡ་ཏོ་མེ། ཏོ་ཡ་ཡོ་ཏ་ཡོ་ཡ་ཡ་ཀྵེ། དུག་གསུམ་ཨར་ལ་གཏད་པ་ནི། ཡ་ར་མ། ཡ་ཏོ་མེ། ཡ་ ཡོ་ར།ཡ་ཡ་ཀྵེ། གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་དྲག་སྔགས་ནི། ཚོགས་དྲུག་སྒོ་དགག་ཉི་མ་བཞི། བླ་རྟགས་དག་དང་སྦྱར་ལ་བརྡེག་འོད་དང་སྒྲ་དང་དུང་པ་སྤྲིན། རླངས་དང་ན་བུན་བྱུང་ན་བརྡེག་ར་ས་མེ་མ་ ཙ་ཏོ།ཏོ་ན་ཏ་མེ་རུ་ཡོ། ཡོ་ར་ཀྵེ་ཏ་ནི་ཡ། ཡ་ནི་མ་ཀྵེ་ཙ་ར། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བརྡེག་པ་ཡི། དྲག་སྔགས་ཁྱད་པར་བཞི། སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ཆེན་རི་དང་ལྷ། ཆེ་ཕྱུགས་བླ་རྟགས་བྱུང་ན་བརྡེག་ཡ་ར་ས་མེ་མ། ཡ་ཏོ་ན་ཏ་ མེ།ཡ་ཡོ་ར་ཀྵེ་ཏ། ཡ་ཡ་ནི་མ་ཀྵེ། རྒྱུ་བཞི་འབྱུང་བའི་བླ་རྟགས་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་བྱུང་ན་བརྡེག་མ་ཏོ་རུ་ཡ། མེ་ཡོ་ན་ཡ། ཏ་ཡཱ་ཙ་ཡ། ཀྵེ་ར་ཙ་ཡ། དུག་གསུམ་རྟགས་བྱ་ཕག་སྦྲུལ། བྱུང་ན་ཨར་གཏད་དྲག་སྔགས་ བརྡེག་ཡ་ར་ཏོ།ཡ་ཏོ་ཡོ། ཡ་ཡོ་ཡ། ཡ་ཡ་ར། གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་དྲག་སྔགས་ནི། ཉི་མ་དང་པོ་ཤར་དུས་ནི། ས་ཡི་ཁམས་ལས་བད་ཀན་བསླང། ཉི་མ་གཉིས་པ་དྲོད་ཉིད་ནི། མེ་ཡི་ཁམས་ལས་མཁྲིས་པ་སློང། ཉི་མ་གསུམ་པ་ཁྲག་ཉིད་ནི། ཆུ་ཡི་ཁམས་ལས་ཁྲག་ནད་སློང། ཉི་མ་བཞི་པ་དབུགས་ཉིད་ནི། རླུང་གི་ཁམས་ལས་རླུང་ནད་སློང། ཡ་ར་ཙ་ནི་མ་ཙ་ས། ཡ་རོ་ཙ་ས་མེ་རུ་ན། ཡ་ཡོ་རུ་ན། ཏི་ནི་ར། ཡ་ཡ་ནི་ར་ཀྵེ་ཙ ནི།རླུང་གིས་ཁྲག་འཁྲུག་དང་པོའོ། ཁྲག་གིས་བད་ཀན་འཁྲུགས་པ་གཉིས། བད་ཀན་དག་གི་མཁྲིས་འཁྲུགས་གསུམ། མཁྲིས་པ་རླུང་འཁྲུགས་བཞི་པའོ། ཡ་ར་ཀྵེ་ནི་ཡ་ཙ་མ། ར་ཏོ་མ་ས་ཙ་མེ། ཏོ་ཡོ་མེ་ན་ཡ་རུ་ ཏ།ཡོ་ཡ་ཏ་ར་ཡ་ནི་ཀྵེ། ཆོས་ཉིད་རྩད་བཅད་ཉི་མ་གཅིག་ཡོན་ཏན་རྩད་གཅོད་ཉི་མ་གཉིས། ཡེ་ཤེས་རྩད་གཅོད་ཉི་མ་གསུམ། རང་རྒྱུད་རྩད་གཅོད་ཉི་མ་བཞི། མ་ཙ་ས་ནི་ཙ་ར་ཡ། མེ་ཙ་ན་ས་རུ་ཏོ་ཡ། ཏ་རུ་ར་ ན་ནི་ཡོ་ཡ།ཀྵེ་ནི་ནི་ར་ཙ་ཡ་ཡ། དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་མེ་ལ་ཐིམ། ཁྲག་གི་དྭངས་མ་ཆུ་ལ་ཐིམ། དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་རླུང་ལ་ཐིམ། ཤ་རུས་དྭང
Chinese
那波尔是：ra ya ma ya，托ra美亚，哟托塔亚，亚哟克谢亚。将三种毒投向阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）时，施予抛掷的左旋结合是：亚玛ra，亚托美，亚塔哟，亚克谢亚。此外，还有老虎跳跃搅动的抛掷结合如下所示：六聚门禁的猛咒是：亚ra萨美匝托，亚托纳塔如哟，亚哟ra克谢尼亚，亚亚尼玛匝ra。五蕴的根除是：亚匝托萨美，亚如哟纳塔，亚尼亚ra克谢，亚匝ra尼玛。四要素转化为疾病：亚亚ra玛，ra亚托美，托亚哟塔哟亚亚克谢。将三种毒投向阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）时：亚ra玛，亚托美，亚哟ra，亚亚克谢。此外，还有特殊的猛咒：六聚门禁四个太阳。与本命星结合并击打，若出现光、声、雷鸣、云雾、蒸汽和雾气，则击打ra萨美玛匝托，托纳塔美如哟，哟ra克谢塔尼亚，亚尼玛克谢匝ra。击打五蕴的四种特殊猛咒。若出现身体、大树、山和神，大型牲畜本命星，则击打亚ra萨美玛，亚托纳塔美，亚哟ra克谢塔，亚亚尼玛克谢。四要素产生的本命星是：若出现地、水、火、风，则击打玛托如亚，美哟纳亚，塔亚匝亚，克谢ra匝亚。三种毒的象征是鸟、猪、蛇。若出现，则投向阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），击打猛咒亚ra托，亚托哟，亚哟亚，亚亚ra。此外，还有特殊的猛咒：第一个太阳升起之时，从土的界中生起培根病。第二个太阳是温暖，从火的界中生起胆汁病。第三个太阳是血液，从水的界中生起血液病。第四个太阳是气息，从风的界中生起风病。亚ra匝尼玛匝萨，亚若匝萨美如纳，亚哟如纳，提尼ra，亚亚尼ra克谢匝尼。风首先扰乱血液。血液扰乱培根是第二。培根扰乱胆汁是第三。胆汁扰乱风是第四。亚ra克谢尼亚匝玛，ra托玛萨匝美，托哟美纳亚如塔，哟亚塔ra亚尼克谢。法性根除一日，功德根除二日。智慧根除三日。自性根除四日。玛匝萨尼匝ra亚，美匝纳萨如托亚，塔如ra纳尼哟亚，克谢尼尼ra匝亚亚。热的精华融入火中。血液的精华融入水中。气息的精华融入风中。肉骨精华
English
The Na Kor is: Ra Ya Ma Ya, To Ra Me Ya, Yo To Ta Ya, Ya Yo Kshe Ya. When the three poisons are cast to A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), the left-handed combination of throwing is: Ya Ma Ra, Ya To Me, Ya Ta Yo, Ya Kshe Ya. Furthermore, the throwing combination of the tiger leaping and stirring is as follows: The fierce mantra that blocks the six aggregates is: Ya Ra Sa Me Tsa To, Ya To Na Ta Ru Yo, Ya Yo Ra Kshe Ni Ya, Ya Ya Ni Ma Tsa Ra. The eradication of the five aggregates is: Ya Tsa To Sa Me, Ya Ru Yo Na Ta, Ya Ni Ya Ra Kshe, Ya Tsa Ra Ni Ma. The four elements are transformed into disease: Ya Ya Ra Ma, Ra Ya To Me, To Ya Yo Ta Yo Ya Ya Kshe. When the three poisons are cast to A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning): Ya Ra Ma, Ya To Me, Ya Yo Ra, Ya Ya Kshe. Furthermore, there is a special fierce mantra: The six aggregates block the four suns. Combine with the natal sign and strike, if light, sound, thunder, clouds, steam, and mist appear, then strike Ra Sa Me Ma Tsa To, To Na Ta Me Ru Yo, Yo Ra Kshe Ta Ni Ya, Ya Ni Ma Kshe Tsa Ra. The four special fierce mantras that strike the five aggregates. If body, large tree, mountain, and deity, large livestock natal sign appear, then strike Ya Ra Sa Me Ma, Ya To Na Ta Me, Ya Yo Ra Kshe Ta, Ya Ya Ni Ma Kshe. The natal signs produced by the four elements are: If earth, water, fire, wind appear, then strike Ma To Ru Ya, Me Yo Na Ya, Ta Ya Tsa Ya, Kshe Ra Tsa Ya. The symbols of the three poisons are bird, pig, snake. If they appear, then cast to A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), strike the fierce mantra Ya Ra To, Ya To Yo, Ya Yo Ya, Ya Ya Ra. Furthermore, there is a special fierce mantra: When the first sun rises, phlegm disease arises from the earth element. The second sun is warmth, bile disease arises from the fire element. The third sun is blood, blood disease arises from the water element. The fourth sun is breath, wind disease arises from the wind element. Ya Ra Tsa Ni Ma Tsa Sa, Ya Ro Tsa Sa Me Ru Na, Ya Yo Ru Na, Ti Ni Ra, Ya Ya Ni Ra Kshe Tsa Ni. Wind first disturbs blood. Blood disturbs phlegm is second. Phlegm disturbs bile is third. Bile disturbs wind is fourth. Ya Ra Kshe Ni Ya Tsa Ma, Ra To Ma Sa Tsa Me, To Yo Me Na Ya Ru Ta, Yo Ya Ta Ra Ya Ni Kshe. Dharma nature eradication one day, merit eradication two days. Wisdom eradication three days. Self-nature eradication four days. Ma Tsa Sa Ni Tsa Ra Ya, Me Tsa Na Sa Ru To Ya, Ta Ru Ra Na Ni Yo Ya, Kshe Ni Ni Ra Tsa Ya Ya. The essence of heat dissolves into fire. The essence of blood dissolves into water. The essence of breath dissolves into wind. The essence of flesh and bone