Tibetan
་ཏེ་བརྟག་པར་བྱ། །མཱ་ར་ཡ་དང་རྦད་ཅེས་བརྗོད། །ཨོཾ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཛ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྩ་བ་བཞི་ལ་བཏགས་ལ་བརྡེག །ཧོམ་ལ་གདོང་དམར་བསྲེག་པའི་སྔགས། །ལུང་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །བླ་བྱང་བསྲེག་ཅིང་ཉུང་དཀར་བརྡེག །ཨོཾ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཛ་ཧ་ན་ཨུ་མ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀུ་མཱ་ར་ར་མ་ཁ་རྦད། ཡཀྴ་གདོང་དམར་མཱ་ར་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀུ་མཱ་ར་ཧེ་གྲི་བར། ཡཀྴ་ཁ་ལ་སྤུ་གྲི་རྦད། གདོང་དམར་མཱ་ར་ཡ་རྦད། མཉྫུ་ཤྲཱི་དེ་བ་ཏ་ཏ་མཉྫུ་ཤྲཱི་གྲི་བ་ཁ་ལ་དུན་ཏི། གདོང་དམར་མཱ་ར་ཡ། མཉྫུ་ཤྲཱི་དེ་བ་གྲི་བ་ཁ་ལ་ཤག་སྙིང་མགོ་ཆོད། ཡུན་དུང་ཏིང་རྦད། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། དེ་བ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀུ་རུ་མ་ཏ་རུ་པ་ཏ་ཀ་ར་ཧི་ན། ཁ་ལ་ཤག་སྙིང་ཁ་ལ་ཡཾ། མགོ་རྦད་དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་རྃ། སྐྱེར་པའི་ཧོམ་ལ་མེ་སྦར་ཏེ། །གཏོར་མའི་ལིངྒ་ལྷག་མ་ཀུན། །སྤགས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་རབ་བྱས་ལ། །དམར་པོ་མཆེད་བཞི་ཞལ་གདངས་བསམ། །དགྲ་བོ་གདོང་དམར་གསོལ་བར་བསམ། །དམར་པོ་མཆེད་བཞི་དྲག་སྔགས་རྩ་བཞི་ལ། །གོང་མའི་དྲག་སྔགས་དེ་བཏགས་ཏེ། །གདོང་དམར་ཚིག་པར་རབ་བསྲེགས་ལ། །ཐལ་བར་རླུང་ལ་བསྐུར་བྱས་ལ། །ངེས་པར་མཱ་ར་གདོན་མི་ཟ། །ཤར་གྱི་བདུད་ཀྱི་དམ་རྫས་ནི། །ཤར་གྱི་དམར་གཏོར་བདེན་པའི་རྫས། །རྩ་བའི་སྔགས་ལ་ཁ་རཾ་གདགས། །བོད་ཅིང་བརྟེན་པའི་གཏོར་མའོ། །འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེ་མཆེད་བཞིའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། ཕྲིན་ལས་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རྩ་བ་བཞི་སྡོམ་རྒྱུན་དུ་གྲངས། །ཨོཾ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཛ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཛ། བཅོ་ལྔ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི། །མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་འདྲ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན། །ཀུ་མ་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་སྔགས། །མཉྫུ་འཇམ་པའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །ཤྲཱི་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དཔལ། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་གཙོ་བོའི་སྔགས། ། ཀུ་མཱ་རཱ་ཛཱ་བཞི་པོ་ནི། །བཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་སྟེ། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་བསྙེན། །བདུན་འབུམ་གྲངས་ནི་ཚང་གྱུར་ན། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཅི་འདོད་རང་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གདོང་དམར་འདུལ་བར་འདོད་ཀྱང་རུང་། །ངག་གམ་བསམ་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ས་བོན་སྙིང་པོ་རྒྱུ་དང་འདྲ། །ལྺུ ་ལྺུ ་ལྺུ ་ལྺུ ་ཡང་ན་ཧཱུཾ་གི་བར་དུ་བྱ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན། །བདག་གི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་ལས་བྱུང་། །ཨོཾ་མཉྫུ
Chinese
应当进行观察。称作“玛惹雅”和“热巴”。嗡 咕玛Ra匝 曼殊室利 亚玛达嘎 嘎拉雅 吽 啪。 加持并击打四个根本。焚烧霍玛时念诵红面本尊的咒语。应当念诵具有传承的咒语。焚烧替身像并击打白芥子。嗡 咕玛Ra匝 哈纳 吾玛 曼殊室利 咕玛惹惹 喀 热巴。 夜叉 红面 玛惹雅。 曼殊室利 咕玛惹 黑热嘎 热。 夜叉 口中 剃刀 热巴。 红面 玛惹雅 热巴。 曼殊室利 德瓦 达达 曼殊室利 额头 口中 顿迪。 红面 玛惹雅。 曼殊室利 德瓦 额头 口中 夏心 砍头。 永 顿 迪 热巴。 仇敌 玛惹雅 热巴。 德瓦 曼殊室利 咕汝 玛达 汝巴 达嘎惹 嘿纳。 口中 夏心 口中 扬。 砍头 仇敌 玛惹雅 惹。 在杜鹃的霍玛中点燃火焰。 食子的灵嘎 剩余全部。 涂抹后猛烈进行火供。 观想红色四兄弟张开嘴。 观想祈请仇敌红面本尊。 红色四兄弟猛咒在四个根本上。 加持上方的猛咒。 猛烈焚烧红面本尊。 将灰烬撒向风中。 必定吞噬玛惹邪魔。 东方的魔鬼誓物是。 东方的红色食子是真实的供品。 在根本咒语上加上喀让。 这是增长和稳固的食子。 来自妙音玛汝匝四兄弟的咒语续部。 绘制坛城和事业咒语的第四品。 之后应当如实宣说。 四根本总集恒常念诵。 嗡 咕玛Ra匝 曼殊室利 亚玛达嘎 咕玛Ra匝。 这十五个咒语之串。 犹如珍珠串联一般。 是诸佛的加持。 嗡 具有五种智慧。 咕玛 是生起自性的咒语。 曼殊 是文殊的忿怒相。 室利 是自己和他人的光辉。 亚玛达嘎 是主尊的咒语。 咕玛Ra匝这四个是。 四个心髓合一。 像身体和影子一样亲近。 如果圆满七百万遍的数量。 寿命和智慧将圆满具足。 一切所愿将从自身显现。 即使想要调伏红面本尊也可以。 通过语言或意念都能成就。 种子字如同根本和因。 勒 勒 勒 勒 或者念诵到吽。 这是生起的种子字。 从自我的心识集合中产生。 嗡 曼殊
English
It should be observed. It is called "Mara Ya" and "Reb". Om Kumara Raja Manjushri Yamantaka Kilaya Hum Phet. Bless and strike the four roots. When burning Homa, recite the mantra of the red-faced deity. The mantra with lineage should be recited. Burn the effigy and strike white mustard seeds. Om Kumara Raja Hana Uma Manjushri Kumara Rara Kha Reb. Yaksha Red-faced Mara Ya. Manjushri Kumara Heruka Re. Yaksha Razor in the mouth Reb. Red-faced Mara Ya Reb. Manjushri Deva Tata Manjushri Forehead Mouth Tundi. Red-faced Mara Ya. Manjushri Deva Forehead Mouth Cut off the heart and head. Yong Dun Ting Reb. Enemy Mara Ya Reb. Deva Manjushri Kuru Mata Rupa Tagara Hina. Mouth Heart Mouth Yang. Cut off the head Enemy Mara Ya Ram. Light the fire in the juniper Homa. The remaining Linga of the Torma, all of it. After smearing, perform the fire offering intensely. Visualize the four red brothers opening their mouths. Visualize praying to the enemy red-faced deity. The fierce mantra of the four red brothers is on the four roots. Bless the fierce mantra above. Intensely burn the red-faced deity. Scatter the ashes into the wind. Surely devour the Mara demon. The eastern demon's samaya substance is. The eastern red Torma is the true offering. Add Kha Ram to the root mantra. This is the increasing and stable Torma. From the mantra tantra of the four brothers of Melodious Voice Marutse. The fourth chapter is about drawing mandalas and action mantras. Then it should be truly declared. The four roots are always recited in summary. Om Kumara Raja Manjushri Yamantaka Kumara Raja. This garland of fifteen mantras. It is like a string of pearls strung together. It is the blessing of all the Buddhas. Om has five wisdoms. Kuma is the mantra of generating nature. Manju is the wrathful form of Manjushri. Shri is the glory of oneself and others. Yamantaka is the mantra of the main deity. These four Kumarajas are. The four heart essences are combined into one. Be close like body and shadow. If the number of seven hundred thousand is completed. Longevity and wisdom will be fully complete. All wishes will manifest from oneself. Even if you want to subdue the red-faced deity. It can be accomplished through speech or thought. The seed syllable is like the root and cause. Lye Lye Lye Lye or recite until Hum. This is the seed syllable of generation. It arises from the collection of one's own consciousness. Om Manju
Tibetan
་ཤྲཱི་ཀུ་མཱ་ར་ཡ་མཱནྟ་ཀ་མ་རུ་ཙེ་རེས་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཅུ་དགུ་སྔགས་ཀྱི་དྲིལ་སྔགས་འདི། །ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་བརྗོད། །བརྗོད་པས་གཙོ་བོ་བཞི་ཡི་སྐུ། །རྒྱན་དང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ལྡན། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཕྱིར། །བཞི་པོ་དྲིལ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དེ་དག་སྔགས་སུ་གསུངས་པའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཛ་ལ་ཛ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ནས་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་བར། །བཅུ་བདུན་བརྗོད་པ་སྐུ་ཡི་སྔགས། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཝཀྐ་ཤ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ནས་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་བར། །བཅོ་བརྒྱད་བརྗོད་དེ་གསུང་གི་སྔགས། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་ན། ཙིནྡྷ་ཙིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ནས་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་བར། །བཅུ་དགུ་གསུངས་ཏེ་ཐུགས་སུ་བསྟན། །ས་བོན་སྔགས་དང་བསྐྱེད་པའི་སྔགས། །རྒྱུ་ནི་རྩ་བའི་བཅོ་ལྔའི་ཕྲེང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་དང་དྲུག །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མཐུ་དབང་ཆེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྒྲོལ་ཞིང་འདུལ་བའི་དྲག་སྔགས་ནི། །དཔའ་བོ་ཁྲོ་བོས་ཡང་དག་གསུངས། །འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དཔའ་བོ་ཁྲོ་བོས་ཡང་དག་བཤད། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་བསྙེན་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་སྔགས་ནི་ལས་ལ་སྦྱོར། །ཨོཾ་ནུ་ར་ཕཊ། ཨོཾ་ཛོད་བ་གྲིར་སོད་ཏ་སོད། ཨོཾ་རུ་ཏ་རུ་བྷོ་བྷོ་མཱ་ར་ཡ་ ནན། ཨོཾ་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏ་མོ་ན་ཏ་དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ། དེ་ནི་ཡོན་ཏན་སྔགས་སུ་བསྟེན། །ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །དགྲ་བོ་ནི་ཡཾ་ཧཱུཾ་ཏ་ནན། དགྲ་བོ་ཡཾ་ཕཊ་ཕཊ། རུ་རུ་ཏ་དམང་དགྲ་བོ་ནི་མཱ་ར་ཡ་ནན། དུག་ལ་དུང་ཡང་ཕཊ། རུ་ཏ་རུ་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ནི་དགྲ་བོ་ཡ་ཡ། ཛོ་ནན་ནན། ཐུགས་དམ་སྐུལ་བའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་བསྐྱེད་སྔགས་བསྟན་པ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་ཛ་ཛ། བཅུ་དྲུག་བརྗོད་དེ་བྱིན་དང་ལྡན། འཇམ་དཔལ་མ་རུ་ཙེའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས། ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མནན་པའི་ལས་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐོད་པ་གཅིག་ལ་འཁོར་ལོ་བྲི། །དཀྱིལ་དུ་མཱ་ར་ཡ་ཡི་མིང་རུས་གཞུག །ཐལ་འདམ་དག་གིས་ཁ་བཅད་ལ། །ནཱ་ག་གནས་པའི་ལུད་པ་འམ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཏིང་དུ་སྦ། །གཤིན་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ལག་ཏུ་གཏད
Chinese
舍利 鸠摩罗 阎摩德迦 玛汝策 惹雅 吽 啪！十九字咒的铃声咒语，如水泡破裂般，被认为是诸佛的助缘。诵念时，四位主尊的身，具备庄严、身色和法器。因为是诸佛的身语意，所以四者合一即是身语意。这些都已宣说为咒语。嗡 阿卓德迦 阎摩德迦 扎拉扎拉 嘎雅 吽 啪！从嗡到吽和啪之间，念诵十七字是身的咒语。嗡 阿卓德迦 阎摩德迦 瓦嘎夏雅 哈纳哈纳 吽 啪！从嗡到吽和啪之间，念诵十八字是语的咒语。嗡 阿卓德迦 阎摩德迦 चित्त सान (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཙིཏྟ་ས་ན།，citta sāna，citta sāna，心之座) ཙིནྡྷ་ཙིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། 从嗡到吽和啪之间，宣说十九字即是意。种子字咒和生起咒，其因是根本的十五字串，加上身语意的咒语共六个，十方诸佛都已宣说，并加持其具有强大的力量。是度脱和调伏的猛咒，由勇猛忿怒尊真实宣说。《妙吉祥玛汝策咒续》中，诸佛所说并加持的咒语之第五品。勇猛忿怒尊真实宣说，是诸佛所说的修持，功德咒语用于事业。嗡 努惹 啪！嗡 佐巴 格日 索达 索！嗡 汝达汝 玻玻 玛惹雅 喃！嗡 赫利 室利 比格日达 摩纳达 达惹玻 玛惹雅。这被认为是功德咒语，用于交付事业，激发誓言。达惹玻 呢 扬 吽 达 喃！达惹玻 扬 啪 啪！汝汝达 芒 达惹玻 呢 玛惹雅 喃！毒上加持铃 啪！汝达汝 玛惹雅 扎呢 达惹玻 雅雅！佐喃 喃！名为激发誓言的咒语。所示现的是坛城加持生起咒。嗡 舍利 曼殊 雅玛惹匝 玛玛 诶嘎匝智 匝匝！念诵十六字，具有加持。出自《妙吉祥玛汝策咒续》，用于事业的咒语之第六品。之后，应当真实宣说，镇伏的事业如下：在一个颅骨上绘制轮，中心写上玛惹雅的名字和姓氏，用灰泥封口，或者用那伽居住的粪便，埋在巨大的坟场深处，交付给阎罗法王之手。
English
Śrī Kumāra Yamāntaka Marutse re ya hūṃ phaṭ! This nineteen-syllable mantra's bell mantra, like a bursting bubble, is said to be a condition for all Buddhas. When recited, the bodies of the four main deities possess adornments, body colors, and hand implements. Because they are the body, speech, and mind of the Buddhas, the combination of the four is the body, speech, and mind. These have been spoken as mantras. Oṃ akro te ka yamāntaka jala jala kāya hūṃ phaṭ! From oṃ to hūṃ and phaṭ, reciting seventeen syllables is the mantra of the body. Oṃ akro te ka yamāntaka vakka śaya hana hana hūṃ phaṭ! From oṃ to hūṃ and phaṭ, reciting eighteen syllables is the mantra of speech. Oṃ akro te ka yamāntaka citta sāna cindha cindha hūṃ phaṭ! From oṃ to hūṃ and phaṭ, reciting nineteen syllables is the mind. Seed syllable mantras and generation mantras, their cause is the fundamental string of fifteen, plus the six mantras of body, speech, and mind, spoken by all the Buddhas of the ten directions, and blessed with great power. It is the fierce mantra of liberation and taming, truly spoken by the heroic wrathful one. From the Tantra of Mañjuśrī Marutse, the fifth chapter of the mantra spoken and blessed by the Buddhas. The heroic wrathful one truly explained, it is the practice spoken by the Buddhas, the merit mantra is applied to actions. Oṃ nura phaṭ! Oṃ dzod ba grir sod ta sod! Oṃ ruta ru bho bho mārāya nan! Oṃ hrīḥ śtrīḥ bikṛta monata dragra bo mārāya. This is considered a merit mantra, used to entrust actions and stimulate vows. Dragra bo ni yaṃ hūṃ ta nan! Dragra bo yaṃ phaṭ phaṭ! Ruru ta dmang dragra bo ni mārāya nan! Even dung on poison, phaṭ! Ruta ru mārāya ja ni dragra bo ya ya! Dzo nan nan! Called the mantra to stimulate vows. What is shown is the mandala blessing generation mantra. Oṃ śrī mañju yama rāja mama eka jaṭī dza dza! Reciting sixteen syllables, it possesses blessings. From the Tantra of Mañjuśrī Marutse, the sixth chapter of the mantra for applying to actions. Then, it should be truly explained, the actions of subduing are as follows: On a single skull, draw a wheel, in the center write the name and lineage of mārāya, seal the mouth with ash mud, or with the excrement where nāgas reside, bury it deep in a great charnel ground, and entrust it to the hands of Yama, the King of Death.