Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མཆེད་བཞིའི་སྔགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མ་རུ་ཙེ་ཙ་ཏུ་ར་ས་ཧ་ཛ་མནྟྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མཆེད་བཞིའི་སྔགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དགོངས་ནས། འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་གང་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ལ་ཐུགས་རྗེས་བསྟན་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁ་བལྟ་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་གནས་སུ་ཐུགས་རྗེས་དྲང་བའི་དོན་སླད་དུ། །ཞི་བའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་དེ་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་དཔའ་རྟུལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞི་ལས། རིགས་བཞིའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ཏེ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་དང་། མྱོས་བྱེད་འབར་བ་དང་། ཨཱརྱ་མ་རུ་དང་། རལ་པ་ཚར་དགུ་དང་བཞི་འཐོན་ཏེ། དེ་བཞིའི་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། དབང་སྡུད་མ་རུ་ཙེ་མཆེད་བཞིའི་སྐུ་རུ་བསྟན་ནོ། །དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཙིགས་སུ་ཤེས་པས་འཁོར་རྣམས་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་དབུས་ཕྱག་བཙལ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་བཤད་པ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་དྲང་བའི་ཕྱིར། །མ་འོངས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡི། ། བསྐལ་པ་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ལ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་ལས་དག་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གཉན་པར། །གནོད་སྦྱིན་གདོང་དམར་དབང་དུ་འགྱུར། །དེས་ན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ན་གནས། །རབ་འཇིགས་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཡ་མཱནྟ་ཀས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། ཅང་མི་གསུང་བར་ཞལ་འཛུམ་པ
Chinese
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མཆེད་བཞིའི་སྔགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།（圣妙吉祥四兄弟明咒续） 印度语：ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མ་རུ་ཙེ་ཙ་ཏུ་ར་ས་ཧ་ཛ་མནྟྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ།（梵文天城体：आर्यमञ्जुश्रीमरुत्सेचातुरासहज मन्त्रतन्त्र नाम，梵文罗马拟音：ārya mañjuśrī marutse cāturā sahaja mantra tantra nāma，汉语字面意思：圣妙吉祥马鲁策四兄弟明咒续）。藏语：འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མཆེད་བཞིའི་སྔགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།（圣妙吉祥四兄弟明咒续）。 顶礼薄伽梵，吉祥忿怒尊降阎魔之王！ 如是我闻，一时，在奥明（藏文：འོག་མིན་）的处所，自性任运成就的殊胜处所中。 薄伽梵吉祥普贤如来，思维如何调伏众生。 为了以慈悲加持教导适合四种眷属的教法。 从智慧的明辨和意念的觉悟中。 为了以慈悲引导那些颠倒错乱的众生到达无上之地。 从寂静之身显现忿怒的威神。 如此，忿怒之王阎魔敌（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀ་）安住于眷属的忿怒尊之中。 彼时，彼刻，忿怒之王阎魔敌进入大勇猛的等持。 从那四种智慧的加持中，化现为四种姓的忿怒尊。 即阎魔罗阇（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་）和，迷醉炽燃者和，圣马茹（藏文：ཨཱརྱ་མ་རུ་）和，发髻九束四出的尊者。 从那四者的各自心间化现出。 显现为自在摄伏马茹策四兄弟之身。 以重视时节的方式与眷属们。 以方便和智慧的方式一同安住。 彼时，从他们之中，降阎魔敌等四尊以加持力，化现为吉祥金刚手菩萨的化身。 以头顶礼薄伽梵之足，绕行后如是禀告道： 奇哉！奇哉！薄伽梵！ 宣说无自性的法。 为了引导轮回的苦海。 未来释迦牟尼佛的。 劫末示教之时。 将会出现五无间罪业。 佛陀的教法将不会稳固。 将被罗刹红面所掌控。 因此，八部神鬼的。 四大主尊们。 处于诸忿怒尊之前。 恳请赐予极怖畏之教言！ 恳请赐予大勇士之教言！ 如是禀告后，忿怒尊阎魔敌领会了金刚手的祈请。 未发一语，面露微笑。
English
Thus is named The Mantra Tantra of the Four Brothers, Noble Manjushri. In Indian language: Arya Manjushri Marutse Chatura Sahaja Mantra Tantra Nama. In Tibetan language: Thus is named The Mantra Tantra of the Four Brothers, Noble Manjushri. Homage to the Bhagavan, the glorious wrathful King of Terrifier! Thus have I heard at one time. In the supreme place of spontaneous accomplishment, the abode of Akanishta. The Bhagavan, glorious Samantabhadra, contemplating how to tame beings. Through compassion, he bestowed blessings to teach the Dharma that is suitable for the four types of retinues. From the wisdom of knowledge and the intention of the mind. For the sake of compassionately guiding sentient beings who look in the wrong direction to the supreme state. From the peaceful body, he manifested the miraculous power of wrath. Thus, the wrathful king Yamantaka resided in the midst of the wrathful retinue. At that time, at that moment, the wrathful king Yamantaka was absorbed in the samadhi of great courage. From the blessings of those four wisdoms, he transformed into the wrathful deities of the four families. Namely, Yama Raja, the intoxicating blazing one, Arya Maru, and the one with nine tufts of hair emerging in four directions. From the emanations of the hearts of those four. He manifested as the bodies of the four brothers, the subjugating Marutse. Knowing the importance of the times, with the retinues. He resided together with skillful means and wisdom. At that time, from among them, the four, including the terrifying Yamaraja, were blessed and arose as the emanation body of glorious Vajrapani. Bowing their heads to the feet of the Bhagavan and circumambulating, they spoke thus: O, O Bhagavan! Explaining the Dharma of no self-nature. For the sake of guiding the ocean of samsara. Of the future Shakyamuni. At the end of the aeon of teaching. The five deeds of immediate retribution will arise. The Buddha's teachings will not be stable. It will be under the control of the Yaksha red-faced ones. Therefore, the eight classes of gods and demons. The four great chief ones. Reside before the wrathful ones. Please bestow the greatly terrifying command! Please bestow the command of the great hero! Thus they requested, and the wrathful Yamantaka understood the request of Vajrapani. Without saying a word, he smiled.
Tibetan
ར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཅང་མི་གསུང་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་བྱའི་ཕྱིར། །གནོད་སྦྱིན་གདོང་དམར་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩོལ་མཛོད། །ཅེས་གླེངས་པས། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གཙོ་བོ་བཞི་ལ་སོགས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཐབས་ཅིག་གོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་ཧཱ་རཀྟ་མཎྜལ་ཞེས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དམར་པོ་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་རྔམས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་སྙམ་པ་ལས། དེའི་དུས་སུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཐུགས་སུ་གསལ་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དུ་བལྟས་པ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་རྟགས་དབང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་ནས་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་གཏོད་པར་ཐུགས་སུ་གསལ་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐབས་ཅིག་གོ། །དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཆད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེའི་དུས་སུ་དོན་དང་ངེས་ཚིག་བསྟན་དུ་གསོལ་ཅེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡ་མཱནྟ་ཀས་ཐུགས་ཀྱིས་གསང་མཛོད་ནས་ཕྱུང་། མགུར་གསང་བའི་བུམ་པར་དྲིལ། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་བཀྲམ་སྟེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཡོད་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ། གཙོ་བོ་བཞིའི་དོན་དང་ངེས་ཚིག་དག་ཞུ་བ་ལེགས་སོ། །ད་ངས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་དྲང་བའི་ཕྱིར། །གང་ལྟར་འདུལ་བའི་རིམ་པ་བསྟན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་པས། །སེམས་ཅན་དྲང་བའི་དོན་སླད་དུ། །གསེར་རམ་གུར་གུམ་ཁ་དོག་ལས། །སྟང་ཟིལ་འདྲ་བའི་སྐུ་རུ་བསྟན། །ཀུན་བཟང་ཞི་བའི་སྐུ་ལས་ནི། །ང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གནས། །འཇི
Chinese
如此行事。之后，金刚手领会了（佛）没有说话的意思，这样祈请道：大雄猛士大忿怒尊，为了守护如来教法，为了调伏罗刹赤面，祈请对诸主尊下达命令。这样说完后，八部神众和四大主尊等，所有忿怒尊和八部神众都聚集在金刚手面前。之后，薄伽梵对眷属们这样说道：说了“摩诃罗睺罗曼荼罗(梵文：Mahārakta mandala)”，为了摄伏世间，三千世界的所有世界都变成了红色，具有血的自性。之后，金刚手等眷属们感到恐惧和畏惧，心想这是什么样的神变啊。那时，三千大千世界的众生也都会昏厥。他们与金刚手一起说道：皈依三宝。之后，金刚手明白了薄伽梵所说的神变，心想这是为了显示摄伏颠倒见者的象征，具有调伏的自性。四大主尊也明白了这是为了赋予世间自在。他们与金刚手在一起。之后，吉祥金刚手又这样祈请道：奇哉奇哉！ 薄伽梵啊，这样的加持真是稀有！这样的神变真是太稀有了！对那些慈悲心断绝，将要堕入恶趣的众生显示神变，真是太稀有了！那时，（金刚手）祈请开示意义和决定词。薄伽梵降阎摩敌从心中取出秘密宝藏，汇集到秘密的歌咏宝瓶中，在舌根上展开，这样说道：金刚手，即使你心中已经了知，为了利益有情，请你陈述四大主尊的意义和决定词吧，很好啊！现在我来说，你听着！为了引导轮回大海，无论如何都显示了调伏的次第。因为（众生）颠倒观看，为了引导众生，从黄金或藏红花的颜色中，显现出如星光般的身躯。从普贤王如来寂静的身躯中，我成为了大忿怒尊。
English
Thus he acted. Then, Vajrapani, understanding that (the Buddha) was not speaking, prayed thus: Great Hero, Great Wrathful One, for the sake of protecting the Buddha's teachings, for the sake of subduing the Rakshasa Red Face, please issue commands to the principal deities. Having spoken thus, the eight classes of gods and demons, the four principal deities, and all the wrathful ones and the eight classes of gods and demons gathered before Vajrapani. Then, the Blessed One spoke thus to the retinue: He said, "Maharakta Mandala," and for the purpose of subjugating the world, all the worlds of the three thousand worlds became red, having the nature of blood. Then, Vajrapani and the retinue were frightened and terrified, thinking, "What kind of miracle is this?" At that time, the beings of the great three-thousand-fold world would also faint. They said together with Vajrapani, "We take refuge in the Three Jewels." Then, Vajrapani understood the miracle spoken by the Blessed One, thinking, "This is to show the sign of subduing those who hold perverse views, having the nature of taming." The four great principal deities also understood that this was to grant dominion over the world. They were with Vajrapani. Then, the glorious Vajrapani again prayed thus: Kye Kye! Blessed One, such blessings are wondrous! Such miracles are most wondrous! To show miracles to beings whose threads of compassion have been cut and who are about to be born in the lower realms is most wondrous! At that time, (Vajrapani) requested that the meaning and definitive words be shown. The Blessed One Yamantaka took out the secret treasury from his heart, gathered it into a secret song-vase, spread it on the power of his tongue, and said: Vajrapani, even though you already know it in your heart, for the benefit of beings, please state the meaning and definitive words of the four principal deities, it is good! Now I will speak, listen! In order to guide the ocean of samsara, in any case, the order of taming has been shown. Because (beings) look at it perversely, for the sake of guiding beings, from the color of gold or saffron, a body like starlight appears. From the peaceful body of Samantabhadra, I abide as the Great Wrathful One.