Tibetan
མ་དག་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་མཛད་ཅིང་། །ཧཱུཾ་ང་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུ། །དབང་ཆེན་བརྩེགས་པའི་གཞི་སྟེ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །མཐིང་ནག་ཆར་སྤྲིན་ནག་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་དབུ་ནི་རྣམ་པར་འཇིགས། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །རྒྱུད་དྲུག་སྒྲོལ་བའི་ཕྱག་མཚན་རབ་ཏུ་འཇིགས། །དྲེགས་བྱེད་ཚར་གཅོད་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཆས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །མེ་རི་སྨུག་ནག་འབར་བའི་དཔལ་དུ་བཅས། །གཡོན་ན་ཁྲོ་མོ་ཁྲོ་གཉེར་མ་གནས་པ། །ཁྲོ་གཉེར་འཇིགས་པའི་ཁ་ ཡང་གདངས། །གྱེན་དུ་སྐྲ་བརྫེས་གསུས་པོ་ཆེ། །ཏྲི་ཤཱུལ་རྩེ་གསུམ་ཐོད་པ་ཁྱེར། །གཏུམ་མོ་དུག་ཧྲུལ་གོས་གྱོན་མ། །ལུས་ལ་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །གཡས་ན་ཁྲོ་མོ་གནས་པ་ནི། །སྨུག་ནག་ལན་བུ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་བྱས། །སྤུ་གྲི་མཚོན་ཐོགས་གསོད་ལ་དགའ། །ལྕང་ལོ་དམར་བཀང་སྙིང་དུ་བཅས། །གཡས་ནས་བསྐྱེད་པ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས། །དམར་པོ་གཅེར་བུ་རལ་པ་འཁྱིལ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །གསལ་བྱེད་གཡས་ལ་སྐྱོད་བྱེད་གཡོན། །སྒྲོལ་བྱེད་དམར་པོའི་ཆ་ལུགས་ནི། །དམར་པོ་ཁམ་པ་སྐྲ་ཡང་བརྫེས། །རལ་གྲི་གཡས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཁྲག་དང་ཞག་གི་མཚོ་རུ་འཁྱིལ། །མི་ཤ་རྟ་ཤ་ཐང་མར་བརྡལ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །བསྒོམ་ཁོག་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གསུངས། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་སློབ་དཔོན་བཀུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །འདི་ནི་ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་དག །རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཁ་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཟླས། །ཡིད་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམ། །ཆོས་སྤྱོད་དགེ་བ་རྒྱུན་མི་གཅད། །བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་པ་དང་དུ་བླང་། །ཁྱད་པར་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཁང་པ་ཚིག་པའི་གམ་མི་འགྲོ། །ཡུགས་ས་མོ་དང་ཁ་མི་འདྲེ། །ཆལ་གྱིས་ཕོག་པའི་ཁྲུས་མི་བྱ། །བ་དམར་གླང་དམར་ཤ་མི་ཟ། །བ་དམར་འོ་མ་མི་བཏུང་ངོ་། །འདི་ཡིན་གཞན་ལ་སྨྲ་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་ནས། ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་ཏོ། །ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྒྲོལ་བྱེད་དམར་པོས་ཞུས་པ། མྱུར་དུ་བསད་ན་ཇི་ལྟར་
Chinese
不净之心的法界中，大悲周遍一切处，吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）我忆念随之生起忿怒，大权堆积之基乃是宫殿。此乃怖畏金刚忿怒之相：深蓝如黑雨云之色，具足三解脱，头颅极可怖畏，六智之手所持者，乃是度脱六道的法器，极其可畏。为了断除骄慢，降伏恶毒，以尸林燃烧之物严饰，具备火山般深黑燃烧之光辉。左侧有忿怒母，眉头紧锁，忿怒可怖之面容， 发出巨响。头发竖立，大腹便便。持三叉戟，手持颅骨。凶猛母，身穿毒烂之衣。身上以火焰之鬘严饰。右侧有忿怒母安住，深黑发辫向上竖立，以五种珍宝为头饰，手持剃刀利刃，喜好杀戮。以红柳枝为弓，以心为箭。右侧所生乃是忿怒之身，红色裸体，头发盘结。三十三（天）众摄为己用。明观者在右，行事者在左。度脱者红色之装束乃是，红色如红玉，头发亦竖立。右手持剑，左手结忿怒印。天龙八部眷属围绕。沉浸于血与油之海中。人肉马肉铺于地上。如是圆满生起诸支分。乃是观修扼要之根本品第十三。 其后文殊忿怒尊，宣说了此誓言：供养三宝，敬重上师。菩提心切莫舍弃。此乃普贤行，应当善安住。口中念诵秘密真言之王，心中观修忿怒之王。修法善行莫中断，誓言戒律受持之。特殊行持之誓言乃是：莫去房屋焚毁之处。莫与寡妇交谈。莫洗涤被触碰之物。莫食红牛红牦牛肉。莫饮红牛之乳。此事切莫告诉他人。如是说后，眷属皆大欢喜，内心极其愉悦。萨玛雅誓言品第十四。 其后度脱红色者问道：如何迅速诛杀
English
Within the sphere of impure mind, great compassion pervades all places, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) I remember, and from it arises wrath, The foundation of great power is the palace. Then, the characteristics of the terrifying wrathful one are: Dark blue, resembling the color of black rain clouds, Possessing three liberations, the head is extremely terrifying, Holding six wisdoms in the hands, These are the implements for liberating the six realms, extremely terrifying. In order to cut off arrogance and subdue the wicked, Adorned with the burning implements of the charnel ground, Possessing the splendor of a volcano-like dark burning. On the left is the wrathful mother, with furrowed brows, A terrifying face of wrath, Emitting a loud sound. Hair standing on end, large belly. Holding a trident, carrying a skull. Fierce mother, wearing clothes of rotten poison. Adorned with a garland of flames on the body. On the right resides the wrathful mother, Dark blue braids standing upwards, Adorned with a crown of five jewels, Holding a razor-sharp weapon, delighting in killing. With red willow branches as a bow, and the heart as an arrow. Born from the right is the form of wrath, Red, naked, with coiled hair. Subjugating the thirty-three (deities). The clarifier is on the right, the mover is on the left. The red attire of the liberator is, Red like ruby, the hair also standing on end. Holding a sword in the right hand, a threatening gesture in the left. Surrounded by the retinue of gods and demons. Immersed in a sea of blood and fat. Human flesh and horse meat spread on the ground. Thus, the limbs are fully generated. This is the thirteenth chapter, the essential root of meditation. Thereafter, Manjushri Wrathful One, Uttered this oath: Offer to the Three Jewels, respect the teacher. Do not abandon the mind of enlightenment. This is the practice of Samantabhadra, It should be well established. Recite the king of secret mantras from the mouth, Meditate on the king of wrathful ones in the mind. Do not interrupt the virtuous practice of Dharma, Take vows and precepts. The special vows of conduct are: Do not go near a burning house. Do not converse with a widow. Do not bathe with touched objects. Do not eat the meat of red cows or red yaks. Do not drink the milk of red cows. Do not tell others about this. Having said this, the retinue rejoiced greatly, and their minds became extremely joyful. The fourteenth chapter, the Samaya Vow. Then, the red liberator asked again: How to quickly kill
Tibetan
བསད། །དྲུག་པོའི་སྔགས་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག །ཅེས་སྨྲས་པས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི། །སྔགས་འདིས་ཁྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་གྱི། ། མྱུར་དུ་རྒྱུག་ལ་ལས་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ་སྒྲོལ་གིང་ཤཾ་ཤཾ་རྩེ་རྩེ་ད་ཤ་ཤ་གིང་ཀར་མ་ནི། ཀྲིང་ཀྲིང་ཡ་ཡ། ཤོག་ཤོག་དུ་དུ། འཐུང་འཐུང་ཁྱེར་ཁྱེར། གིང་ཀ་ར་མ་ན་བྷྱོ་བྷྱོ། ཏྲག་རཀྴ་ཙིཏྟ་ལོང་། དབུགས་ལོང་མྱོགས་ཨ་ལོ་ཤ །ཁ་ཐུན་རྦད། ཁ་ལ་ཡཀྴ་སྙིང་ཏི་ཏ་རྦད། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གིང་རགྴ་མཱ་ར་ཡ་གཏུམ་པོ་རྒྱུག་ཡ། ཤ་རཾ་སྐུ་དྲིལ། ཤག་རཾ་རྒྱུག་དྲེང་། ཁ་ལོང་། ཁ་ཡགྴ་ཏྲག་དུ་ལོང་ཡ། རག་མོ་རག་མོ། ཐོར་ཐོར་གཤོག །ནིང་ལ་ཏིང་ཏིང་ཁྲག་མ་བྷྱོ། ཏྲག་རགྴ་ནག་མོ་དུན་བྷྱོ། དུན་ཏིང་མ་ལས་ལ་དུན་བྷྱོ། ཆེ་གེ་མོ་གཟེར་ཡ། བསད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །འདི་སྐད་ཅེས་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་སྒྲོལ་གིང་དམར་པོ་ཁྱོད། །གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་བཟློག་འདོད་ན། །སྔགས་པ་ལྷ་དང་བཅས་པ་བྲི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚིག་དག་བྱ། །ཁྲུ་གང་པ་ཡི་མཆོད་རྟེན་བརྩིག །མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་བཤམས་ནས་ནི། །བནྡྷའི་བཟེད་ཞལ་ལྕགས་ཀྱི་གཟར། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་རབ་གནས་བྱ། །ཆེ་གེ་ནང་དུ་སྩལ་ནས་ནི། །མཆོད་པ་བསྟབ་ཅིང་བསྐོར་བ་བྱ། །ཕྱོགས་རླུང་ལངས་ནས་ཐུན་དག་འཕང་། །རབ་གནས་བཟང་པོའི་འོག་ཏུ་མནན། །དེས་ནི་རིགས་སྔགས་གདོན་མི་ཟ། །བསྙེན་དང་ཐུན་གྱིས་བཟློག་པ་བྱ། །གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་གཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ལ་བྱ་བ་གནས་གཞི་ས། །མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་དུར་ཁྲོད་དང་། །ཆུ་སྲིན་ཁ་དང་སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ། །གོང་གསུམ་ཟམ་རྔུར་རྒྱ་གྲམ་ལམ། །བཙན་དང་མ་མོ་ཀླུ་དང་བདུད། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཡ་མ་རཱ་ཛའི་ཞལ་དུ་གཙང་། །ནག་པོ་གཤིན་རྗེའི་འོག་ཏུ་གཟིར། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་གདབ། །ཁུགས་པར་བཀུག་ལ་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་ལས་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གཏེར་བཞད་རྩལ་ལ་གཏད་པ།། །།
Chinese
杀！如何进入六法的咒语？ 如此说后，忿怒尊之王开示道： 我以加持之， 此咒将赐予你灌顶。 迅速跑动，行事吧！ 嗡 卓给香香策策达夏夏给嘎玛尼，（藏文：ཨོཾ་སྒྲོལ་གིང་ཤཾ་ཤཾ་རྩེ་རྩེ་ད་ཤ་ཤ་གིང་ཀར་མ་ནི།，梵文天城体：ओँ ट्रोलिंग शं शं त्से त्से द श श गिंग कर्मणि，梵文罗马拟音：oṃ tro liṃ śaṃ śaṃ tse tse da śa śa giṃ karmaṇi，汉语字面意思：嗡，度母，给，香，香，策，策，达，夏，夏，给，业）。 珍珍亚亚，（藏文：ཀྲིང་ཀྲིང་ཡ་ཡ།，梵文天城体：ट्रिंग ट्रिंग य य，梵文罗马拟音：ṭriṃ ṭriṃ ya ya，汉语字面意思：珍珍，亚亚）。 来来，嘟嘟， 饮饮，拿拿。 给嘎拉玛纳 贝贝，（藏文：གིང་ཀ་ར་མ་ན་བྷྱོ་བྷྱོ།，梵文天城体：गिंग करमन भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音：giṃ kara mana bhyo bhyo，汉语字面意思：给，嘎拉，玛纳，贝，贝）。 札RA恰 策达隆，（藏文：ཏྲག་རཀྴ་ཙིཏྟ་ལོང་།，梵文天城体：त्रग्रक्ष चित्त लोंग，梵文罗马拟音：trag rakṣa citta loṃg，汉语字面意思：札，RA恰，心，隆）。 呼吸，隆，迅速，阿洛夏。 口气，拍打。 卡拉 亚恰 心 迪达 拍打。 某某 玛拉亚 吽 啪！ 给 RA恰 玛拉亚 凶猛 跑 亚。 夏让 身体 缠绕。 夏让 跑 驱赶。 卡隆。 卡 亚恰 札 嘟 隆 亚。 RA摩 RA摩。 托 托 射。 宁啦 叮叮 血 贝。 札 RA恰 黑 嘟 贝。 嘟 叮 玛勒啦 嘟 贝。 某某 刺 亚。 杀 猛咒 之章节，第十五。 之后，妙音忿怒尊， 如此说道： 听着，卓给 玛波 你， 若欲遣除他人之明咒， 将咒士与天众一同书写， 详尽分别之词语。 建造一肘之佛塔， 陈设供养之事业后， 班杂之食子，铁之尖端， 作黑文殊之加持。 某某置于其中后， 供养赞颂，绕行。 四方之风刮起，投掷食子， 压于良好加持之下。 如此则明咒不能侵蚀， 以近修和食子遣除之。 斩断他人明咒之章节，第十六。 之后，又说此事业之结尾。 无论对何者行事，处所， 佛塔，神殿，坟场和， 鳄鱼口和蛇之舌， 上三叉路口，桥梁，十字路口， 赞和麻麻，龙和魔， 妖魔鬼怪八部众之住所是， 交付于阎罗王之口中， 置于黑阎魔之下。 建立有义成就之宫殿， 弯曲处弯曲，以印封之。 如此行事则不能侵蚀， 事业之结尾章节，第十七。 傲慢男女之事业续圆满。 傲慢男女和合之续，交付于金刚宝藏开显力。
English
Kill! How to enter the mantra of the six dharmas? Having said this, the King of Wrathful Ones spoke: I will empower you with this mantra that I have blessed. Hurry and run, do the work! Om Trolle Ghing Sham Sham Tse Tse Da Sha Sha Ghing Karmani, Tring Tring Ya Ya, Come Come Dhu Dhu, Drink Drink Take Take, Ghing Kararama Na Bhyo Bhyo, Trag Raksha Tsitta Long, Breathe Long Quickly Alo Sha, Blow Khathun, Kala Yaksha Heart Tita Blow, So-and-so Maraya Hum Phat, Ghing Raksha Maraya Fierce Run Ya, Sharam Body Wrap, Shag Ram Run Drive, Khalong, Kha Yaksha Trag Dhu Long Ya, Ragmo Ragmo, Throw Throw Shoot, Ningla Ting Ting Blood Bhyo, Trag Raksha Black Dhun Bhyo, Dhun Ting Male La Dhun Bhyo, So-and-so Pierce Ya. The chapter on the fierce mantra of killing, the fifteenth. Then, Manjushri Wrathful One, spoke thus: Listen, Trolle Marpo you, if you want to reverse the vidya mantra of others, write the mantra practitioner together with the deities, make words of thorough distinction. Build a stupa of one cubit, after arranging the works of offering, the Bandha's food offering, the iron tip, perform the consecration of Black Manjushri. After placing so-and-so inside, offer praises and circumambulate. When the wind rises from the directions, throw the offerings, press them under the good consecration. By this, the vidya mantra will not be consumed, reverse it with approach and offerings. The chapter on cutting off the vidya mantra of others, the sixteenth. Then, again, he spoke this conclusion of the action. Wherever the action is to be done, the place of residence, stupas, temples, cemeteries, the mouth of a crocodile and the tongue of a snake, the upper three-way intersection, bridges, crossroads, Tsen and Mamo, Nagas and Demons, the eight classes of gods and demons are the places, deliver them to the mouth of Yama Raja, oppress them under the Black Yama. Establish the palace of meaningful accomplishment, bend the crooked places and seal them with seals. If you do this, it will not be consumed, the chapter on the conclusion of the action, the seventeenth. The lineage of the actions of proud males and females is complete. The tantra of the union of proud males and females is entrusted to the power of Vajra Treasure Blossom.