Tibetan
།ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་བྲལ་བས་དབྱིངས། །ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པས་དབྱིངས། །ཆོས་རྣམས་འབྱུང་ཁུངས་གྱུར་པས་དབྱིངས། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཀུན་གཞི་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡིད་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྒོ་ལྔ་ཅིར་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཚོགས་བརྒྱད་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཞེ་སྡང་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདི། །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་གསལ། །སེར་སྣས་ཆགས་པ་ཡི་དྭགས་གནས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །གཏི་མུག་བྱོལ་སོང་ལམ་གནས་པ། །ཆོས་དབྱིངས་རྟག་པ་རྣམ་སྣང་མཛད། །འདོད་ཆགས་མི་སྟེ་བདེ་བར་སྤྱོད། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་སྣང་མཐའ་ཡས། །ང་རྒྱལ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན། །བྱ་བ་ནན་ཏན་དོན་ཡོད་གྲུབ། །རིགས་ལྔར་རྟོགས་པ་འདི་ཀུན་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་རང་བཞིན་གནས། །འགྲོ་དྲུག་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཀུན། །པདྨ་དབང་ཆེན་ང་ཡི་སྐུ། །ལྷ་ཡི་སྲོག་ནི་ཨ་དཀར་པོ། །རི་རབ་རྩེ་གནས་རོལ་མོ་སྤྱོད། །ལྷ་མིན་སུ་ སེར་སྲོག་ལྡན་པ། །རི་རབ་ཁོང་སེང་གནས་ནས་འཁྲུགས། །གླིང་བཞིར་མི་གནས་ལྗང་གུ་ནྲྀ། །ཕྱི་ནང་འདོད་ཡོན་ལས་ལ་ཆགས། །བྱོལ་སོང་དུད་ཁ་དུ་ཡི་ཚོགས། །ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་གནས། །ཡི་དྭགས་པྲེ་དམར་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ། །གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་སྤྱོད། །དམྱལ་བའི་ཏྲི་ནག་ཚ་གྲང་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གདན་འོག་གནས་པ་ཡང་། །འགྲོ་དྲུག་སྲོག་ལས་གསུང་དུ་འབྱུང་། །དེ་ཡང་དབང་ཆེན་ང་ཡི་གསུང་། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་། །པདྨ་དབང་ཆེན་ང་ཡི་ཐུགས། །གཟུགས་ཁམས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་རྣམས། །བསམ་གཏན་མུ་བཞི་ཨོཾ་དུ་གནས། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ཨཱཿ། །ཁམས་གསུམ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྣམས། །དབང་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གནས། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་བློ་ཅན་གྱིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟ་བྱའོ། །དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་སྲུང་བཟློག་གི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བ་དང་། དྲེགས་པ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་གསང་བའི་སྔགས་དང་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ལྟ་དགོངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་འཁོར་འདས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་བསྟན་པའི་ཚེ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པས་སྤྱད། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་རྣམས་ཀྱང་། །ཆགས་མེད་གུས་པའི་སྤྱོད་
Chinese
远离罪过的过失即是界，事业无碍即是界，诸法生起之源即是界，精华有情是智慧身，普基不变是法身，意是自生智慧身，五毒是圆满受用身，五门显现是化身，八识三身任运成。嗔恨地狱的这个世界，不变金刚明镜般清明，吝啬贪恋的饿鬼处，平等智慧珍宝生。愚痴畜生道所处，法界常恒是遍照。贪欲之人安乐享用，个别分别念显现无边。傲慢天与非天，事业精进有意义的成就。通达五部这一切，于六道众生自性存在。六道显现之色相，莲花自在即是我的身。天之命是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色，须弥山顶享用嬉戏。 非天苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）拥有命。须弥山腹中处争斗。四大洲非人住，绿色呢（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢）。内外贪欲执着于业。畜生发出嘟（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：嘟）的声音的群体，在外大海之中安住。饿鬼普热（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：普热）红色饥渴，于黄色城市处享用。地狱的扎（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：扎）黑色具冷热，于金刚座下安住也是。六道命是从语中出，那也是自在我的语。六种心之显现也是，莲花自在即是我的意。色界梵天四处，禅定四边安住于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。无色生处四边啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。三界身语意，自在身语意中住。瑜伽修持具慧者，当观无二无别也。吉祥莲花自在降伏傲慢护轮续，讲述根源与发起，降伏傲慢且宣说秘密真言与正法实相见解之第一品。之后，薄伽梵莲花自在，轮涅之大主宰，入于抛弃之三摩地后，如是说道：瑜伽上师教导时，以大精进之行而行持，欲妙五欲也，无贪执恭敬之行
English
The sphere is free from the faults of offenses. The sphere is unobstructed in activity. The sphere is the source of all dharmas. The essence of sentient beings is the wisdom body. The unchanging ground is the dharmakaya. Mind is the self-arisen wisdom body. The five afflictions are the complete enjoyment body. The five gates are the manifested nirmanakaya. The eight aggregates spontaneously accomplish the three bodies. This world of hell with hatred is clear like an unchanging vajra mirror. The realm of the hungry ghosts is attached to miserliness. Equality wisdom is the source of jewels. The path of ignorance and animals is the constant dharmadhatu, the illuminator. Those who desire enjoy happiness. Individual thoughts appear endlessly. Arrogance is the realm of gods and demigods. Diligent actions accomplish meaningful results. Understanding these five families is inherent in the six realms of beings. All the forms that appear in the six realms are the body of Padma Wangchen. The life of the gods is white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). They enjoy music at the peak of Mount Meru. The life of the Asuras is Su (Tibetan: སུ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, Literal meaning: Su). They fight in the hollow of Mount Meru. The Nagas do not live in the four continents, green Nri (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: Nri). They are attached to inner and outer desires and actions. Animals make the sound Du (Tibetan: དུ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal meaning: Du). They live in the outer ocean. Hungry ghosts, Preta (Tibetan: པྲེ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal meaning: Pre) are red, hungry, and thirsty. They live in the yellow city. The hells are black Tri (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal meaning: Tri) with hot and cold. They also live under the Vajra Throne. The life of the six realms comes from speech. That is also the speech of my power. The appearance of the six minds is also the mind of Padma Wangchen. The four places of the form realm of Brahma are the four meditations that abide in Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). The four formless birthplaces are Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah). The three realms of body, speech, and mind abide in the body, speech, and mind of Wangchen. Yogis with wisdom should see it as non-dual. From the Tantra of the Glorious Padma Wangchen, the Protector Against Arrogance, the first chapter explains the basis, the initiation, the subjugation of arrogance, the secret mantra, and the correct view of the nature of reality. Then, the Bhagavan Padma Wangchen, the great master of samsara and nirvana, entered into the samadhi of abandonment and said this: When teaching the yoga lama, practice with great diligence. The five objects of desire should also be practiced with non-attachment and respect.