Tibetan
།། དབུས་སུ་ཕན་ཆེན་ཁྱད་པར་བྱ།། མ་དྲང་དག་གི་སྦྲེལ་ཐབས ནི།། ལིང་ཀ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ནག་པོ་འཆར་ཀའི་རབ་གནས་ནི།། ཐུགས་ཀའི་ཙཀྲ་བཅའ་བ་གཅེས།། འཁོར་ལོ་རབ་གནས་བྱེད་པ་ལ།། ཡི་གེ་དགོད་པ་དེ་བས་གཅེས།། ཙཀྲ་དང་པོའི་ལྟེ་བ་ལ།། ཆོད་ཉིད ཉོན་མོངས་རང་རྒྱུད་ཀྱི།། རྩ་གསུམ་གནས་པའི་བར་དག་ན།། འདོད་ཆགས་བྱ་དང་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ།། གཏི་མུག་ཕག་གི་གཟུགས་སུ་གནས།། སྲིད་པའི་རྩ་གདོང་མུན་པས་བཀག་འདྲའོ།། དེ་ཡི་ཕྱིར་རིམ་ཁང་པ ན།། མིང་ཡིག་སྦྱང་ཡིག་དགོད་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར།། དེ་དག་གང་དམིགས་སྦྱོར་བ་དེས།། མཁས་པར་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ།། ཞལ་དང་དཀར་དམར་ཕོ་མོ་ཤེས།། ནག་པོར་འདུག་པ་རང་གི གཤེད།། སོ་སོའི་མཚན་མ་ཚུད་པ་གཅེས།། དེ་ལ་དར་ནག་མེ་ལོང་དང།། སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་རྒྱན་དང་བཅས།། གཡས་སུ་སྐྱེ་འགྲོ་ཕོ་ཡི་གཟུགས།། གཡོན་དུ་སྐྱེ་འགྲོ་མོ་ཡི་གཟུགས།། ཇི་འབྱོར་པ་ཡིས ཤོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་གསལ།། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ནས།། ཀོང་ཟོར་ཐོད་པས་མདའ་ཟོར་དང།། ནག་པ་བྱའི་ཀོང་ཟོར་བྱ།། ལས་ཀྱི རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཟོར་བསྒྲུབ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ལས་ཀྱི་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ།། དེ་ཡིས་དེ་ལ་ཤེས་པར་བྱ།། ནག་པོ་འཆར་ཀ་གཤེགས་པའི་ཚེ།། གཡས་ནས་པོ་བརྒྱ་ཆས་ལ་བརྡེག། གཡོན་ལ མོ་བརྒྱ་ཆས་ལ་བརྡེག།སྣ་ལ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བྱ།། གང་ལྟར་དམིགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དགོས་པ་འགྲུབ།། སྲིད་པ་བྷྱོ་བཟློག་ཆེན་པོ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཕོ་ཡི་དཔུང་ཆེན་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། དཀར་པོའི་ལྟོ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི།། སྐྱེ་བོ་ལུས་ཀྱི་ལྟོ་བའི་ནང།། རྡེའུ་དཀར་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག། དཀར་པོའི་སྐད་ངན་འདོན་པའི་ཁྲག། སྟག་པའི་ཁྲམ་བྱང་བཅུ གསུམ་ལ།། བྷྱོ་བདུན་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་དང།། དྲུག་པའི་བར་དུ་བཞི་པ་བཅུ།། གོང་གི་གྲོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག། ལྷ་ཆེན་ཙཀྲ་ལེགས་བྲིས་ལ།། དེ་ལ་གོང་མའི་ནང་དུ་གཞུག། ཁམ་པའི་འོ་འདེ་དཀར་པོ ཡིས།། རྒྱབ་ཏུ་གྲོད་པ་བསྐུར་བར་བྱ།། ཀོང་ཟོར་དཀར་པོས་མཐའ་མ་བསྐོར།། མཎྜལ་གཙང་མའི་སྟེང་དུ་གཞག། མཆོད་སྦྱིན་གོང་དུ་སོང་བ་ཡིས།། སྦྱོར་བ་ཟབ་མོ་རབ་རྫོགས་ནས།། ཀར་མ་དབྱུག་པའི་དུས དག་ཏུ།། གང་ལ་འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ།། ལམ་དུ་བྱུར་ཅན་ཁྱེར་བར་བྱེད།། སྲིད་པ་ཕོ་ཡི་བྱོལ་བཟློག་བྱེད་པར་འགྱུར།། དམར་འབྱམ་ཆེན་པོའི་ལས་བྱེད་ན།། གཡང་གཞི་དམར་པོ་བཏིང་བ་ལ།། ཕྱོགས བཅུ་དག་གི་ས་མཚོན་གྱིས།། ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་འཇིགས་པར་བྲི།། སྙིང་དང་གློ་བ་མཁལ་མ་དང།། མཆེར་བ་བཆིན་པར་བཅས་པ་ལྔ།། ཟོར་ཀོང་ལྔ་ཡི་བར་དག་ཏུ།། སོ་སོར་བཅུག་ལ་སོ་སོར་གཞག། མིག་དང་རྣ བ་སྣ་དང་ལྕེ།། ལྟེ་བ་ལྔ་ཡང་གོང་བཞིན་གཞག། དེ་ཡི་བར་བར་ཐམས་ཅད་དུ།། ཤའམ་ཁྲག་ཐིགས་ཀུན་ཏུ་དགྲམ།། དེ་ཡི་མཐའ་མ་ཐམས་ཅད་དུ།། མི་མི་ནག་མོ་རལ་བ་ཅན།། གཡས་སུ་བྱོལ་སྔགས་ཐོད་པས བསྐོར།། སྣ་རུ་གསུར་གྱི་དུད་པ་དང།། མི་རྐང་གླིང་བུ་རྒྱུན་དུ་བུད།། ཤ་ཁྲག་དམར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང།། ཆོ་ག་ཤེས་པས་བྱོལ་བཟློག་བྱ།། དེ་རྫོགས་དྲང་སྲོང་ཁྲིད་ལ་བསྐྱལ།། ལམ་དུ་གང་ཕྲད་ཁྱུར་མིད བྱེད།། ཀླུ་ཡི་དམིགས་པ་བྱུང་བ་ལ།། ཁམ་པའི་འོ་སྡེ་སྦྲུལ་མགོ་ཅན།། སྙིང་ཀར་ཀླུ་ཡི་བྱང་བུ་གཞུག། དར་སྣ་རྩི་སྨན་ནོར་བུ་རྣམས།། གའུར་བཅུག་ལ་སྦ་བར་བྱ།། ལྗང་ཁུ་དར་གྱི་དཀྲི་བར་འོས།། མདུན་དུ་ཀླུ་ཡི གཏོར་མ་བྱ།། སྣོད་ཁ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ལ་གཞག། ཐ་མ་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར།། དེ་ཡི་དེད་དཔོན་འོ་དེ་ནི།། འཆར་ཀ་ནག་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ།། ཤིང་ཀ་ལྷ་མིན ཙཀྲ་གཞུག།གཡས་སུ་ཟོར་གྱི་ཀོང་བུ་བསྐུར།། ལས་འདི་ཤེས་ན་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ།། མི་ལ་གསངས་ན་བྱོལ་པོ་བཟློག། ཁྲ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཟློག་པ་ནི།། ཤར་དུ་ལུག་དང་ལྷོ་རུ་ཕག། ནུབ་ཏུ་ར་དང་བྱང་དུ་བྱ།། སོ་སོ་ གསུས་པའི་ནང་དག་ཏུ།། དབང་བོ་རྣམས་དང་དོན་སྙིང་རྣམས།། ཤཱ་སྣ་ཁྲག་སྣ་ཁྲེ་འུར་བཅས།། སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་འདྲེའི་སྙིང་པོ་དང།། འབྲུ་བཞི་སོ་སོར་གཞག་པར་བྱ།། འཐུན་བའི་རྫས་ཀྱིས་སོ་སོར་མཆོད།། དེ་ནས བྱོ་སོང་འོ་མ་དག།དྲག་པོ་ཟོར་གྱིས་འཕྲལ་ལ་བཅུག། མདུན་དུ་སུ་ཕྲད་ཕུང་བར་འགྱུར།། དྲག་པོའི་ཕུང་གཞུག་བསྡུ་བ་ནི།། གྲུ་གསུམ་བཞི་སྦྲེལ་འབྲུབ་ཁུང་དུ།། དབུས་སུ་རབས་ཆད་ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་ དགོད།། ཟུར་གྱི་ར་ཁུང་གསུམ་པོ་ལ།། འདོད་ཆགས་བྱ་ཡི་མགོ་བོ་དང།། གཏི་མུག་ཕག་གི་མགོ་བོ་དང།། ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་དེ་ལ།། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱོལ་སྔགས་དང།། ཉུངས་ཀར་ཉུངས་ནག་སྐེ་ཚེར བཅས།། ཁ་ཡི་ནང་དུ་སྦྱོར་བས་གཞུག། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་ནི་བསྡམ་པར་བྱ།། ཐ་མ་ཐམས་ཅད་ཟོར་གྱིས་བསྐོར།། འབྲུ་སྣ་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས།། སོ་སོའི་མིང་རུས་སྙིང་ཀར་གཞུག། དབུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ གཞུག།མཚན་མ་ཅན་གྱིས་
Chinese
།། 中间行广大之殊胜事业，不正之结合方法是，应与林伽本身相结合。黑色仪轨之开光是，珍视于心间安立脉轮。于脉轮作开光时，更珍视书写文字。于第一脉轮之中心，断灭烦恼自性之，三脉安住的间隙中，贪欲为鸟，嗔恨为蛇，愚痴安住于猪之形相中，似以黑暗遮蔽有之根本面孔。因此于次第房屋中，应书写名字字母等，如是环绕三层，以所缘之结合，智者应如是知晓。知晓面容及红白男女，黑色安住乃自身之死敌，珍视各自之特征不混淆。于此以黑幡镜子及，各种装饰品庄严，于右侧为众生男身，于左侧为众生女身，应以力所能及布置。之后其他之结合等，于大坛城中显现。若建造坛城时，以颅骨制成弓箭及，制作黑色鸟之弓箭。所有事业之次第，应知晓如修造弓箭般。于所有事业之三千世界中，应依此了知。当黑色仪轨进行时，从右侧击打男性百器，于左侧击打女性百器，于鼻前演奏各种乐器，送往任何所缘之方向，瑜伽自在成就所需。终结降伏有之大怖畏仪轨品第六。之后，当讲述真实之法，为摧毁男性大军，白色腹部之结合是，于众生身体之腹部中，置入二十一颗白色石子，发出白色恶声之血，于十三张虎皮纸上，书写七个“bhya”（བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，转写：bhyo，汉语字面意思：怖畏）及四十个，于第六个之间书写四个十。安置于上方之胃中，于善绘之大神脉轮上，安置于其上方之胃中，以白色之康巴（地名）酸奶，于背后涂抹胃部，以白色弓箭环绕末端，放置于清净坛城之上，以供养先行，深奥之结合圆满后，于业杖之时，送往任何欲求之方向，于路途中携带珍宝，有之男性事业
English
|| In the center, perform the great and special benefit. The method of improper union is to be united with the lingam itself. The consecration of the black ritual is to cherish establishing the chakra in the heart. When consecrating the wheel, it is even more precious to write letters. At the center of the first chakra, in the space where the three channels of self-nature of affliction reside, attachment is a bird, hatred is a snake, and ignorance dwells in the form of a pig, as if darkness obscures the fundamental face of existence. Therefore, in the successive chambers, names and letters should be written, and thus circled in three layers. By the union of whatever is focused upon, the wise should understand in this way. Know the faces and the red, white, male, and female. Dwelling in black is one's own enemy. Cherish that the individual characteristics are not confused. Here, adorn with black banners, mirrors, and various ornaments. On the right, the form of a male being; on the left, the form of a female being. Arrange as much as possible. Then, other unions, etc., are revealed within the great mandala. If constructing a mandala, make bows and arrows from skulls, and make black bird bows and arrows. All the sequences of actions should be understood as constructing bows and arrows. In all the three thousand worlds of actions, one should understand this by that. When the black ritual proceeds, strike the male hundred instruments from the right, strike the female hundred instruments on the left, play various musical instruments in front of the nose, and send it in whatever direction is focused upon. The yoga empowerment achieves what is needed. The sixth chapter, concluding the great fearful ritual of subduing existence. Then, when the true Dharma is to be spoken, to destroy the great army of males, the union of the white belly is to place twenty-one white stones in the belly of the body of a being, the blood that emits a white evil sound, on thirteen tiger skin papers, write seven "bhyo" (བྷྱོཿ,梵文天城体：भ्यो，转写：bhyo，汉语字面意思：Fearful) and forty, with four tens written between the sixth. Place it in the upper stomach, on the well-drawn great deity chakra, place it in the upper stomach, smear the stomach on the back with white Khampa (place name) yogurt, surround the end with a white bow and arrow, place it on a pure mandala, with offerings preceding, after the profound union is perfected, at the time of the karma stick, send it in whatever direction is desired, carry treasures on the road, the male business of existence.
Chinese
能作回遮之事。若作大红遍之业，于所铺红色坛基之上，以十方之土为标志，绘作怖畏业之罗刹女。心、肺、肾脏及脾、肝共五脏，置于五扎孔之间，各自放入，各自安放。眼、耳、鼻、舌及脐，五者亦如前安放。其间所有之处，遍洒肉或血滴。其最后所有之处，绘作黑发裸身黑人女，右绕回遮咒颅器，鼻中恒时燃熏香之烟，吹奏人腿骨笛。享用血肉，以知仪轨者作回遮。其圆满后，送至持明仙人处，途中遇者皆吞噬。若生龙之对治，则作康巴之乳海蛇首像，心间安立龙之符牌，丝绸、药材、珍宝等，放入嘎乌盒中藏匿，宜以绿绸缠裹。前方作龙之朵玛，器口向外安放，最后以自身之像围绕。其引导者乳海者，于黑色怖畏幻化像上，安立木制阿修罗轮，右侧安放扎孔之孔器。若知此业，则可遣送他方，若秘而不宣，则可回遮游魂。回遮花斑游魂者，东方为羊，南方为猪，西方为绵羊，北方为鸟。各自腹内，安放诸根与心要，肉类、血类及麸糠等，八部鬼神之精要及四谷，各自安放。以相应之物各自供养。其后，将游魂之乳汁，以猛力扎器立即投入。前方遇者皆成灰烬。猛力灰烬堆积之法，于三角四联之焚烧坑中，中央放置断种男女之头盖骨，角隅三个坑中，分别放入贪欲鸟头、愚痴猪头及嗔恨蛇头。于宫殿中，放入游魂咒语及芥子、黑芥子、荆棘等，以口念诵后放入，以彩线缠绕。最后以扎器围绕。各种雌雄谷物之像，各自姓名刻于心间，安放于中央之宫殿中，由具相者
English
It will become a means of reversal. When performing the great red expanse ritual, on the laid red foundation, with earth markers from the ten directions, draw a terrifying ogress of action. The heart, lungs, kidneys, and also the spleen and liver, the five organs, place them in the spaces between the five zor-kongs, each placed in its own space, each set in its own place. The eyes, ears, nose, tongue, and navel, the five are also placed as before. In all the spaces between them, scatter meat or drops of blood everywhere. At the very end of all of that, draw a black-haired, naked black woman, with the reversal mantra skull cup circling to the right. In the nose, constantly emit the smoke of incense, and blow the flute made of human leg bone. Enjoying flesh and blood, perform the reversal with knowledge of the ritual. When that is complete, send it to the vidyādhara, and devour whatever is encountered on the way. When the affliction of the nāgas arises, create an image of the milk ocean of Kham with a snake's head. In the heart, place a nāga plaque, silk, medicines, jewels, etc., put them in a gau box and hide them, and it is appropriate to wrap them in green silk. In front, make a nāga torma, place the mouth of the vessel facing outwards, and finally surround it with your own image. The guide of that, the milk ocean one, on the black terrifying illusory image, place a wooden asura wheel, and on the right side, place the kong vessel of the zor. If you know this action, you can send it to another place, and if you keep it secret, you can reverse the wandering spirit. To reverse the speckled wandering spirit, to the east is a sheep, to the south is a pig, to the west is a ram, and to the north is a bird. Inside each belly, place the faculties and the essential heart, various meats, various bloods, and bran, the essence of the eight classes of gods and demons, and the four grains, each placed separately. Offer each with corresponding substances. Then, the milk of the wandering spirit, immediately throw it in with the powerful zor. Whoever encounters it in front will be reduced to ashes. The method of collecting the powerful ashes pile is, in the triangular four-linked burning pit, in the center, place the skull of a man and woman who have died out of lineage, in the three corner pits, respectively place the head of a desirous bird, the head of an ignorant pig, and the head of an angry snake. In the palace, place the wandering spirit mantra and mustard seeds, black mustard seeds, thorns, etc., put them in by reciting them with your mouth, and bind them with colored thread. Finally, surround everything with the zor. The images of various male and female grains, each with their name and lineage inscribed on the heart, place them in the central palace, by one with the signs.