Tibetan
། །སྐུ་བཞི་དཔལ་བརྒྱད་ཚང་བར་བྱ་ བའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་བཟུང་ནས་ཀ་བར་བཙུགས། །ཐེག་པའི་རིམ་པ་དགུ་ལས་སྤགས་པའི་ཕྱིར། །གླང་ཆེན་ཀ་ལ་འགིང་གིས་ཀ་རྟེན་བྱས། །གླིང་བཞིའི་མི་རྣམས་དགོས་འདོད་བསྐང་བ་དང་། །ཚིག་ཆད་དམ་བརྟག །གཟའ་བརྒྱད་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས། །གདན་དང་མིག་ཚགས་བྱས་པས་དུས་བཞི་འགྱུར་ལྡོག་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར། །སེང་གེ་ཀ་ལ་ཤ་ཡིས་ཀ་ཞུ་བྱས། །འཁོར་བའི་གཅོང་སྙིང་གཏན་ནས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །སེང་གེའི་ཁ་ནས་བདུད་རྩིའི་འོ་མ་འཛག །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་སྣོད་ཀྱི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའ་དང་། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རི། །ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་ཀུན་ལ་ཐིམས། །བཅུད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དང་། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། །གཡོ་བ་དང་ནི་འགུལ་བ་དང་། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་དང་། །མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་། །ལྷ་རིས་སོ་སོའི་ཁམས་དང་ནི། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་ཚད་མེད་དང་། །གཟུགས་མེད་ཁམས་དང་མུ་སྟེགས་ཁམས། །བདུད་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་། །མི་འམ་ཅི་དང་རཱུ་ཏྲ་དང་། །རུ་ཏྲ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་དུ་འདུས། །དབང་ཕྱུག་དྲེགས་པའི་ཆུང་མ་རྣམས། །དབང་མོ་ཉི་ཤུ་དང་ནི་བརྒྱད། །ཇི་སྙེད་དེ་སྙེད་འཁོད་པ་ཡི། །ཕྲ་མེན་མ་ཡི་ཚོགས་བཅས་དང་། །མ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་དང་། །བྲན་དང་གཡོག་དང་ཡང་གཡོག་དང་། །བདག་དང་གཞན་པའི་ཤེས་པའི་རྒྱུད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཞི་བ་དང་། །དབང་དང་རྒྱས་དང་དྲག་པོ་དང་། །དགུག་དང་བཅིང་དང་གཏང་བ་དང་། །དགྲོལ་དང་དྲང་དང་རེངས་པ་དང་། །རྨུགས་པ་དང་ནི་དབྲལ་བ་ དང་། །བཟའ་དང་བཏུང་དང་བཅའ་བ་དང་། །བསད་དང་མནན་དང་སྦར་བ་དང་། །འཕམ་དང་རྒྱལ་ལ་སོགས་བྱེད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་རལ་པའི་གྲལ་དུ་འཁོད། །དེ་ནས་གཟི་ལྡན་པདྨ་ཅན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ། །དབང་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་བཞུགས། །སྣོད་བཅུད་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །པདྨར་གྱུར་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུད། །ཆགས་མེད་མཁའ་རུ་རྣམ་དག་གོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་མཆོག་དམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་། དུས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་སོ། །རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །ཀུན་ཏུ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཅང་མི་དགོངས། དེ་ནས་ཅང་མི་མཛད། རྣམ་པར་མི་མཛད་མི་གསུང་། རྣམ་པར་མི་གསུང་། རྣམ་པར་མི་རོལ། ཀུན་ཏུ་མི་རོལ། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་དང་། དུས་བཞི་དང་། ཁམས་གསུམ་དག་ན། ས་དང་སའི་ཁྱད་པར་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ། རྣམ་པར་མི་གཟིགས་ཀུན་ཏུ་མི་གཟིགས། གཟིགས་ཤིང་དགོངས་པ་ཡང་མི་འགོག །མི་འགོག་པ་ཡང་མི་གནས་སོ། །རྣམ་པར་མ་འགོག་མི་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་དེ་ལ་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་དང་། སྣོད་ཀྱི་ཁམས་དེ་དག་དང་། སའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོར་ཡང་གདགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་འདས་ལ། སྨྲ་བསམ་ལས་ཀྱང་འདས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་ངང་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་ལ་མནལ་བཞིན་དུ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཡུམ་གཟི་ལྡན་པདྨ་ཅན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་གླུ་འདིས་བསྐུལ། ཨོཾ་སྣང་སྟོང་སྟོང་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་མི་འདའི་དམ་ཚིག་གིས། །སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བསྐུལ་བ་དང་། །རྐྱེན་དུ་གྱུར་པས་ཐུགས་ཆུད་ནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་ལྟ་བུའི། །སྙིང་རྗེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་གདལ་ཏེ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་མཛད། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །སྣོད་དང་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ཁྱབ་མཛད། །རི་ཉིལ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གནས། །དེ་ཚེ་དབང་མཆོག་དམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་ཀྱང་། སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྩེ་གཅིག་མཐུ་ཡིན་ནོ། །གཟི་ལྡན་པདྨ་ཅན་དེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་གླུ་འདི་བླངས། །མ་ལྟར་བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །མཁའ་ལྟར་གོ་འབྱེད་ཆོ་འཕྲུལ་གནས་པ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འབར་བ
Chinese
为了圆满四身八功德， 四大天王执持立于柱间。 为了超越九乘次第， 巨象雄踞柱基以为支撑。 为了满足四大部洲众生之所需， 谨守誓言与承诺。 八曜二十八星宿， 作为座垫与眼饰，四季永不更迭。 为了镇压一切世间， 狮子以肉为食，作为柱之顶饰。 为了彻底净化轮回之苦， 狮子口中流淌甘露之乳。 以甘露遍布一切坛城， 外在器世界之界与虚空， 地、水、火、风与山峦， 森林等一切皆被浸润。 内在有情众生之界， 心与心所生， 动摇与变动， 地狱、饿鬼、畜生， 人、天、阿修罗， 以及诸天各界的界， 四禅与无量， 无色界与外道界， 大魔、天神与龙族， 夜叉、罗刹、虚空飞行者， 非人、罗睺罗， 以及具罗睺罗者等， 以不可思议之神变， 不由自主地聚集于周围。 自在天骄傲的妻妾们， 二十八自在母， 无论有多少，都安住于此， 与微细母众眷属一同， 母亲、女儿、妻妾， 奴仆、侍者与更低贱者， 自身与他人的识之流， 一切无余寂灭， 以及怀柔、增益与降伏， 勾招、束缚与遣送， 解脱、引导与僵直， 昏暗与分离， 食用、饮用与设置， 杀害、镇压与燃烧， 战胜与失败等， 一切都排列于发髻之列。 此后，光辉灿烂的莲花者， 名为普贤佛母者， 拥抱殊胜自在之身而安住。 器情诸界一切， 皆化为莲花，成为生之因， 无染于虚空而清净。 一切续部之王《大自在怀爱马首游戏续》中，开端之第一品。 之后，薄伽梵大自在胜乐金刚之身，于六道世界之十方，四季衰……
English
In order to perfect the four bodies and eight auspicious qualities, The four great kings hold and erect the pillars. In order to surpass the nine vehicles, The great elephant proudly supports the pillar base. In order to fulfill the needs and desires of the beings of the four continents, Keep vows and promises. The eight planets and twenty-eight constellations, As cushions and eye ornaments, the four seasons never change. In order to subdue all the worlds, The lion uses flesh as food, as the pillar's crown. In order to completely purify the suffering of samsara, The nectar milk flows from the lion's mouth. With nectar pervading all mandalas, The outer realm of the vessel and the sky, Earth, water, fire, wind, and mountains, Forests and everything else are immersed. The inner realm of sentient beings, Mind and mental factors, Movement and change, Hell beings, hungry ghosts, animals, Humans, gods, asuras, And the realms of various gods, The four dhyanas and immeasurables, The formless realm and the heretical realm, The great demons, gods, and nagas, Yakshas, rakshasas, and sky-goers, Kinnaras, Rahula, And those with Rahula, etc., With miraculous transformations beyond imagination, Involuntarily gather around. The proud consorts of Ishvara, The twenty-eight Ishvari, However many there are, reside here, Together with the retinue of subtle mothers, Mothers, daughters, consorts, Slaves, servants, and even lower ones, The mind-streams of self and others, All are completely pacified, As well as subjugation, increase, and wrath, Attraction, binding, and sending, Liberation, guidance, and rigidity, Darkness and separation, Eating, drinking, and setting, Killing, suppressing, and burning, Defeat and victory, etc., All are arranged in the rows of hair. Then, the radiant lotus one, Named Samantabhadri, Embraces the supreme Ishvara's body and abides. All the realms of vessel and essence, All transform into lotuses, becoming the cause of birth, Unstained in the sky and pure. From the Tantra of the King of All Tantras, the Great Ishvara Raga Ashva Supreme Play Tantra, the first chapter, the Introduction. Then, the Bhagavan, the Vajra body of the Supreme Ishvara Chakrasamvara, in the ten directions of the six realms, the four seasons decline...
Chinese
以及所有成为四时坛城者，都请垂视。请完全垂视。请普皆垂视。垂视后，安住于言思超绝之如是性之等持中。什么也不想。之后什么也不做。不作，不语。不语。不嬉戏。不普皆嬉戏。六道十方，以及四时，三界之中，地与地的差别，以及所有成为坛城者，不完全垂视，不普皆垂视。垂视与思念也不阻止。不阻止也不安住。不完全阻止，不安住。之后，刚一进入那个等持，那些眷属的坛城，以及器世间，以及所有地的差别，譬如虚空一般，无论如何的自性也无法安立。如此一来，胜义菩提心，也超越一切法，也超越言思。如此在身的自性中，如睡眠般，一切之 母，具光莲花母，名为普贤佛母者，从空性中以这首歌劝请：嗡，显空，空性，金刚法身。（藏文：ཨོཾ་སྣང་སྟོང་སྟོང་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།，梵文天城体：ओंसनांगतोंगतोंगपार्वज्रधर्मकाय，梵文罗马拟音：oṃ snang stong stong pa rdo rje chos kyi sku，汉语字面意思：嗡，显空，空性，金刚法身。）言思超绝，胜义菩提心。（藏文：སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས།，梵文天城体：स्म्राबसमलसअदसदोंदमबोधिचित्त，梵文罗马拟音：smra bsam las 'das don dam byang chub sems，汉语字面意思：言思超绝，胜义菩提心。）从空性中不离之誓言，（藏文：སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་མི་འདའི་དམ་ཚིག་གིས།，梵文天城体：स्तोंगनिदंगलसमिअदैदमतसिग्गिस，梵文罗马拟音：stong nyid ngang las mi 'da'i dam tshig gis，汉语字面意思：从空性中不离之誓言，）祈请显示悲心虚空之自性。（藏文：སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་བསྟན་དུ་གསོལ།，梵文天城体：स्निंगर्जैनमखैंगोबोस्तंदुसोल，梵文罗马拟音：snying rje nam mkha'i ngo bo bstan du gsol，汉语字面意思：祈请显示悲心虚空之自性。）如是劝请，以及成为缘起，领会之后，从空性之等持中，智慧之光明如太阳般，悲心普皆广大，周遍眷属之坛城。六道十方中，对于成为器与情者，以大悲周遍。如山崩般之悲心菩提心，也从空性中普皆周遍安住。彼时，殊胜之自在，具身语意之自性者，从等持中起身之后，也进入悲心生起之等持中，以普皆显现而周遍，那个等持是专注之力。具光莲花母唱了普贤佛母的这首歌：如母般慈爱的悲心周遍一切，如虚空般开悟，神变安住之处，圆满报身，悲心化身，炽燃。
English
And please look upon all who have become the mandala of the four times. Please look completely. Please look universally. Having looked, abide in the samadhi of suchness, which is beyond words and thoughts. Do not think of anything. Then do not do anything. Do not act, do not speak. Do not speak. Do not play. Do not play universally. In the ten directions of the six realms, and in the four times, and in the three realms, the differences between earth and earth, and all who have become the mandala, do not look completely, do not look universally. Do not prevent looking and thinking either. Not preventing also does not abide. Not completely preventing, not abiding. Then, as soon as you enter that samadhi, those mandalas of the retinue, and those realms of the vessel, and all the differences of the earth, like the sky, cannot be established in any kind of nature. In this way, the ultimate Bodhicitta is also beyond all dharmas, and also beyond words and thoughts. Thus, in the nature of the body, as if sleeping, all of the Mother, the radiant lotus mother, named Samantabhadri, urged with this song from the state of emptiness: Om, appearance-emptiness, emptiness, Vajra Dharmakaya. (Tibetan: ཨོཾ་སྣང་སྟོང་སྟོང་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།, Sanskrit Devanagari: ओंसनांगतोंगतोंगपार्वज्रधर्मकाय, Sanskrit Romanization: oṃ snang stong stong pa rdo rje chos kyi sku, Literal Chinese meaning: Om, appearance-emptiness, emptiness, Vajra Dharmakaya.) Beyond words and thoughts, ultimate Bodhicitta. (Tibetan: སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས།, Sanskrit Devanagari: स्म्राबसमलसअदसदोंदमबोधिचित्त, Sanskrit Romanization: smra bsam las 'das don dam byang chub sems, Literal Chinese meaning: Beyond words and thoughts, ultimate Bodhicitta.) With the vow not to depart from the state of emptiness, (Tibetan: སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་མི་འདའི་དམ་ཚིག་གིས།, Sanskrit Devanagari: स्तोंगनिदंगलसमिअदैदमतसिग्गिस, Sanskrit Romanization: stong nyid ngang las mi 'da'i dam tshig gis, Literal Chinese meaning: With the vow not to depart from the state of emptiness,) please show the nature of compassion, the sky. (Tibetan: སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་བསྟན་དུ་གསོལ།, Sanskrit Devanagari: स्निंगर्जैनमखैंगोबोस्तंदुसोल, Sanskrit Romanization: snying rje nam mkha'i ngo bo bstan du gsol, Literal Chinese meaning: Please show the nature of compassion, the sky.) Having urged in this way, and having become a condition, after understanding, from the samadhi of emptiness, the light of wisdom is like the sun, compassion is universally vast, pervading the mandala of the retinue. In the ten directions of the six realms, for those who have become the vessel and the essence, pervade with great compassion. Compassion Bodhicitta, like a mountain collapsing, also abides universally pervading from the state of emptiness. At that time, the supreme freedom, the one who possesses the nature of body, speech, and mind, after rising from that samadhi, also enters into the samadhi of the arising of compassion, pervading with universal manifestation, that samadhi is the power of one-pointedness. The radiant lotus mother sang this song of Samantabhadri: Compassion, loving like a mother, pervades all, like the sky, opening understanding, the place where miracles abide, the complete enjoyment body, the compassionate emanation body, blazing.