Tibetan
དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་འདུས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུད། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་འདུས་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུད། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བྱུང་བ་ནི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་གསུམ་མོ། །དེས་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ལྕགས་རིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་ནས། གནོད་སྦྱིན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་གནས་ཏེ། དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ལ་ནི་འཚེ། ཤ་ནི་ཟ་ཁྲག་ནི་འཐུང་བ་ལས། སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་གྱིས་གདན་ཚོགས་ཀྱིས་བཀའ་བགྲོས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས། གདོན་རིས་དང་བཅས་པ་བཏུལ་ལོ། ། ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། གཟེངས་ནི་བསྟོད། ཕྱག་བསྡམས་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡིས་ཁས་བླངས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབུ་འཕང་བསྟོད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ཆེ་བ་བསྐྱེད་པར་དམ་བཅས་སོ། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། བཀའ་ཉན་གཤིན་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཁྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཁྲོས་པ། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། མེའི་འཁོར་ལོ་གཡས་རླུང་གི་པདྨ་གཡོན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དང་ཞབས་གཉིས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེས་ཏདྱ་ཐཱ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་གམ་དུ་ནལ་གྱིས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་མ་མ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ནྲྀ་ཛ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཤིན་ཏུ་ཡང་འཇིགས་པའི་ང་རོས་ཁས་བླངས་པ་ནི། འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བགྱིད་དོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྒྲོལ་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཅིག་ཅེས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས། འཁོར་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་མཛད་པ་ནི། བདུད་ནག་རང་རྟགས་ཤ་ཞུ་ཅན་དང་། རེ་ལྡེ་འགོང་ཡག་དང་། རལ་པ་སྤྱི་བཅིངས་དང་། བདུད་ནག་པོ་འཛུམ་མེད་དང་། ནག་པོ་བཀྲག་མེད་དང་། ག་ལེ་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བདུད་རིས་མང་པོ་དང་། ལྕགས་མཆུ་སྔོན་པོ་དང་། ཤ་ཀ
Chinese
**降魔男女集业续** **降魔男女集业续** 向忿怒王阎魔敌致敬礼拜！ 如是我闻，一时，世尊如来，一切本质， 自大乐境化现三相： 身之化现文殊师利， 心之化现金刚手， 语之化现观自在王，三者也。 彼观一切时相， 于须弥山北铁围山内， 七千夜叉居于其中， 彼害众生之命，食肉饮血。 三化现以大集会教诫， 降伏魔众连同魔境， 化现忿怒身，赞颂威德， 施以约束，誓缚其心。 夜叉王承诺： 守护佛法， 赞扬三宝之尊， 发扬大僧伽，立誓护持。 缘起品第一。 尔后，忿怒王阎魔敌之心化现， 名教听阎魔，红身极忿怒， 棕黑发上扬， 饰以墓地种种庄严， 右持火轮，左持风莲， 一面二臂二足，显现一体。 彼诵咒：tadyathā hrī daya na hūṃ， 夜叉王即时驯服显现。 又诵：oṃ śrī mañju ya ma rāja mama, eka jati nṛ ja ja， 以极怖吼声承诺： 依怖畏忿怒王及其眷属之命行事， 忿怒王自宣教： 伟大救度者，示现汝眷属之相！ 夜叉王遂集其眷属： 黑魔自标食肉者， 热勒贡亚， 发束顶者， 黑魔无笑者， 黑者无光者， 迦勒瑞拉等众多魔众， 蓝铁喙者， 食肉者……
English
The Tantra of the Activity of Assembled Proud Males and Females. Homage to Krodharaja, the Slayer of Yama. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the essence of all Sugatas, from the state of great bliss, three emanations arose: the emanation of body, Manjushri; the emanation of mind, Vajrapani; and the emanation of speech, Avalokiteshvara, the Lord. Having thus beheld, at all times and in all ways, from within the iron fence that completely surrounds the north of Mount Meru, seven thousand yakshas dwell, harming the lives of sentient beings, eating flesh and drinking blood. The three emanations, in a great assembly, made a great decree, and subdued the hosts of demons. Transforming into wrathful forms, they praised their qualities, bound their hands, and sealed them with vows. The king of the yakshas then pledged to protect the Buddha's teachings, to exalt the dignity of the Three Jewels, and vowed to increase the great Sangha. This is the first chapter, the introduction. Then, the mind emanation of Krodharaja, the Slayer of Yama, is the attendant Yama, with a red body, wrathful, exceedingly wrathful, with brownish-black hair swirling upwards, adorned with various charnel ground ornaments, a wheel of fire on the right, a lotus of wind on the left, with one face, two hands, and two feet, appearing as one. By reciting tadyathā hṛdayana huṃ, the king of the yakshas slowly approached. Then, by reciting oṃsri mañju yama rāja mama eka jati nṛ ja ja, with a very frightening voice, he pledged: "I will do as commanded by the terrifying Krodharaja and his retinue." The Krodharaja himself then commanded: "Great Liberator, show the characteristics of your retinue." The king of the yakshas himself then gathered his retinue, including the black demons with their own signs and flesh-melting abilities, Relede, 'Gong-yak, those with hair tied in a topknot, the black demons without smiles, the black ones without luster, Ga-le-gyai, and many other demon classes, the blue iron-beaked ones, and the flesh...
Tibetan
་ལི་ནག་པོ་དང་། ལྕགས་ཐོ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་རིགས་མང་པོ་དང་། པྲ་མ་རཱ་ཛ་དང་། ཤེལ་གིང་དཀར་པོ་དང་། ཟངས་ཤུ་ཅན་དང་། བསེ་ཁྲབ་ཅན་དང་། གསེར་གྱི་སློག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་གིང་གི་ཚོགས་མང་པོ་དང་། ཡ་མ་རཱ་ཛ་དང་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ། གཤིན་རྗེའི་རིགས་མང་པོ་དང་། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་དང་། ནག་མོ་རལ་པ་ཅན་གཡོག་དང་བཅས་པ་དང་། དམར་མོ་བསེ་ཁྲབ་ཅན་བཞི་གཡོག་དང་བཅས་པ་དང་། སྨུག་ནག་འབུམ་གྱི་གཙོ་མོ་དང་། ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ་ལ་སོགས་ཏེ། མ་མོའི་རིགས་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་གནས་སོ། །འཁོར་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྒྲོལ་གིང་མ་རུ་ཙེས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་ཞུས་པ། བསྒྲུབ་པའི་གནས་དག་གང་དུ་བྱ། །ས་གཞི་གཟུང་ན་ཇི་ལྟར་གཟུང་། །བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ། །ལས་ལ་གཟུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་མ་མོ་གིང་རྣམས་དང་། །མཐུན་པའི་དམ་རྫས་ཇི་ལྟར་བསོག །ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་མདོ་སྡུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།སྒྲོལ་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྩལ་པ་ནི། །གནོད་སྦྱིན་སྒྲུབ་པའི་གནས་དག་ནི། །རི་ངོགས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ལ། །བྲག་ཕུག་སྟོང་པ་རོལ་ཁུང་ཡོད། །ཡང་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ། །བྲག་དམར་སེང་གེ་མཆོངས་པ་འདྲ། །གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཤིས། །དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་། །ནགས་འདབས་ས་ཕུག་སྟོང་པ་རུ། །མ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཤིས། །ལྷ་ཁང་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་། །མཆོད་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཏུ། །གིང་གི་གནས་དག་ཡིན་པར་བཤད། །རྐང་གཅིག་ཤིང་དང་བཞི་མདོ་དང་། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དང་རི་རྩེ་དང་། །ཡང་ན་རང་ཉིད་གང་དགའ་བའི། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།འཇམ་དབྱངས་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །ས་གཞི་དེ་ལ་གནས་པ་ཀུན། །ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་གང་དག་དང་། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ལ། །སྦྱིན་གཏོར་རྒྱས་པར་བཏང་བ་དང་། །གསེར་སྐྱེམས་བཏང་ལ་ས་རིན་བཅལ། །བསླང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད། །ལྷ་མོ་སྦྲན་ལ་དཔང་དུ་གཟུག །དཀོན་མཆོག་མཆོད་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ། །དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་ཡི། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་བྱས་ལ། །མངའ
Chinese
黑色的“ལི་”（li）和黑色的铁锤等等，众多的夜叉种类，以及布拉玛茹阿扎，白色水晶的格陵，铜号者，皮甲者，金色披风者等等，众多的格陵眷属，以及阎魔罗阇和业之阎罗，以及方位守护的阎罗等等，众多的阎罗种类。 一髻母和黑色发髻者及其侍从，以及红色皮甲者四位及其侍从，以及紫黑色十万之主母，以及黑色血流者等等，被众多的母曜眷属围绕而住。这是圆满聚集眷属的第二品。之后，度脱格陵母茹则向忿怒尊之王请问：修法之处应当在哪里？如果占据土地应当如何占据？亲近之时应当如何做？事业之时应当如何做？夜叉母曜格陵等，相应的誓言之物应当如何积聚？事业的结尾应当如何收摄？如是说。这是誓言之根本收摄的第三品。 度脱者请问之根本。大勇士所赐之语。如是吾所赐予者是：夜叉修法之处是，山腰极其深邃之处，有空石洞和岩穴。或者大海之边，红色岩石如狮子跳跃。是夜叉修法之处吉祥。尸陀林极其恐怖之处和，森林边缘空旷地洞中，是母曜修法之处吉祥。寺庙欢喜园林和，佛塔经堂等处，说是格陵的处所。独脚树和四岔路口和，大海之边和山顶和，或者自己任何喜欢之处，与心意相合之处，是傲慢男女修法之处。这是显示处所之相的第四品。 文殊寂静之禅定，对六道一切有情和，安住于此土地的一切，土地神祇龙任何以及，天龙八部一切，广行布施食子和，献上黄金酒并衡量地价。也说“索取”之语。迎请天女作为见证。供养三宝祈请知晓。之后，进入怖畏阎罗的， 禅定之中，令其自在。
English
Black "li" and black iron hammers, etc., many kinds of yakshas, as well as Brahma-ru-aja, white crystal Gling, copper horn blower, leather armor wearer, golden cloak wearer, etc., many Gling retinues, as well as Yama-raja and Karma Yama, as well as directional guardian Yama, etc., many kinds of Yama. Ekajati and the black-haired one with attendants, and the four red leather armor wearers with attendants, and the mistress of the hundred thousand dark purples, and the black blood-dripping one, etc., surrounded by many Mamo retinues. This is the second chapter, the complete gathering of the retinue. Then, Dolgying Marutse asked the Wrathful King himself: Where should the place of practice be? If occupying land, how should it be occupied? How should it be done during approach? How should it be done during action? Yakshas, Mamos, Glings, etc., how should the corresponding samaya substances be accumulated? How should the end of the action be gathered? Thus he spoke. This is the third chapter, the gathering of the root of samaya. The root of what the Liberator asked. The words bestowed by the Great Hero. Thus, what I bestow is: The place of yaksha practice is, a very deep mountainside, with empty stone caves and rock holes. Or by the great sea, red rocks like a leaping lion. It is auspicious as a place of yaksha practice. Cemeteries are extremely terrifying, and in empty caves on the edge of forests, it is auspicious as a place of Mamo practice. Temples, joyful gardens, and stupas and monasteries, are said to be the places of Glings. One-legged trees and crossroads, and by the sea and on mountain tops, or wherever one likes, places that are in accordance with one's mind, are places for the practice of arrogant men and women. This is the fourth chapter, which shows the characteristics of the place. Manjushri's peaceful samadhi, to all sentient beings of the six realms, and all who dwell on this earth, whatever land-owning gods and nagas, and all the eight classes of gods and demons, extensively offer alms and tormas, and offer golden drinks and measure the price of the land. Also speak the word "request". Invite the goddess as a witness. Make offerings to the Three Jewels and pray for knowledge. Then, enter the terrifying Yama's, samadhi, making it free.