Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb041.010 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཧཱ་རཱཀྵ་ས་དོ་ར་ཏན་ཏྲ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། སྲིན་པོ་སྒོ་བརྡུངས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞུགས་པ་ལ། དེའི་དུས་སུ་ལྷ་བྱིན་བདུད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་དུ་མ་ལྷགས་ཏེ། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཅ་ཅོ་སྣ་ཚོགས་དང། མ་རུངས་པ་བྱས་སོ།། དུས་དེར་ཆོས་ ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས།ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་འཇིགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ།། འཁོར་ཆ་བྱད་ཅན་དུ་མའི་དབུས་ན་བཞུགས་སོ།། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བའི་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་དང། དེར་འདུས་པའི་དང་ པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང།ལྷའི་ཚོགས་མི་མ་ཡིན་ལ་སོགས་དང། བདུད་མ་རུངས་པ་རྣམས་དང། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང། མཐའ་ དང་དབུས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དབུས་སུ་གྱུར་བ།རབ་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་ཕོ་བྲང་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ།། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། འཇིགས་བྱེད་མཧཱ་ལ་ཕྱག་ བཙལ་ཏེ།བཀུར་སྟི་དང་རིམ་གྲོ་བྱས་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གོའུ་ཏ་མ།། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་གསུངས་ཀྱང།། འཁོར་བའི་རྩ་བ་དྲུངས་མི་ཕྱིན།། རྒྱལ་བའི་ བསྟན་པ་ཐ་མ་ལ།། མཚམས་མེད་པ་ཡི་ལས་དག་བྱུང།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གནས་པར།། གནོད་སྦྱིན་གདོང་དམར་དབང་དུ་འགྱུར།། བདུད་ཀྱི་དམག་དཔུང་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས།། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ ལ།། རབ་འཇིགས་ཆེན་པོས་བསྟ་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། དེར་ཡ་མཱན་ཏ་ཀའི་ཐུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ནས་འཇིགས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་སྟེ། ཞལ་ནས་ཀྱང་འཇིགས་པའི་སྒྲ་ཕྱུང་ནས། སྤྱན ཟུར་གསུམ་ལྷ་བྱིན་ལ་གཟིགས་ཤིང།བྱོལ་སྔགས་དྲག་པོའི་ཤིང་ཟོར་འདི་བརྒྱབ་པས། བདུད་ལྷ་བྱིན་བརླག་ཅིང་བདུད་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་དུས་དེར་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང། མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་རབ་ཏུ་བརྒྱལ་ཅིང། སྐད་ངན་སྣ་ཚོགས་འདོན་ཅིང་སྐྱབས་འཚོལ་ལོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཞུས་པའི་དོན།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས།། བྱོལ་སྔགས་ཐབས་དང་བཅས པ་ཡིས།། ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང།། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་གཞོམ་པ་དང།། ལས་
Chinese
印度语：玛哈茹阿克沙萨多拉怛特拉那玛。藏语：名为大食人鬼敲门续。 顶礼文殊阎魔敌！ 如是我闻，一时，薄伽梵安住于无二之境。 彼时，天授魔子等众多魔众降临，制造种种障碍喧嚣，为非作歹。 其时，从法性寂静之境，阎曼德迦现起怖畏之身，安住于众多眷属器物之中。 彼以加持所生之阎魔眷属，以及聚集于彼处之最初金刚持，天众非人等，与作恶之魔众，以及其他世间众生一同安住。 其后，又于大尸陀林之宫殿，无边无际一切皆为中心，于极度恐怖令人毛骨悚然之宫殿中，具足种种受用。 彼时，金刚持从座上起身，顶礼怖畏玛哈，恭敬供养后，合掌祈请道： 祈请薄伽梵高答玛！ 虽说无自性之法，然轮回之根未得拔除。 于胜者教法末世，造作无间之业。 佛陀教法不存住，罗刹红面作主宰。 魔众军队如云般密集，示现种种神通之时，祈请以极大怖畏降伏之。 如是祈请后，阎曼德迦心中默许，从心间现出种种怖畏之化身，口中发出怖畏之声，以三目斜视天授，以此猛咒之木橛击打，魔天授被摧毁，一切魔众昏厥。 彼时，三千世界一切众生，皆如火烧般剧烈昏厥，发出种种恶声，寻求救护。 其后，金刚持请问之义： 大雄猛士善巧方便，以此猛咒及方便，守护您之教法，摧毁他人之侵扰，事业
English
In the language of India: Maharakshasa Dora Tantra Nama. In Tibetan: The Great Tantra Called "The Ogre Who Knocks on the Door." Homage to Manjushri Yamantaka! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan was dwelling in a state of non-duality. At that time, many demons, including the son of the god-given demon, came and made various kinds of obstructive noises and did evil deeds. At that time, from the state of peacefulness of the Dharma, Yamantaka arose in a terrifying form and dwelt in the midst of many retinue members with their implements. The retinue of Yama, which arose from his blessing, and the first Vajradhara who gathered there, the hosts of gods and non-humans, and the evil demons, and other worldly beings dwelt together in one way. Then again, in the palace of the great charnel ground, where everything without beginning or end became the center, in a palace that was utterly terrifying and hair-raising, he was endowed with various kinds of enjoyments. At that time, Vajradhara rose from his seat, prostrated to the terrifying Maha, and after showing respect and service, he joined his palms and spoke as follows: O Bhagavan Gautama! Although you have taught the Dharma of no self-nature, the root of samsara has not been uprooted. In the final age of the Victorious One's teachings, deeds of immediate retribution are committed. The Buddha's teachings do not remain, and the red-faced Yakshas gain power. When the armies of demons gather like clouds and display various kinds of magical powers, I beseech you to subdue them with great terror. After he had thus beseeched him, Yamantaka considered it in his heart, and various terrifying emanations arose from his heart, and he uttered terrifying sounds from his mouth, and he looked askance at the god-given one with his three eyes, and struck him with this fierce wooden peg of a violent mantra, and the demon god-given one was destroyed, and all the demons fainted. At that time, all the beings of the three thousand worlds also fainted violently as if they were burning, uttering various evil sounds and seeking refuge. Then, the meaning of what Vajradhara asked: Great hero, skillful in means, with this fierce mantra and means, protect your teachings, destroy the attacks of others, and activities.
Tibetan
རྣམས་ལ་ཡང་ཕན་དོན་དུ།། ཐུགས་ཀྱི་གསང་མཛོད་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། ཞེས་ཞུས་ཏེ། གུས་པས་ཉན་ཏོ།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དད་ལྡན་བྱང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་པས།། དུར་ཁྲོད་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པར།། ཐུགས་འཐད་གཡོ་སྒྱུ་སྤང་བའི་འཁོར།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེའི་ཚེ།། སྔོན་དུ་འགྲོ བའི་ལས་རྣམས་བྱ།། ཁོག་དོན་ཤོམ་ར་དོན་གྱིས་ཀྱང།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་འབྲས་བུ་ཅན།། དངོས་པོར་ཞེན་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། རྣམ་དག་འབྱུང་བ་རིམ་པ་ལ།། དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། བྱོལ་སོང རྔམ་བརྗིད་ཆེན་པོའི་སྟེང།། རབ་འཇིགས་ཆེན་པོ་བརྗིད་པའི་སྐུ།། འཇིགས་བྱེད་རྒྱན་ཆ་མཚོན་ཆ་སྟེ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ལས།། གཤིན་རྗེ་མ་མོ་གིང་བདུད་དང།། རོ་ལངས་སྲིན་ཕོ་སྲིན་མོས བསྐོར།། དེ་ཡང་བྱིན་བརླབས་བསྟན་པར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གུས་པ་ཡི།། བཞུགས་གསོལ་དེ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ།། དཔའ་བོས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གནས་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཡ་མཱན་ཏ ཀ་ཀ་ལ་རུ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཧརིཥྟྲཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཏ། ཧ་ན་མ་ཐཱ། མཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊཿབསྟན་པར་གྱུར་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱའོ།། དཔའ་བོ་གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཡིས།། བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཆེན་གཞོམ་པ་དང།། ལྷ་སྦྱིན་སྙིང་ལ་བརྡེག་པའི་སྔགས།། བྱོལ་ཟོར་དྲག་པོ་འདི་བཟླས་སོ།། ཤ་རི་བྷྱོ། མ་རི་བྷྱོ། ཁྲག་མ་མ་བྷྱོ། ཙིར་སྙིང་བྷྱོ། སྙིང་ལ་བྷྱོ། མ་ཏྲི་ཐོད་ཁྲག་ཛ། ཁྲག་ཏི་སྙིང་ལ་ཡ་ཨ་ནརྀ་ཏྲི་ཆོད། ནཱ་ག་ཆོད། ཤ་ལོ་ཆོད། དམུ་ལོ་ཆོད། ཤ་ལ་ཀྱིང་ཀྱིང་བྷྱོ་བྷྱོ། ས་མ་ཡཱ། ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ན་ཡཱ། ནི་བ་ར་ན བཟློག།བཟློག། ཅེས་པས་ཕུར་ཀ་དྲག་པོ་དང། ཟོར་ཀ་མང་པོ་དང། མཚན་གྱི་བྱོལ་ཀ་དང། བྱད་ཀ་བྱུང་བ་དང། ནད་ཀ་བབས་པ་དང། དལ་ཀ་གཡོས་པ་དང། ཡམས་ཀ་ཉིལ་བ་དང། མཛེ་འཕྲོ་གཅད་པ་ དང།སྲོག་སྲིད་བསྲུང་བ་དང།། འཆི་བ་བསླུ་བ་དང། ལྟས་ངན་བཟློག་པ་དང། བསྟན་པ་འཇིག་པ་གསད་པའི་ཕྱིར།། བྱོལ་སྔགས་འདི་ལ་ཐ་མ་བསྒྱུར།། རྩ་བ་སྔགས་སབ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དཔལ་གྱི་ཟོར་བསྒྲུབ་ཆེན་མོ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བྱ།། མ་ཏྲྂ་ཁོག་པར་གྲུ་གསུམ་ནི།། སུམ་བརྩེགས་ཟླ་གམ་བྲི་བར་བྱ།
Chinese
为了利益他们，请您赐予意之密藏教言。如是祈请后，恭敬地听闻。开篇之章，第一（章）。 此后是甚深之讲述，具信菩萨瑜伽士，在坟地修行等等时，心满意足，舍弃虚伪的眷属，在那圆满具足之时，先行前行之事业。以要义和仪轨，亦以空性和慈悲为果，远离对一切事物的执着。在清净的次第中，在坟地恐怖的中央，在恶劣凶猛之物上，极其恐怖威严之身，怖畏的装饰和器械，从无二的加持中，阎罗母神和凶猛的魔鬼，被僵尸男妖女妖围绕。那也应示现加持。迎请智慧尊，以恭敬，安住供养，对其赞颂。为了勇士生起威严，应安住于身语意。嗡 亚曼达 嘎嘎拉如巴吽 帕特。嘎拉如巴吽 帕特。嗡 诃日扎 维格日达纳纳吽 帕特。嗡 阿格罗德 嘎亚曼达，哈纳玛塔，曼扎吽 帕特。示现后进行收摄。勇士阎罗修法之章，第二（章）。 此后是甚深之讲述，以大能仁的意旨，摧毁魔之大军，击打天施之心的咒语，念诵此凶猛抛掷之器。夏日布有，玛日布有，赤玛玛布有，则日宁布有，宁拉布有，玛智托赤匝，赤德宁拉亚阿呢日智切，纳嘎切，夏洛切，德木洛切，夏拉金金布有布有，萨玛亚，阿德格日玛纳亚，呢瓦日纳 遮 遮。以此猛烈金刚橛，和众多抛掷器，和名字的抛掷器，和诅咒的生起，和疾病的降临，和怠惰的动摇，和瘟疫的倒塌，和麻风的断除，和生命和寿命的守护，和死亡的欺骗，和凶兆的遣除，为了摧毁损毁佛法者，对此抛掷咒语不作修改。根本咒语简略示教之章，第三（章）。 此后是甚深之讲述，吉祥抛掷修法大仪轨，坛城一弓四方，母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字腹中三角形，三重月牙应书写。
English
Also for the benefit of those, please bestow the secret treasury of your mind's instructions. Having requested thus, I listen with reverence. The introductory chapter, the first (chapter). Thereafter is the profound explanation, the faithful Bodhisattva yogi, when meditating in the charnel ground and so on, with a satisfied mind, abandoning the retinue of deceit, at that time of perfect abundance, first perform the preliminary activities. With the essential meaning and rituals, also with emptiness and compassion as the result, free from all attachment to phenomena. In the pure sequence of elements, in the midst of the terrifying charnel ground, upon a fierce and majestic being, a body of extreme terror and majesty, terrifying ornaments and weapons, from the blessing of non-duality, Yama, the mother goddess, and fierce demons, surrounded by zombies, male and female ghouls. That too should manifest blessings. Invite the wisdom being, with reverence, offer a seat and praise them. In order for the hero to generate splendor, it should abide in body, speech, and mind. Om Yamanta Ka Ka La Rupa Hum Phet. Kala Rupa Hum Phet. Om Harisri Vikritanana Hum Phet. Om Akrodha Kaya Manta, Hana Matha, Manja Hum Phet. Having manifested, gather and withdraw. The chapter on the practice of the hero Yama, the second (chapter). Thereafter is the profound explanation, with the intention of the Great Sage, to destroy the great army of demons, the mantra to strike the heart of the god-given, recite this fierce throwing weapon. Shari Bhyo. Mari Bhyo. Krak Mama Bhyo. Tsir Nying Bhyo. Nying La Bhyo. Matri Tod Krak Dza. Krak Ti Nying La Ya A Nri Tri Chod. Naga Chod. Shalo Chod. Dmu Lo Chod. Shala Kying Kying Bhyo Bhyo. Samaya. Ati Krama Naya. Ni Barana Turn Back. Turn Back. With this fierce vajra stake, and many throwing weapons, and the throwing weapon of names, and the arising of curses, and the descent of diseases, and the stirring of laziness, and the collapse of plagues, and the cutting off of leprosy, and the protection of life and existence, and the deception of death, and the averting of bad omens, in order to destroy those who destroy the Dharma, do not modify this throwing mantra. The chapter on the root mantra being briefly taught, the third (chapter). Thereafter is the profound explanation, the great ritual of the glorious throwing weapon, the mandala is one cubit square, the Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) syllable, a triangle in the belly, a triple crescent moon should be drawn.