Tibetan
་མིང་བྱང་ཐོད་པར་བརྣག། ཉུངས་ཀར་ཉུངས་ནག་སྐྱེ་ཚེའི་ཐུན་གྱིས་བྲག། ལིང་ག་སྦྲུར་ཞིང་སྡེ་བརྒྱད་སྔགས་ཐུན་བརྡེག། ཞིང་ཆེན པགས་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲི།། དབུས་སུ་བརྣག་པའི་རྩིབས་ལ་སྡེ་བརྒྱད་སྔགས།། བཀོད་ལ་སྔགས་བཟླས་རྟགས་འདི་འབྱུང།། རྫས་ལ་མེ་འབར་རྫས་ཞུ་མེ་སྟག་འཐོར།། ཙེག་སྒྲ་དངོས་སུ་བྱུང་ན་འཁོར ལོ་ཐོད་པར་བཅས།། ཐོག་རྟ་བརྣག་པའི་མཁར་གྱི་འགྲམ་ལ་སྦ།། ཀི་ཀང་རྒྱུ་དུས་བརྒྱད་ལ་ཐོག་ཟེར་དགྲ་ལ་འཕང།། གྲི་མདའ་འུག་སྲིན་ཁྲ་ཡི་སྒྲོ་ཡིས་སྒྲོན། གྲི་ཐོད་མདེའུ་བཅུག་ལ་མདའ་ཟོར་ཐོད་ཟོར་འཕང། ལྷ་དང་སྤྲུལ་པས་ཐོག་ཆེན་བསྐལ་པ་འབབས།། དགྲ་བོ་ལུས་སོགས་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་བརླག། འདིས་ནི་གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཆེན་ངེས་པར་འབེབས།། འུར་ཆེམ་མཱ་ར་ཡ་ནིས་ནིས་ཁ་ལ་རྦད་དུ་ཛ་ཛ། བཛྲ་ཛཱ་ལ་རྂ་མཱ ར་ཡ་རྦད།ར་ཧཱུ་ལ་མ་ཧཱ་ཁ་ལ་རག་ཤ་ཧརིལ་ཧརིལ་འབྲུག་འབྲུག་ཐོག་ཐོག་རུམ་ཐོག་རམ་ཐོག་ཆེམ་ཆེམ་ཤད་ཤད་ནལ་ནལ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཀེའུ་ཀང་བྷྱོ། དྲག་པོར་ཕོབ། ཐོག་ཐོག་ཚལ་ཚལ། ཐུམ་ཐུམ། རིལ་ལི་ལི་རྦད་རྦད། སྲོག་ལ་ནལ་ལ་ནལ་ཤིག་ཤིག་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཆེན་སྦྱོར་བར་བཤད།། གསད་པའི་དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བ་ནི།། གོང་བཞིན་བསྙེན་བསྒྲུབ་རྩ་བ་ཡི།། བཅའ་ཐབས་ལ་སོགས རྟགས་ཐོབ་བྱ།། ཁྱད་པར་ཕུང་སའི་འབྲུབ་ཁུང་ལ།། དུག་སྣ་ཤི་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་བྱུག། དེ་ན་རབས་ཆད་གྲི་ཐོད་དུ།། རྒྱུ་རྟེན་དྲུག་གི་ལིང་ག་ནི།། སོར་བརྒྱད་དབང་པོ་ཡན་ལག་རྫོགས།། སྙིང་ཁར་མིང་བྲིས་དཔྲལ བར་རུས།། ལྟེ་བར་བླ་དགས་སྙིང་ཁར་ནརྀ།། ཤི་ཁྲག་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་གཞུག། སྔགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། ཁྱབ་འཇུག་ལས་མཁན་སྡོངས་ལ་བརྡེག། ལིང་ག་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་གསལ།། ཐུན་རྫས་ནད་མཚོན་ཚ་ཚར འཕྲོས།། ལུས་སྲོག་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་བརླག། གསལ་བས་ལིང་ག་བསྒྱུར་ཞིང་བཟླས།། དྲག་སྔགས་བརྒྱ་ན་ཐུན་བརྡེག་ཅིང།། གཏོར་མ་གསུམ་ཡར་དགྲ་བོ་ཡི།། ཤ་ཁྲག་དངོས་སུ་དམིགས་ལ་དབུལ།། སྲོག་ཆགས བསད་བཅིང་ཤ་དགོས་ན།། གྲུབ་པའི་རྟགས་དེ་སྦྱོར་ཁ་བྱ།། ཟླ་གཅིག་དུས་ཚོད་བརྒྱད་ལ་བརྡེག། ཐོན་ནས་ལིང་ག་འཁོར་ལོར་བཅས།། ཁྲམ་ཐོད་དྲེགས་བཅིང་གདུགས་པ་ཡི།། ལྷ་འདྲེ་མི་བཟད་པ་ལ གཏད།། ཞིང་ཆེན་ཤུན་ལ་དུག་ཁྲག་གིས།། རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་མིང།། རྩིབས་བརྒྱད་དྲག་སྔགས་ཆེན་བརྒྱད་དགོད།། མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་སྲོག་གཅོད་བསམ།། དུས་བརྒྱད་ཁ་གསོ་ཟོར་འཕང བསྐུལ།། དེས་ནི་གང་
Chinese
将名牌贴在头盖骨上，用芥末、黑芥末和生命力的咒语来击打。制作林伽，结合八部众的咒语力量。在生皮上画一个八辐轮。在中心贴上，在辐条上写上八部众的咒语。布置好后，念诵咒语，就会出现这些征兆。作为材料，火焰燃烧，材料融化，火星四溅。如果真的出现噼啪声，就将轮子与头盖骨一起。将雷电马贴在城堡的边缘埋起来。当吉康运行八个时辰时，就将雷电投向敌人。用刀、箭、猫头鹰、罗刹、鹰的羽毛来装饰。将刀、头盖骨、箭放入，投掷箭、斧头、头盖骨斧头。诸神和化身降下巨大的雷电。将敌人等的身体摧毁成原子。这一定会降下天铁巨雷。嗡 谦 玛拉雅 尼 尼 卡拉 惹杜 匝匝。班杂 匝拉 吽 玛拉雅 惹。ra 呼 拉 玛哈 卡拉 惹夏 嘿瑞 嘿瑞 卓 卓 托 托 容 托 然 托 谦 谦 夏 夏 纳 纳 贝 贝。给 康 贝。猛烈地击打。托 托 擦 擦。吞 吞。瑞 利 利 惹 惹。索拉 纳拉 纳拉 希 希 玛拉雅 啪。据说这是天铁巨雷的结合。下面是诛杀的猛咒的结合。如前一样，进行念诵和修持的根本。获得准备方法等的征兆。特别是，在尸体堆放处的坑里。涂抹各种毒药和死血。在那里，在断绝血统的刀头盖骨里。是六种根源的林伽。八指，感官和肢体完整。在心上写上名字，在额头上写上骨头。在肚脐上写上魂石，在心上写上nṛ。写在死血和格罗嘎上。咒师是智慧忿怒尊的身。让遍入者击打工作者的棍棒。林伽清晰地显现为敌人。咒语材料，疾病和武器的热力四散。将身体和生命摧毁成原子。清晰地转变和念诵林伽。念诵一百遍猛咒，同时击打咒语。将三个朵玛向上供奉给敌人的。血肉真实地观想并供养。如果需要杀死、捆绑生命和血肉。就结合成就的征兆。一个月击打八个时辰。出来后，将林伽与轮子一起。交给克拉姆、头盖骨、傲慢、捆绑和伞盖的。神魔和不可忍受者。在生皮上用毒血。八辐轮，中心是名字。八辐条上写上八大猛咒。观想武器轮斩断生命。八个时辰供养，投掷斧头并催促。因此，任何
English
Affix the nameplate to the skull. Strike with the mantra of mustard, black mustard, and life force. Make a lingam, combining the power of the mantras of the eight classes of beings. Draw an eight-spoked wheel on rawhide. Affix in the center, write the mantras of the eight classes on the spokes. Once arranged, recite the mantras, and these signs will appear. As materials, flames will ignite, materials will melt, and sparks will scatter. If a crackling sound truly occurs, then take the wheel together with the skull. Bury the thunderbolt horse near the edge of the castle. When Kikang runs for eight periods, hurl the thunderbolt at the enemy. Adorn with a knife, arrow, owl, rakshasa, and eagle feathers. Insert the knife, skull, and arrow, and hurl the arrow, axe, and skull axe. Gods and emanations will cause great kalpas of thunderbolts to descend. Destroy the enemy's body, etc., into atoms. This will surely cause the iron meteor great thunderbolt to descend. OM KHEM MARAYA NI NI KHA LA RAB TU DZA DZA. VAJRA DZALA HUM MARAYA RAB. RA HU LA MAHA KHA LA RAKSHA HERIL HERIL DRUK DRUK THOK THOK RUM THOK RAM THOK CHEM CHEM SHAD SHAD NAL NAL BHYO BHYO. KE'U KANG BHYO. Strike fiercely. THOK THOK TSAL TSAL. THUM THUM. RIL LILI RAB RAB. SOK LA NAL LA NAL SHIK SHIK MARAYA PHAT. It is said to be the combination of the iron meteor great thunderbolt. The following is the combination of the fierce mantra of killing. As before, perform the root of recitation and accomplishment. Obtain the signs of the preparation method, etc. In particular, in the pit of the corpse heap. Smear various poisons and dead blood. There, in the severed lineage knife skull. Is the lingam of the six sources. Eight fingers, senses, and limbs complete. Write the name on the heart, and the bone on the forehead. Write the soul stone on the navel, and nṛ on the heart. Write on dead blood and gro ga. The mantra practitioner is the body of the wisdom wrathful deity. Let the pervader strike the worker's staff. The lingam clearly appears as the enemy. Mantra materials, disease, and the heat of weapons scatter. Destroy the body and life into atoms. Clearly transform and recite the lingam. Recite the fierce mantra a hundred times, while striking the mantra. Offer three tormas upwards to the enemy's. Flesh and blood, visualize truthfully and offer. If it is necessary to kill, bind life, and flesh. Then combine the signs of accomplishment. Strike for eight periods a month. After coming out, take the lingam together with the wheel. Entrust to the kram, skull, arrogance, binding, and parasol. Gods, demons, and the unbearable. On the rawhide, with poisonous blood. Eight-spoked wheel, the name in the center. On the eight spokes, write the eight great fierce mantras. Visualize the weapon wheel severing life. Nourish for eight periods, hurl the axe and urge. Therefore, whatever
Tibetan
ཡང་སྲོག་གཅོད་འགྱུར།། སྲོག་ལ་ཧུ་ལ་ཐུྂ་རིལ་ཙིཏྟ་ཤག་རྦད་མ་ར་ཡ་དབུགས་ལ་ཐུམས་ཐུམས།། སྙིང་ཚལ་པ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཐུམ་རི་ལི་ལི་བྷྱོ། ལྂ་སུྂ་བྂ་སྟམ་པ་ཡ་ནན། ལྷ་ཡི་ཚེ་དང་ལྡན་པ ཡང།སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་གསོད་འགྱུར་ན། སྲོག་ཆགས་གཞན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བཞི་ པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱི་དཔལ་མཆོག། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ།། གསང་བདག་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས་བདག། ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་གཟུགས་སྐུ་བཞེངས།། ཁྲོ རྒྱལ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་འདུས་པའི།། དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བས་ཡང་གསུངས་པ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བདག་ལ་སོགས་ཉོན།། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ སོགས།། ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་དྲག་སྔགས་ངས་བཤད་དོ།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་རྣམ་པར་དག། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་དང།། མུ་མཐའ་དངོས་མེད་མ་བཅོས་པ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད།། གདོད་ནས གནས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ།། དེ་ཉིད་ངང་ལས་རང་ཤར་བ།། གདུལ་བྱ་ཐུགས་རྗེ་གདུལ་དཀའི་ཕྱིར།། ཞི་དང་ཁྲོས་པའི་སྐུ་རུ་སྣང།། དེ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་སྐྱེས།། ཐེག པ་ཐུན་མོང་ཐུགས་རྗེ་གསུམ།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བདེ་ལ་དགོད།། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ཐུགས་རྗེའོ།། བདག་མེད་གཉིས་སུ་དག་པར་གསལ།། ཆོས ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེའོ།། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་དངོས་པོ་མེད།། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའོ།། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཐུགས་རྗེ་བཞི།། རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་སྐྱེ་བ་ནི།། ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་དང་འདྲ།། རང་བཞིན ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ནི།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་སྤྲིན་མེད་འདྲ།། ཡུལ་དང་ཕྲད་པས་སྐྱེ་བ་ནི།། འགྲོ་བཟངས་རྒྱན་གྱིས་བསྒྱེགས་པ་འདྲ།། བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བཏབ་སྐྱེ་བ་ནི།། སྨན་འབངས་ཁ་ཉེན་སྡུག་བསྔལ་འདྲ།། དེ ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེར་སྐྱེས་ནས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་མཛོད།། རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གསུངས།། དེ་དག་སྙིང་པོ་དོན་དྲིལ་བ།། སངས་རྒྱས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི།། དྲག་སྔགས་དོན ཀུན་འགྲུབ་བྱེད་འདི།། ཐུན་མོང་གང་བརྩམས་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། ཁྱད་པར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ།། དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་སྤྱད།། དེ་མ་ཡིན་ན་དངོས་མི་འ
Chinese
又将断命。命上 ཧུ་ལ་ཐུྂ་རིལ་ཙིཏྟ་ཤག་རྦད་མ་ར་ཡ་，气上ཐུམས་ཐུམས།心ཚལ་པ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཐུམ་རི་ལི་ལི་བྷྱོ། ལྂ་སུྂ་བྂ་སྟམ་པ་ཡ་ནན། 具有天寿者，又刹那顷刻间杀之，何况其余众生？ 妙吉祥六万颂根本秘密续中，遍入大暴怒明咒品，第六百五十四品竟。 此后，诸佛总集之大吉祥，薄伽梵金刚持前，秘密主金刚复请问，金刚持大秘密主，从法身中现起色身，忿怒王大吉祥黑汝嘎，心之精要胜集之，暴怒明咒之结合，祈请演说。 如是请问后又说，金刚秘密主等谛听，大吉祥黑汝嘎等，忿怒众集之暴怒明咒我宣说。 法性本无生彻底清净，自生智慧自明，无边无实无造作，法界自性无生灭，本来安住之大乐，彼性中自显现，为调伏所化，为难调伏故，显现寂静与忿怒之身。 彼性于所化有情，生起大悲二种，共同大乘悲三，六道有情所有众，离苦得乐，于有情所缘之悲，无我二种清净明，于法所缘之悲，诸法自性无事物，无所缘之悲，不共大悲四，恒常相续生起者，如大河之流，自性力生起者，如无云之日之精华，与境相遇生起者，如妙女以装饰而增美，劝请祈祷生起者，如医仆临危受苦，如是悲心大生起后，如来所教之藏，无量无边宣说，彼等精要义摄集，诸佛忿怒王众集之，暴怒明咒义，一切成办此，共同所作诸事皆成办，特别是无上菩提获得，得灌顶三昧耶者行，若非彼则不
English
Again, it will kill. On the life, Hula Thum Ri Tsi-tta Shag Rab Ma Ra Ya, on the breath, Thum Thums. Heart Tsalpa Ma Ra Ya Rab. Thum Ri Li Li Bhyo. Lam Sum Bam Stam Pa Ya Nan. Those who possess the life of the gods, and again, if they are killed in an instant, what need is there to mention other living beings? From the Secret Tantra of the Essence of Manjushri Sixty Thousand, the chapter on the Great Wrathful Mantra of Universal Absorption, the six hundred and fifty-fourth chapter is complete. Then, the Supreme Glory of the Buddhas in general. To the Bhagavan Great Vajradhara, The Secret Lord Vajra again requested. The Great Vajradhara, Lord of Secrets, From the Dharmakaya, he manifested the Rupakaya. Wrathful King, Great Glorious Heruka, The essence of the heart is the supreme gathering. Please explain the union of the fierce mantra. When he asked that, he said again, Vajra Secret Lord, etc., listen. Great Glorious Heruka, etc., I will explain the fierce mantra of the gathering of wrathful ones. The nature of reality is unborn and completely pure. Self-born wisdom is self-illuminating. Without end, without substance, without fabrication. The nature of Dharma Realm is without birth or death. The great bliss that has existed from the beginning. That itself arises from within. For the sake of taming those to be tamed, because it is difficult to tame them. It appears as a peaceful and wrathful body. That itself, towards the sentient beings to be tamed. Great compassion arises in two ways. Three common vehicles of compassion. All sentient beings of the six realms. Separated from suffering, they desire happiness. Compassion focused on sentient beings. The two selflessnesses are clearly pure. Compassion focused on Dharma. All Dharmas are without inherent substance. Compassion without focus. Four uncommon compassions. Constantly and continuously arising. Like the flow of a great river. The nature arising by force. Like the essence of the sun without clouds. Arising from encountering an object. Like a beautiful woman enhanced by ornaments. Arising from urging and praying. Like a servant of medicine suffering in danger. After such great compassion has arisen. The treasury taught by the Thus Gone One. Inexhaustible and inconceivable is spoken. Those essential meanings are gathered together. The fierce mantra of the gathering of all the Buddhas and Wrathful Kings. This accomplishes all meanings. Whatever common actions are undertaken will be accomplished. Especially, unsurpassed enlightenment will be attained. Those who have received empowerment and possess samaya will practice. If not, then not.