English
OM Rura Ragti Rbala Nan. Prad Nya Trika R Nan. A Kro Kala Bab Nan. Arya Sangati Ya Nan. This is the mantra for sealing curses. Write it on the cover of the curse. Blind, faint, fall. Blind disappears, blind disappears. Hum faint Shar faint. Hum Ma faint. Eda Dra faint Rbad. Hee Hee faint Rbad. Deso blood Gang Sa. Trembling, this Shar Shi. Tingna Shi. Heyna chase and suppress. Ye Ram Mu. This is the method for sealing curses. The mantra should be recited purely. The work is about blood work. Of white goat, red cow, white mare. The three bloods should be placed on the right side. The milk of the red cow is placed on the left side. Make a container with juniper wood. Smear the top with blood, stir the black blood. Stir the root with white milk. Recite this mantra for descending the three fats. Bram Yak flesh fat Dhi Thun. Gar Bi Tsa Bu Gu Lim Sha Ga Ne. Ad Bu Ra Tse Thul Thul. On the enemy's mountain top, in a copper pot. Pour in blood and milk, and the sheep's stomach. Cover the stomach with a container, drip good blood. The copper pot is also stuck into the ground with a copper rod. Sprinkle this essence to the east. With this mantra, the blood blade flies to the enemy's land. Baja Sag Tre Ya. Ma Sing Tram Ya. Baja Kha Twam Ga Ya. Baja Shan Ku Ru Ya. Baja Xiong Xiong Ya. Tra Sa Me Kha Ma. Ya Tra Ba Ya. Baja Bong Bong Ya. Baja Ra Tra Ya. Baja Xiong Xiong Ya. Ma Ra Na Ra Dza Ya. Baja Tra Ma Ra Ya Ma Ya. Tsu Ha Na Tra Ya Du Yang Drung Lam Tra Ya. The black demon has no smile. Holds an axe in the right hand and a khatvanga in the left. Tiger bow, tiger skin, heretical attire. Imagine hail falling on the enemy's land. Thus it is said. In the tantra of Padma Wangchen Subduing Arrogance, it is said that the sixth chapter is about subduing the black demon without a smile onto food. Then, Bhagavan Padma Wangchen said, this is the method for the great god to bring down hail. In a secluded place, make a triangular mandala. In the center, place the samaya substances and torma. At the three corners, also erect three vajra kilayas. The body of the great god should also be visualized. The head is in the realm of the gods. The right cheek is white, pressing down on the sun. The left cheek is yellow, pressing down on the moon. The nose is black, gathering the eight classes of beings. The right hand gathers everything, urging the earth to break. Bring down great hail. The left hand brings down iron hail. The waist is in the realm of humans. The tail is coiled into a snake. The feet are stretched out in the realm of the nagas. Visualize there, and recite the fierce mantra. Yak horn and mustard seeds
Tibetan
་སྐམ་ཐུན་བྲབ། །ཧུ་ཧ་ནུ་ཨ་རུས་ཐ་རུ་ད་རད་ཧ་ས་ར་པ་རུ། ལྗང་ནི་ང་སོ་ཧེ་ས་ཧ་ས་ན། ལ་ཡོ་དྷི་སེ་ཀ་འཛུ་ཨེ།མུན་དྷ་ཕ་རི། ཨན་འཛུ་ཕ་རི། མུན་དྷ་ལི་ནི། མ་ཧུ་ཨ་རི། ཨ་རི་ན་མོ།ཏི་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཧུབ་ཧུབ། ཀ་ལི་ཤར་ཤར་སྭཱ་ཧཱ། དགུན་ཀ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ཡོང་། །དབྱར་ནི་སེར་བ་དངོས་སུ་འབབ། །གཏོར་མ་ལ་ནི་ཐུན་ཡང་བྲབ། །བྱ་དང་རྟ་ར་མཚལ་བུ་གསུམ། །གཡག་རུ་ནང་དུ་རློན་ཐུན་སྒྲུབ། །ཕོབ་ཕོབ་བྷྲཱུཾ་ཧྲིལ་ཤར་ཕོབ། གོས་དམར་གྱོན་ལ་དཀར་གསུམ་ཟ། །སེར་རྒྱ་ར་མགོར་རྫས་བླུག་སྦ། །ཕུར་པ་གསུམ་ནི་གཟེར་དུ་གདབ། །གཏོར་མ་ཟོར་དུ་འཕང་བར་བྱ། །སེར་བས་ཡུལ་ཁམས་ཁེངས་པར་འགྱུར། པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གཟན་ལ་འབེབས་ པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་ཆེན་གདུག་པ་གཟན་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དྲག་སེར་དབབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དབུས་དག་ཏུ། །ཕག་ཁྲག་ཉུང་དཀར་ར་ཐོད་བླུགས། །ལྷ་ཀླུ་སེར་སྲུང་ར་རུ་གསུམ། །གནོད་སྦྱིན་ཕྱག་བཞི་འབྲུག་ལ་ཞོན། །ལྕགས་ཀྱི་བེར་ཀ་བ་དན་གཡས། །ཐོད་ཁྲག་ཟོར་བ་གཡོན་པ་ན། །ཨོཾ་ཏྲི་བྱི་ཤག་པྲ་མ་ཡ། ཏྲི་ལི་ཤག་ཤར་སེར་ཧྲིལ་བྷྱོ། ཏིང་ཁེ་སེར་དྲིལ་ཤར་བྷྱོ། ཛ་ར་ཀ་ར་ཤི་ཧྲིལ་ཤར་བྷྱོ། པྲེ་དུ་ཤ་ཤར་ཤར་བྷྱོ། གྷི་ཏང་བྷ་རི་ཚག་ཤར་བྷྱོ། པྲ་མ་ཡ་གྷར་ཏི་ཕེབས་བྷྱོ། བསྙེན་སྔགས་འབུམ་ཚོ་བདུན་པོ་ལ། །ཨོཾ་ཙན་ཉུང་དཀར་རྭ་ནང་བླུག །དང་པོ་གཉིས་ནི་བདུན་ཚོ་གཉིས། །ཆུ་རིལ་སྔགས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐ་མ་བདུན་པ་དབབ་སྔགས་ནི། །འབེབས་ཁར་མི་ཚིལ་ར་ཚིལ་དང་། །ཁྱི་ཚིལ་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག །གནད་ལ་ཕེབས་ན་མྱུར་དུ་འབབ། །ར་རོག་ཐོད་པ་ཡུལ་དབུས་སྦ། །རཱུ་པ་གསུམ་པོ་གཟེར་དུ་གདབ། །དྲག་སྔགས་བདུན་པས་ཡུལ་ཁམས་ནི། །སེར་བས་འཇོམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བསྟན་པ་དམ་པ་རྒྱས་པར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གཟན་ལ་འབེབས་པའི་རྒྱུད་ལས། གནོད་སྦྱིན་ལྕགས་ཀྱི་བེར་ཀ་ཅན་གཟན་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་མོ་ནག་མོ་ཛ་མུན་ཏིས་ཀླུ་གནད་ལ་འབེབས་པའི་སེར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །བྱ་རྟ་མཚལ་བུའི་སྙིང་ཁྲག་དང་། །ར་ཁྱི་སེར་སྐྱའི་སྙིང་ཁྲག་བཞི། །མཛེ་ཁྲག་ལྔ་ཡི་ཐུན་ནང་དུ། །གུ་གུལ་ནག་པོའི་ཆུ་ནང་ནས། །ཉུང་དཀར་ཕྱུང་ལ་ཐུན་དུ་བྱ། །ཐུན་ཁྲག་ཆང་ཕུད་གཙང་མས་སྦྱར། །ནཱ་ག་ཏྲག་རཀྵ་ཁ་མུན་ཏྲ། ནཱ་ག་
Chinese
干燥的朵玛击打。 呼哈努阿鲁斯塔如达拉德哈萨拉帕如。 绿色的尼昂索嘿萨哈萨纳。 拉约迪塞卡祖埃。门达帕日。 安祖帕日。门达里尼。玛胡阿日。 阿日纳摩。德布隆布隆呼布呼布。 卡利夏尔夏尔梭哈。 冬天冰雹暴风雪来临。 夏天冰雹真实降落。 朵玛也要击打朵玛。 鸟和马，羊羔三者。 牦牛角中制作湿朵玛。 抛抛布隆，希日夏尔抛。 穿红色衣服吃三种白色食物。 黄色容器羊头上装入物品。 三根橛子作为钉子钉入。 朵玛作为武器抛掷。 冰雹使地方充满。 莲花大自在怀摄降伏于食子之续中，降伏大天恶魔于食子品第七。 之后，薄伽梵宣说了这个夜叉的猛烈冰雹降临。 坛城三角形中央干净处，倒入猪血、酥油、羊头。 天龙冰雹守护羊角三，夜叉四手骑龙。 铁的铠甲，柱幡在右，头颅血，武器在左。 嗡 德日 比夏 扎玛亚。德日利夏 夏尔 冰雹 希日 贝。定克 冰雹 德日 夏尔 贝。匝拉 卡拉 希 希日 夏尔 贝。哲度 夏 夏尔 夏尔 贝。格当 巴日 匝 夏尔 贝。扎玛亚 格日德 贝 贝。 念诵咒语七十万遍，嗡 赞 酥油 倒入角中。 最初两个是七十万两遍，水丸咒语应当修持。 最后第七个是降伏咒语，降伏时用人油、羊油和狗油，用古古鲁熏香。 击中要害就会迅速降落，羊头颅骨放在地方中央，三个像钉入橛子。 用猛咒第七个，地方就会被冰雹摧毁，佛陀的殊胜教法将会兴盛，如是说。 莲花大自在怀摄降伏于食子之续中，夜叉铁铠甲者降伏于食子品第八。 之后，薄伽梵宣说了黑母匝门迪降伏龙要害的冰雹。 鸟、马、羊羔的心血，羊、狗、黄色的心血四种，麻风病人血五种在朵玛中，黑古古鲁水中，取出酥油做成朵玛，朵玛血与干净的酒糟混合。纳嘎扎ra卡夏卡门扎，纳嘎
English
Dry Torma is struck. Hu Hanu Arusta Ru Darad Hasa Raparu. Green Ni Angso He Sa Hasana. La Yodhi Se Ka Dzu E. Munda Pari. An Dzu Pari. Munda Lini. Mahu Ari. Ari Namo. Ti Bhrum Bhrum Hub Hub. Kali Shar Shar Svaha. In winter, hail and blizzards come. In summer, hail falls in reality. Torma should also be struck as Torma. Birds, horses, and lambs, the three. Make wet Torma in the yak horn. Pob Pob Bhrum, Hiril Shar Pob. Wear red clothes and eat three white foods. Yellow container, fill the sheep's head with items. Three pegs are nailed in as nails. Torma should be thrown as a weapon. Hail fills the land. From the Tantra of Lotus Great Empowerment Subjugating Pride to the Offering, Chapter Seven, Subjugating the Great God of Evil to the Offering. Then, the Bhagavan spoke of this fierce hail descent of Yaksha. In the clean center of the triangular mandala, pour pig blood, ghee, and sheep's head. Gods, Nagas, hail guardians, three sheep horns, Yaksha with four hands riding a dragon. Iron armor, pillar banner on the right, skull blood, weapon on the left. Om Tri Bhyah Shakta Pramaya. Tri Li Shak Shar Hail Hiril Bhyo. Ting Khe Hail Dril Shar Bhyo. Dzara Kara Shi Hiril Shar Bhyo. Pre Du Sha Shar Shar Bhyo. Ghi Tang Bhari Tsa Shar Bhyo. Pramaya Gharti Beb Bhyo. Recite the mantra seven hundred thousand times, Om Zan ghee pour into the horn. The first two are seven hundred thousand times two, water pill mantra should be practiced. The last seventh is the subjugation mantra, when subjugating, use human oil, sheep oil, and dog oil, fumigate with Guggul incense. If the key point is hit, it will descend quickly, place the sheep skull in the center of the land, the three images are nailed in as pegs. With the seventh fierce mantra, the land will be destroyed by hail, the Buddha's supreme teachings will flourish, so it is said. From the Tantra of Lotus Great Empowerment Subjugating Pride to the Offering, Chapter Eight, Subjugating Yaksha with Iron Armor to the Offering. Then, the Bhagavan spoke of this hail of Black Mother Zamundi subjugating the vital point of the Nagas. The heart blood of birds, horses, and lambs, the heart blood of sheep, dogs, and yellows, the five types of leper's blood in the Torma, from the water of black Guggul, take out ghee and make Torma, mix Torma blood with clean wine residue. Naga Trag Raksha Kha Mun Tra, Naga
Tibetan
རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་མ་བྷྱོ་བྷྱོ། ནཱ་ག་ཤ་ནི་ཏི་ཤྭ་རྦད། ཐུམ་རི་ལི་ལི། ནཱ་ག་ཏྲག་རཀྵ་མུན་ཛ། ཏྲཀ་མུན་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་མ་བྷྱོ། ནཱ་ག་སྙིང་ཁ་རག་མ། ནཱ་ག་ལ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ། བསྙེན་སྔགས་ཞག་ནི་བདུན་དུ་བཟླས། །སྔགས་དབལ་ཁ་ལ་འབྲུམ་བུ་ཡོང་། །སེར་བ་དངོས་སུ་ཐོར་ཐོར་འབབ། ། མཐོང་ལུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ལོ་ཐོག་མཐོང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ཟས་སུ་མཐོང་། །ཀླུ་ཡིས་དཀོར་ནོར་བང་མཛོད་མཐོང་། །བཛྲ་ཏི་མུག་ཡེ། ནཱ་ག་མ་མར་ཡ་ཕྲོམ་ཕྲོམ། ནཱ་ག་ཧུ་ཡ་ནཱ་ག་ལིང་། མ་ཧཱ་ཨུ་ན་ཡེ་ཕྲོམ་ཕྲོམ། ནཱ་ག་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧྲིལ་ཧྲིལ། ཤར་ཤར་ཆེ་གེ་མོའི་ལོ་ཐོག་ལ་པྲོཾ་པྲོཾ་ཕོབ་ཡ། །ཆུ་འདྲིལ་དབབ་པ་ཞག་བདུན་བྱ། །ཐུན་སྣོད་མ་ཆག་མ་གས་པར། །རང་ནི་མུན་པ་དག་ལ་བསྡད། །འབེབས་དུས་ཞག་གསུམ་གཡོས་ལ་དབབ། །པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གཟན་འབེབས་པའི་རྒྱུད་ལས། མ་མོ་རལ་པ་གཏིབས་མ་གཟན་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུའི་སེར་བ་འབེབས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཉུང་དཀར་ཏིལ་དང་མི་ཁྲག་དང་། །ཤ་ཆེན་ར་དུག་རེ་ལྕག་དང་། །བཙན་དུག་སྤྱང་ཚེར་དུར་སོལ་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཆང་ཕུད་དང་། །ཉ་སྦལ་སྦྲུལ་ཤ་ར་ཁྲག་དང་། །ཁྱི་ཁྲག་ཡུགས་སའི་མངལ་ཁྲག་དང་། །གུ་གུལ་ནག་པོ་སྐྱེ་ཚེ་དང་། །ར་དཀར་འོ་མ་བག་ཕྱེ་དང་། །ཁྱི་དཀར་འོ་མ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ །མཆིལ་བའི་ཀླད་པ་དག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྲེ་མོའི་ཀླད་པ་དང་། །མཛོ་མོའི་འོ་མ་ཀུན་བསགས་ནས། །ཟོ་འམ་པར་བུའི་ནང་དུ་བླུག །བསྙེན་སྔགས་འབུམ་དང་བྱེ་བ་བཟླས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ས་མ་ཡ་དཾཥྚོད་ཕཊ། ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཐུམ་རི་ལི་རི་ལི། ཤབ་ཏ་ཀ་པ་ལ། མ་ནུ་པྲ་བ་ཧྲི། སྲ་ས་ར་དུ་ས་ནི། བི་ཙ་ལ་ཧཱུཾ། ཏ་ཐཱ་བྷ་བ་ན་སྭཱ་ཧཱ། བསྙེན་པའི་སྔགས་ལ་མ་འབད་ན། །སེར་བ་འབྱུང་བ་མི་མྱུར་བས། །སྔགས་ལ་རབ་ཏུ་ནན་ཏན་བྱ། །བདག་ཉིད་པདྨ་རྟ་མགྲིན་ལ། །ཀླུ་རྣམས་ཐལ་སྦྱར་འཁོར་དུ་བསམ། །ཨཱོཾ་གྷ་ན་ཤ་ནི་ར་ན་བ་ལཾ་བྷུ་ན་ནི་ར་ཧྲི་ཏ་ཀ་ས་ལཾ། ས་ཐ་ར་ར་ནུ་ཧྲི། ཨ་ཀྲོ་ན་ནི་ག་ནན། ཤང་ཀ་པ་ལར་ཙི་ནཾ། ས་ཐར་དྷོ་དྷ་གྷ་ན་ལོང་། ནཱ་ག་རི་ནཾ་ནཾ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ།སྒྲུབ་སྔགས་འདི་ནི་ཞག་བདུན་ནམ། །བཅུ་གཅིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྒྲུབ། །རོ་རས་དག་ལ་འཁོར་ལོ་ནི། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་གླིང་དགུ་ལ། །བར་མ་བཅུ་གཉིས་བསྙེན་པའི་ སྔགས། །མུ་ཁྱུད་བཅུ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་སྔ
Chinese
如噜如噜玛玛布呦布呦，那伽夏尼谛效瓦尔巴达，吞日哩哩，那伽扎Ra恰门匝，扎Ra门扎如噜如噜玛玛布呦，那伽心卡Ra玛，那伽拉玛Ra亚布呦布呦。念诵真言七日念，咒语面颊生痘疱，冰雹真实纷纷降。 见法有三种，修行者见为庄稼，空行母见为食物，龙见财宝仓库。班杂谛穆耶，那伽玛玛亚仲仲，那伽呼亚那伽林，玛哈吾那耶仲仲，那伽哈那达哈巴匝赫日勒赫日勒，夏夏切给某之庄稼上，仲仲抛瓦。倾泻水滴七日行，容器不破不裂，自身安住于黑暗中，降伏时三日饮食降。莲花大自在降伏傲慢食子续中，玛姆头发蓬乱者降伏食子品第九。之后，薄伽梵宣说了降龙冰雹之法。糌粑白芝麻与人血，大肉羊毒瑞香狼毒，猛毒狼牙坟墓炭，五甘露与酒糟，鱼蛙蛇肉羊血，犬血寡妇胎血，黑咕咕尔生时，白羊乳面粉，白犬乳蛇头，唾液脑髓等，如是水獭脑髓与，牦牛乳汁皆积聚，倒入木碗或皮囊中，念诵真言十万百万遍。嗡 班杂 卓达 萨玛雅 当瑟扎 帕特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ས་མ་ཡ་དཾཥྚོད་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध समय दंष्ट्रौत् फट，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha samaya daṃṣṭraut phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，誓言，牙，呸。） 呼亚呼亚呼噜呼噜，班达班达，吞日哩哩哩，夏巴达嘎巴拉，玛努扎瓦赫日，萨萨Ra度萨尼，布匝拉吽，达塔巴瓦那梭哈。若不勤奋念诵，冰雹降临不迅速，故当精勤于咒语。自身观为莲师马头明王，龙众合掌为眷属。嗡 嘎那夏尼Ra那瓦朗布那尼Ra赫日达嘎萨朗，萨塔RaRa努赫日，阿卓那尼嘎南，香嘎巴拉Ra匝囊，萨塔托达嘎那隆，那伽日囊囊，阿贝夏亚。此修行咒语七日或，十一二十一修，于红布上作轮，中央莲花九洲，中间十二念诵之 咒，外围十一修行之咒。
English
Rulu rulu mama bhyo bhyo, Naga Shani Tishva Rbad, Thumri lili, Naga Trak Raksha Munza, Trak Mun Tra Rulu rulu mama bhyo, Naga Nyingkha Rakma, Naga Lama Raya Bhyo Bhyo. Recite the mantra for seven days, sores will appear on the cheeks from the mantra, and hailstones will fall in reality. There are three ways of seeing it: the practitioner sees it as crops, the dakini sees it as food, and the nagas see it as a treasure vault. Vajra Ti Mug Ye, Naga Mama Raya Phrom Phrom, Naga Huya Naga Ling, Maha Una Ye Phrom Phrom, Naga Hana Da Ha Pa Tsa Hril Hril. Shar Shar, on the crops of so-and-so, Phrom Phrom Phob Ya. Perform the pouring of water droplets for seven days. The container should not be broken or cracked. Dwell in darkness. When casting, cast with three days of food. From the Tantra of Casting the Pride of the Great Powerful Lotus, the ninth chapter, Casting the Matted Hair of the Mamos onto the Food. Then, the Bhagavan spoke of this casting of Naga Hailstones. White mustard seed, sesame, and human blood, large meat, aconite, Daphne, fierce poison, wolf thorns, cemetery charcoal, five elixirs and dregs of alcohol, fish, frogs, snake meat, sheep blood, dog blood, widow's womb blood, black guggul at birth, white goat milk, flour, white dog milk, snake's head, saliva, brains, and similarly, otter brains, and yak milk, all gathered together, pour into a wooden bowl or leather bag. Recite the mantra a hundred thousand or a million times. Om Vajra Krodha Samaya Damshtraud Phat. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ས་མ་ཡ་དཾཥྚོད་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रक्रोध समय दंष्ट्रौत् फट, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha samaya daṃṣṭraut phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Wrathful, Vow, Fang, Phat.) Huya Huya Hulu Hulu, Bandha Bandha, Thumri Liri Liri, Shabda Kapala, Manu Prava Hri, Sra Sa Ra Du Sa Ni, Bi Tsala Hum, Tata Bhavana Svaha. If you do not diligently recite the mantra, the hail will not come quickly, so be diligent in the mantra. Visualize yourself as Padmasambhava Hayagriva, with the nagas as attendants with folded hands. Om Ghana Shani Rana Valam Bhuna Nira Hrita Ka Salam, Sata Rara Nu Hri, A Krodha Ni Ga Nan, Shangka Palar Tsi Nam, Sata Thodha Ghana Long, Naga Ri Nam Nam, Abeshaya. This practice mantra should be practiced for seven days, or eleven or twenty-one days. On red cloth, make a wheel, with the lotus of nine continents in the center, and twelve in the middle for the recitation mantra, and eleven around the outside for the practice mantra.