Chinese
是为系缚明咒之第七品。此后，忿怒文殊宣说了投入事业之方法。以猛厉明咒成就后，应迅速行杀灭之事业。束缚命脉，压制心脉，于此精进修持。以猛厉明咒杀灭之：嗡 赫利 室利 毗讫栗达 阿纳纳 门达 敌军 玛拉度。赫利 室利 毗讫栗达 门达 敌军 玛拉纳纳。嗡 赫利 室利 毗讫栗达 门达 敌军 玛拉雅。嗡 姆佐达 巴克日 哈 梭。梭。敌军 梭梭。玛拉纳 沃沃 雅雅。嗡 汝达 汝达 玛拉雅 玛拉度。敌军 尼 玛拉雅 帕特。是为阎魔法投入事业之第八品。嗡 驱狗 驱羊 食尸饮血。 冈 冈 庚 庚 嘎雅。 津达玛 食尸饮血。 冈 冈 庚 冈 冈 冈 雅。 食心的吉札玛拉 食肉饮血。 冈 冈 庚 庚 庚 嘎雅。 达达 帕拉 朵夏拉 杰杰 德 吽 帕特。 夏夏 乔乔 雅 雅让 巴达。 札 Raksha 卡 门札 埃嘎 匝德 心 卡 惹玛 贝。 札 Raksha 萨玛雅。 敌军之心 勒 布。 玛玛 心 卡 惹。 惹姆 顿顿。 札 夏 玛玛 心 德 嘎 玛玛 汝汝 汝汝 贝。 玛玛 乃 心 泽泽 拉 吞吞。 心血 玛玛 吞。 夏德 达 巴达。 玛 心 拉 雅玛 贝。 玛玛 夏夏。 玛玛 赫凌赫凌。 玛玛 萨玛雅。 敌军 尼 玛拉雅 梭梭。 吉札 朗日 吞日 贝。 玛姆 投入事业之第九品。若作为物，则有两种，所依之物与成就之物。所依之物为：狗、猪、红杂色之肉与血，以及吉札、白色海螺等。阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）与热札（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血），以及有大肉之朵玛，以及各种肉血之巴利，以及各种水果亦如是。酥油、血与牛奶、蜂蜜，以及皮革面具之半月形，以及面具与装饰之食子等陈设。眼饰、黄金酒、清净水，以及各种谷物之朵玛陈设。成就之物宣说如下：一肘长之铁橛，以及以精炼之天铁，八指长者应赞叹。白色恰热、黑颈，以及羊头、林伽、毒蛇。怖畏颅骨黑色，以及夜叉灰泥黑色，以及毒与白芥子、黑诃，以及乌鸦猫头鹰之肛门与，
English
This is the seventh chapter on the mantra of binding. Then, Wrathful Manjushri spoke of the method of engaging in activities. Having accomplished it with a fierce mantra, one should quickly perform the act of killing. Bind the life force and suppress the heart force, and diligently cultivate expertise in this. The killing with a fierce mantra is: Om Hrih Strih Vikrita Anana Monta Enemy Maradu. Hrih Strih Vikrita Monta Enemy Maranana. Om Hrih Strih Vikrita Monta Enemy Maraya. Om Mdzota Bakri Ha So. So. Enemy So So. Marana Vovo Yaya. Om Ruta Ruta Maraya Maradu. Enemy Nri Maraya Phet. This is the eighth chapter on engaging Yama in activities. Om Drive the dog, drive the sheep, drink blood from the corpse. Kam Kam Kem Kem Kaya. Tsinda Ma drink blood from the corpse. Kam Kam Kem Kam Kam Kam Ya. Eating the heart, Tsitta Mala, eating flesh and drinking blood. Kam Kam Kem Kem Kem Kaya. Dada Para Doshala Kiyi Kiyi Dhi Hum Phet. Shag Shag Gyob Gyob Ya Ya Rang Bada. Trag Raksha Kha Muntra Eka Dzati Heart Kha Ragma Bhayo. Trag Raksha Samaya. The enemy's heart Lid Bud. Mama Heart Kha Ra. Ragmo Dundun. Trag Sha Mama Heart Te Ka Mama Ruru Ruru Bhayo. Mama is Heart Tsitta Zaza La Thuntun. Heart blood Mama Thun. Shatita Bada. Ma Heart La Yama Bhayo. Mama Shasha. Mama Hring Hring. Mama Samaya. Enemy Nri Maraya So So. Tsitta Lamril Thumril Bhayo. Mammo is the ninth chapter on engaging in activities. If it is done as an object, there are two types: the object to rely on and the object to accomplish. The objects to rely on are: dog, pig, red variegated meat and blood, as well as Tsitta, white conch shells, etc. Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar) and Rakta (Tibetan: རཀྟ་, Sanskrit Devanagari: रक्त, Sanskrit Romanization: rakta, Chinese literal meaning: blood), as well as Torma with large meat, as well as various meat and blood Bali, and various fruits as well. Butter, blood, milk, and honey, as well as the crescent moon of the leather mask, and the food offerings of the mask and decorations are arranged. Eye ornaments, golden drink, pure water, and Torma of various grains are arranged. The objects of accomplishment are explained as follows: An iron peg one cubit long, and from highly refined meteoric iron, one eight fingers long should be praised. White Tsara, black neck, as well as sheep's head, Linga, poisonous snake. Black terrifying skull, as well as Yaksha ash plaster black, as well as poison and white mustard, black Ho, as well as crow owl's anus and,
Chinese
乌古拉黑色的分离之物。 于铁的房屋中安住。 所示修行之物为第十章。 之后，红色度母所示眷属诛杀之业。 ཨོ་པ་བ་ཏྲ་ཏྲ་བེ་ཤྲ་མ་རུ་བེ་ཤཾ་ཨ་བ་ཏ་ལོ་ཀེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡ་ན་མ་ཤོ་ཧྭི་ཏི་སྙིང་ཁ་ལ་རགྴ་ག་དུ་ན་ག་དུ་ན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨག་གན་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏྲི་ཁར་ལ་མ་རུ་དྲ་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱུཾ་ཐུཾ་རུ་ལུ་མ་ཧེ་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་ཏྲི་རཀྴ་མུ་ཐུམས་ཏྲལ་ཏྲལ་དུན་དུན་ཡཾ་ཡཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་ཤེལ་གྱི་རུ་གཉེན་དཀར་པོ་ཐུམ་རིལ་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་ལིངྒར་ལང་རཀྴ་བཾ་རིལ་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་ཏི་མ་ག་ཏི་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་སྙིང་ཁལ་རཀྴ་ག་དུ་ནཱ་ག་དུན་ཨ་ཀེ་ནེ་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏྲོ་ཁར་ལ་མ་དུ་དྲལ་དྲལ་སྙིང་དྲལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྲོག་སྲོག་སྙིང་སྲོག ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཐིག་ཐིག་ལ་རྦད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གུ་ཏོ་ཤི་ན་ལིང་ར་ཏི་ཤི་ན་ལིང་ཁུ་ཧོ་ཤི་ན་ལིང་ལ་ཏོ་ཤི་ན་ལིང་། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྙིང་ཏོ་ཤ་ལིང་ཤོ་ཏེ་ཤི་ན་ལིང་ཧུ་ཏེ་ཧར་ཧུ་ལ་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སུཀ་ཀ་དཀར་པོ་དགྲ་བོ་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཐིམ་ཧབ་ཧ་ར་ཏི་ལ་ཏི་མ་ཧབ་ཧབ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གིང་ཀ་ར་གིང་ཀ་ར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཤུ་ལ་ཤུ་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པ་ཏྲ་པ་ཏྲ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནི་ཏྲོ་ཏ་ནི་ནི་ཏྲ་ནི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡ་མཱནྟ་ཀ ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ད་ཤ་གྲཱི་བ་པ་ད་ཤ་གྲཱི་བ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧ་ཧ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧ་ཧ་རུ་ལུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀརྨ་རཀྴ་ཀརྨ་རཀྴ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡཀྴ་ཡགྴ་ཙི་ཏ་ཡ་པ་རི་ཙིཏྟ་ཛ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བི་ཛ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 眷属诛杀之品第十一章。 之后，由妙音忿怒尊，所示绘制坛城之方法。 坛城三角月形红。 轮四辐带外环。 门与门乃火焰。 东边誓言物镜子。 南边玛当护摩与物。 西边忿怒尊七尊俱。 毒与芥子灰大与。 铁粉石粉物俱全。 哈夏乃魔之修法。 玛拉夏之坛城上。 以下安压之方法。 于何所作魔不食。 真实魔之修法吉祥。 黑洞之坛城俱。 哲林天魔八部众。 轮兵将颜面俱全。 修毒金刚橛之说是。 洞口四权之月形。 橛钉红色皮甲者。 三角月形红色与。 四方门中安立者。 诶嘎扎智护摩之业。 轮四辐诛杀者四。 须弥山海之下镇。 安立坛城之品第十二章。 之后，由妙音忿怒尊，名称真实宣说者。 本初无生者
English
Substances for separating black sesame. Residing in a house of iron. Chapter Ten: Showing the substances for practice. Then, the work of killing by the retinue, as shown by the Red Tara. ཨོ་པ་བ་ཏྲ་ཏྲ་བེ་ཤྲ་མ་རུ་བེ་ཤཾ་ཨ་བ་ཏ་ལོ་ཀེ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཡ་ན་མ་ཤོ་ཧྭི་ཏི་སྙིང་ཁ་ལ་རགྴ་ག་དུ་ན་ག་དུ་ན། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཨག་གན་རྦད། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཏྲི་ཁར་ལ་མ་རུ་དྲ་རྦད། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཧཱུཾ་ཐུཾ་རུ་ལུ་མ་ཧེ་བྷྱོ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཨོཾ་ཏྲི་རཀྴ་མུ་ཐུམས་ཏྲལ་ཏྲལ་དུན་དུན་ཡཾ་ཡཾ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཨོཾ་ཤེལ་གྱི་རུ་གཉེན་དཀར་པོ་ཐུམ་རིལ་རྦད། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཨོཾ་ལིངྒར་ལང་རཀྴ་བཾ་རིལ་རྦད། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) མ་ཏི་མ་ག་ཏི་རྦད། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཨོཾ་སྙིང་ཁལ་རཀྴ་ག་དུ་ནཱ་ག་དུན་ཨ་ཀེ་ནེ་རྦད། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཏྲོ་ཁར་ལ་མ་དུ་དྲལ་དྲལ་སྙིང་དྲལ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) སྲོག་སྲོག་སྙིང་སྲོག ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཐིག་ཐིག་ལ་རྦད། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) གུ་ཏོ་ཤི་ན་ལིང་ར་ཏི་ཤི་ན་ལིང་ཁུ་ཧོ་ཤི་ན་ལིང་ལ་ཏོ་ཤི་ན་ལིང་། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) སྙིང་ཏོ་ཤ་ལིང་ཤོ་ཏེ་ཤི་ན་ལིང་ཧུ་ཏེ་ཧར་ཧུ་ལ་བྷྱོ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) སུཀ་ཀ་དཀར་པོ་དགྲ་བོ་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཐིམ་ཧབ་ཧ་ར་ཏི་ལ་ཏི་མ་ཧབ་ཧབ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) གིང་ཀ་ར་གིང་ཀ་ར། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཤུ་ལ་ཤུ་ལ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) པ་ཏྲ་པ་ཏྲ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ནི་ཏྲོ་ཏ་ནི་ནི་ཏྲ་ནི། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཡ་མཱནྟ་ཀ ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ད་ཤ་གྲཱི་བ་པ་ད་ཤ་གྲཱི་བ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཧ་ཧ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧ་ཧ་རུ་ལུ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཀརྨ་རཀྴ་ཀརྨ་རཀྴ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཡཀྴ་ཡགྴ་ཙི་ཏ་ཡ་པ་རི་ཙིཏྟ་ཛ་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) བི་ཛ་ཡ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Chapter Eleven: The chapter on killing by the retinue. Then, by Manjushri Wrathful One, showing the method of drawing the mandala. The mandala is a red triangle and crescent. A wheel with four spokes and an outer ring. The doors and gates are flames. In the east, the samaya substance is a mirror. In the south, Matrang homa and substances. In the west, with the seven wrathful kings. Poison, mustard seeds, great ashes, and Iron filings, stone filings, all as substances. Ha-shal is the practice of demons. On the mandala of Mara-shal, Below is the method of pressing down. Whatever is done, the demons do not eat. The true practice of demons is auspicious. With the mandala of the black burrow. Triling is the eight classes of gods and demons. The wheel is with the face of the military commander. It is said to be the poison practice of the kila. The four crescent moons of the burrow of power. The red phurba with leather armor. The red triangle and crescent moon, and The square is adorned as a door. Eka-jati is the work of homa. The wheel has four spokes and four executioners. Pressed down beneath Mount Meru and the ocean. Chapter Twelve: The chapter on arranging the mandala. Then, by Manjushri Wrathful One, the name is truly spoken. Primordially unborn