Tibetan
་སྟེ།ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་མཚན་མའི་དུས་དང་། དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་རིགས་ཀྱི་དུས་དང་། ཕྱི་ནང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དུས་སོ། །འཁོར་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། གང་ཟག་ཕོ་མོ་ཕྱིའི་འཁོར་དང་། རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་ནང་གི་འཁོར་དང་། ཤེས་རབ་གཟུངས་མ་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་འཁོར་རོ། །ཡོ་བྱད་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རྩི་འབྲས་བཅུད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། ཞིང་བཅུ་གལ་གྱི་ཡོ་བྱད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དོ། །རྫས་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རྟེན་འདྲེལ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྫས་དང་། དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྫས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། གིང་ཆེན་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྒྱུ་དང་ཡུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་བཅུ་སྟེ། དང་པོར་ཞེ་སྡང་མཚམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་། དམིགས་པ་རྟེན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དང་། རྒྱན་གཟུངས་སྡེབས་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། བསྙེན་པ་དབུལ་ བའི་ཕྲིན་ལས་དང་། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་དང་། གླུ་བྲོ་གར་གྱི་ཕྲིན་ལས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དང་། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། བཀྲ་ཤིས་བསྡུས་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། མཚན་རྟགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་། གཉི་གར་འདྲེལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། བསྒྲུབ་པ་ཟབ་མོའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྔགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། །མན་ངག་འདྲེལ་བའི་ལེའུ་འདི་གསུངས། །མན་ངག་འདྲེལ་བའི་ལེའུ་འདི་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། བལྟ་བ་ཉམས་དྲོད་ཀྱི་འདྲེལ་བ་དང་། དམ་ཚིག་ཡུམ་གྱི་འདྲེལ་བ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འདྲེལ་བའོ། །ལྟ་བ་ཉམས་དྲོད་ཀྱི་འདྲེལ་བ་ལ་ཡང་བཞི་སྟེ། ལུང་དང་། མན་ངག་དང་། རིགས་པ་དང་། གཏན་ཚིགས་སོ། །དམ་ཚིག་ཡུམ་གྱི་འདྲེལ་བ་ཡང་གཉིས་ཏེ། སྒྲོལ་བ་ཐུགས་རྗེའི་འདྲེལ་བ་དང་། སྦྱོར་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འདྲེལ་བའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འདྲེལ་བ་ཡང
Chinese
。日月星辰时节，春夏秋冬各种时节，内外因缘资具的时节。眷属也有三种：士夫男女外眷属，胜者父母内眷属，智慧明妃秘密母眷属。资具也有三种：药谷精华的资具，田地十要的资具，菩提心的资具。物也有三种：缘起资具之物，誓言之物，受用圆满之物。三摩地圆满也有五种：平等性三摩地加持一切内外诸法，自在方便的三摩地加持。大印三摩地加持眷属，大金刚度脱的三摩地加持因和母，大会聚集的三摩地加持物。事业圆满也有十种：首先是嗔恨禁断的事业，所缘依处的事业，庄严陀罗尼配合的事业，近修供养的事业，意誓催动的事业，歌舞嬉戏的事业，大威仪的事业，大息出入的事业，吉祥汇集的事业，成就圆满也有三种：有相的成就，无相的成就，二者相融的成就。《大权总集续》中，甚深修持品第四完毕。为了使寿命自在持明瑜伽士，确定咒师的宗旨。《大权总集续》中，宣说了此诀窍关联品。此诀窍关联品也有三种意义：见解体验暖相的关联，誓言明妃的关联，大悲事业的关联。见解体验暖相的关联也有四种：教证，诀窍，道理，论证。誓言明妃的关联也有两种：度脱大悲的关联，结合法性的关联。大悲事业的关联也
English
There are seasons of sun, moon, planets, and stars, seasons of summer, winter, autumn, and spring, and seasons of outer and inner causes and conditions. There are also three kinds of retinue: male and female individuals as outer retinue, victorious fathers and mothers as inner retinue, and wisdom vidyādhara secret mothers as retinue. There are also three kinds of resources: resources of medicine, grain, and essence; resources of the ten essential fields; and resources of bodhicitta. There are also three kinds of substances: substances of dependent origination resources, substances of vows, and substances of perfect enjoyment. There are also five kinds of perfect samādhi: the samādhi of equality blesses all outer and inner dharmas, and the samādhi of empowering means blesses. The great mudrā samādhi blesses the retinue, the great kiṃkara liberation samādhi blesses the cause and mother, and the great assembly gathering samādhi blesses the substance. There are also ten kinds of perfect activities: first, the activity of anger cessation, the activity of the object of focus, the activity of ornament dhāraṇī combination, the activity of approaching offering, the activity of inspiring the heart commitment, the activity of song, dance, and play, the activity of great deportment, the activity of great breath emission, and the activity of auspicious gathering. There are also three kinds of perfect accomplishments: the accomplishment of signs, the accomplishment of no signs, and the accomplishment of the union of the two. From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, the fourth chapter, the Profound Practice, is complete. In order to establish the mantra practitioner's purpose for the life-empowered vidyādhara yogi. From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, this chapter of the Connection of Instructions is spoken. This chapter of the Connection of Instructions also has three meanings: the connection of view, experience, and warmth; the connection of vow and consort; and the connection of compassion and activity. There are also four connections of view, experience, and warmth: scripture, instructions, reason, and proof. There are also two connections of vow and consort: the connection of liberation and compassion, and the connection of union and dharmatā. There is also a connection of compassion and activity.
Tibetan
་གཉིས་ཏེ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། མི་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མན་ངག་འདྲེལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ད་ནི་གལ་པོ་དཀྱུས་ཀྱི་ལེའུ་འབྱུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ།ཇི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་གཅིག་ཐོབ་པར་འདོད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ལངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་བསྒོམས་ལ། ཡིད་ཀྱིས་བར་སྣང་གི་ཁམས་ཐམས་ཅད། གསེར་གྱི་སེང་གེ་སྤྱན་གསུམ་པ་ལ་འོད་ཟེར་འབར་བས་འཁྲིགས་པ་དྲུག་དྲུག་གི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཕྱོགས་བཅུར་འོད་འབར་བ་བཞིའི་སྟེང་དུ་པདྨའི་ལེའུ་བརྒན་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འབར་བ། དེ་བས་ཆག་གང་ཙམ་གྱིས་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ། མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ། དེའི་སྟེང་ དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་མངོན་སུམ་གྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་པས། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར། རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་དཔངས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བས་ཀྱང་ཀླས་པ། ཀ་བ་གཅིག་ལ་ཡང་སྤྲིན་མེད་པའི་ཉི་མ་བདུན་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་གྱི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་བས་ཀྱང་ཀླས་པར་དམིགས་ལ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། སྐྱེ་གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། རིགས་ངན་དང་རིགས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་འབར་བ་དེས་བཅོམ་བརླགས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པའི་ཐབས་འདིས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡང་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་དམིགས་ལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྔ་མའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དབུ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པར་དམིགས་ལ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱས་གཤོག་པ་བཞི་ཡང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དབུ་ལྔ་ལས་བཞིན་ཕྱོགས་བཞིར་འབར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བལྟ་བའོ། །དབུ་དབུས་མ་ཀླད་པར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་དམིགས་ལ། ཐོད་པའི་ངོས་བཞིར་ཡང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས
Chinese
有两种，即：所作的事业和未作的事业。《大权汇集续》中，口诀相连之第五品。现在开始讲述要点之品。瑜伽大自在，如果想要获得殊胜成就，那么一切法从自性清净的空性中生起，观想字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以意念观想所有虚空界，遍布着金色三眼狮子，光芒炽盛，在六六之上，珍宝之座于十方光芒万丈的四个之上，莲花花瓣光芒于十方炽盛。在其之上稍高之处，观想由“玛”变成的日轮。其上，瑜伽大自在，以一切饰品庄严，结金刚萨埵ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之手印，进行现前的修持。之后，再次念诵ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于四方四隅，珍宝柱子，高度超过八万四千由旬，一根柱子上也装饰着七七无云之日，观想光芒遍布三千大千世界。在三千大千世界的一切世间界中，由四生所生的有情，声闻和缘觉，以及一切恶劣种姓和无种姓者的分别念习气，都被那炽盛的光芒摧毁，以此方法安置于无上菩提。在日轮之上，自身也是金刚萨埵的自性，自身也是三界的大主宰，自身也是大忿怒尊，如此观想。在日轮之上，以先前的所有饰品庄严，观想金刚萨埵的自性，身色红色，五面十六臂，并且生起由珍宝和金刚制成的四翼。五面中，四面以炽盛之相注视四方。中央之头顶，加持为珍宝宫殿，观想具足眷属的尊胜佛母安住其中。在颅骨的四面上，也以一切饰品
English
There are two: the activity that is done and the activity that is not done. From the Tantra of the Great Empowerment Collection, the fifth chapter, which connects the oral instructions. Now comes the chapter on essential points. Great Lord of Yoga, if you wish to attain the supreme accomplishment, then all dharmas arise from emptiness, which is naturally pure. Meditate on the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). With your mind, visualize all of space filled with golden lions with three eyes, blazing with light, on top of six sixes. On top of four jewel thrones blazing with light in the ten directions, lotus petals blaze with light in the ten directions. Above that, slightly higher, visualize the sun mandala transformed from "Ma". On top of that, the Great Lord of Yoga, adorned with all ornaments, binds the mudra called Vajrasattva Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and performs the actual accomplishment. Then, again, by reciting Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the four directions and four intermediate directions, jewel pillars, whose height exceeds eighty-four thousand yojanas. Each pillar is adorned with seven suns without clouds. Visualize that it is filled with a thousand million worlds of light. In all the realms of the thousand million worlds, sentient beings born from the four modes of birth, Shravakas and Pratyekabuddhas, and all those of bad and no lineage, all their habitual tendencies of conceptualization are destroyed by that blazing light. By this method, they are placed in unsurpassed Bodhi. On top of the sun mandala, one's own nature is also that of Vajrasattva. One's own self is also the great lord of the three realms. One's own self is also the great wrathful one. Thus, visualize. On top of the sun mandala, adorned with all the previous ornaments, visualize the nature of Vajrasattva, with a red body, five faces, and sixteen arms. Also, generate four wings made of jewels and vajra. From the five faces, the four faces look in the four directions with blazing forms. The central head is blessed as a jewel palace, and visualize that the glorious Vairochana with his retinue resides there. On the four sides of the skull, also with all ornaments.