Chinese
嗡 啪（嗡 啪）。然后是转移明咒：在凶猛的尸布四方形上，想要十二辐的轮。其下是四刽子手的咒语，方位和顺序如是。中间书写根本咒和玛拉雅（藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀），最后在三角形中写上被诛者的姓名和家族，然后绕着食子旋转。夏日布哟（藏文：ཤ་རི་བྷྱོ，梵文天城体：शरीभ्यो，梵文罗马拟音：śarībhyo，汉语字面意思：身体）的咒语开头，与无明二者结合，字头两两结合，左右旋转并缠绕彩线，插入桩橛的心中。桩橛黑色的身体上，首先用五种珍宝涂抹，然后用毒药和血涂抹。右白左红的佛塔，中间黑色，用手搓捻普巴橛。右边的十字架下，压着颅骨、勃艮和林伽，十字架上是桩橛的身像，念诵根本咒并压住。出自三面续，明咒转移食子的第十四章。然后是甚深之说，努力进行焚烧的事业。建造六角轮，带有天门，用带刺的树木，乌鸦、猫头鹰、寒鸦的巢泥和毒药，做成箭杆。用肠子的绳索缠绕，口中交错着树枝和肠索。具备红黑血、肉和脂肪，肌腱、油脂、毒药和血，白芥子和黑芥子。要知道这些的顺序。切断许多林伽，并尽力进行火供。在火中生起死主，前方也生起罗睺罗。罪人用火，刽子手点燃。召唤死主，投入火中。首先供养薄伽梵，然后供养桩橛本身。与四种事业相结合，与根本咒结合并念诵，最后进行诅咒和供养，一次又一次地供养，在桩橛本身的前方进行。进行怀业和勾招的结合，进行祈请和猛烈念诵。每七次供一次食子。这是凶猛的事业，通过结合供品而变为控制。对于充满不祥之物的地方，进行一百或五十的结合。在黑色的邪魔命石上，书写根本咒和玛拉雅（藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）。首先祈请薄伽梵阎魔，然后祈请黑色桩橛。每次火供都进行祈请，召唤并投入，然后焚烧。用茅草和芦苇制作人像。
English
Om Pah. Then, the transferring of the vidyā-mantra: On a square of fierce corpse cloth, one desires a wheel with twelve spokes. Below that are the mantras of the four executioners, in the same direction and order. In the middle, write the root mantra and Māraya (藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：kill), and finally, in a triangle, write the name and lineage of the one to be slain, and then rotate it around the ṭun. The beginning of the mantra of Śarībhyo (藏文：ཤ་རི་བྷྱོ，梵文天城体：शरीभ्यो，梵文罗马拟音：śarībhyo，汉语字面意思：body), combined with ignorance, combine the letter heads two by two, rotate them left and right, and wrap them with colored thread, inserting them into the heart of the stake. On the black body of the stake, first anoint with the five precious substances, then anoint with poison and blood. The stupa is white on the right, red on the left, and black in the middle, and one twirls the kīla with the hand. Under the swastika on the right, one presses down on the skull, lingam, and liṅga, and on top of the swastika is the image of the stake. Recite the root mantra and press down. From the Tantra of the Three Faces, the fourteenth chapter, on transferring the zor of the vidyā-mantra. Then, the correct explanation should be given, and one should strive in the activity of burning. Build a hexagonal wheel with a sky door, using thorny wood, and make arrow shafts from the nest mud and poison of crows, owls, and ravens. Wrap it with a rope of intestines, and interweave branches and intestinal ropes in the mouth. Possessing red and black blood, meat and fat, tendons, grease, poison and blood, white mustard and black mustard. One should know the order of these. Cut many liṅgas and perform as much homa as possible. Generate the Lord of Death in the fire, and also generate Rāhula in front. The sinner takes the fire, and the executioner ignites it. Summon the Lord of Death and cast him into the fire. First offer to the Bhagavan, then offer to the stake itself. Combine with the activities of the four karmas, combine with the root mantras and recite. Finally, perform cursing and offering, offering again and again, in front of the stake itself. Perform the union of subjugation and summoning, and perform invocation and fierce recitation. Offer bali every seven times. This is the fierce activity, and by combining the offerings, it becomes subjugation. For a place filled with inauspicious things, perform a union of one hundred or fifty. On the black obstacle stone, the life stone, write the root mantra and Māraya (藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：kill). First invoke the Bhagavan Yama, then invoke the black stake. For each homa, perform an invocation, summon and cast in, and then burn. Make an effigy of a person from reeds and rushes.
Tibetan
ཁར་ནག་དཀྲིས་ལ་མིང་བྱང་གཞུག །གུ་གུལ་དུད་པ་བསྐོར་ཞིང་བདུག །གང་གནོད་དེ་ལ་བསྐོར་ཞིང་བསྲེག །རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སྤེལ་སྔགས་གདགས། །ཕུར་པས་བཏབ་ཅིང་དྲག་ཏུ་བསྐུལ། །གཏུབ་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་ཐལ་བ་ཡང་། །བརྒྱ་འམ་ལྔ་བཅུའི་ཚད་དུ་བྱ། །འདིས་ནི་ཀླུ་རྣམས་གདུག་པ་འདུལ། །དབང་དུ་བྱས་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། །དེ་མ་ཐག་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཐ་མ་གསོ་བའི་ལས་ཀྱང་བྱ། །རྩི་སྐྱ་འཇག་མའི་སྦྱོར་བ་དེ། །ཡང་ན་འཆར་ཀའི་འོག་ཏུ་མནན། །གནོད་སྦྱིན་གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཡང་ན་གསད་པའི་ལས་དག་ནི། །གཅན་གཟན་ཐོད་པར་ལིངྒ་བཅུག །རྡོ་ནག་བླ་རྡོ་གཞུག་པ་དང་། །ཕུར་པ་གདབ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །བནྡི་བོན་པོ་ཞང་བློན་དང་། །མོན་པ་ནག་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །དེ་ལ་རྩ་སྔགས་སྡེབ་པ་དང་། །ལས་སྔགས་གསང་སྔགས་ཐུན་དུ་བརྡེག །དེ་ཡི་མདོས་ཀྱང་བཅའ་བར་བྱ། །ཟུར་གསུམ་དབལ་ལ་སྔགས་དག་ནི། །ཁྲམ་དང་ཐོད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ཡི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཁ་ན་གཅིག་པུ་མངགས་པ་སྟེ། །བདུན་བདུན་དག་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱ། །དྲག་པོ་སྔགས་དང་སྦྱིན་བསྲེག་ཀྱང་། །དེ་རུ་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། །རྟགས་ཀྱི་དུ་མ་གང་དུ་ཡང་། །བརྟག་ལ་དེ་ཡི་བཟླས་པ་བྱ། །དང་པོ་འཇམ་དཔལ་བསྟོད་པ་དང་། །འཆར་ཀ་བཅས་པའི་བསྟོད་པ་དང་། །སྲོག་གི་རཱ་ཛ་བཞི་པོ་ནི། །ཐ་མའི་མདེའུ་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། །དེ་ཡང་འདི་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བཟླས་པ་བྱ། །བྷཻ་བ་སཏྭ་སེང་གེ་གདོང་། །བསད་དང་སྦྱིན་བསྲེག་དུས་སུ་ཡང་། །དེ་ཡི་ང་རྒྱལ་བྱ་བ་ཡིན། །བསྙེན་དུས་འཇམ་དཔལ་ཞི་བ་ལ། །བསྒྲུབ་དུས་འཆར་ཀ་ནག་པོ་ཡིན། །སྤྲུལ་པ་བཞི་ནི་བཀའ་སྡོད་དེ། །ལས་མཁན་ཁྱབ་འཇུག་རཱ་ཧུ་ལ། །སྐུ་སྟོད་འཇམ་དཔལ་ཞི་བ་ལ། །ལྟེ་བ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་ཡིན། །མཇུག་མ་ཁྱབ་མཇུག་རཱ་ཧུ་ལ། །དེ་ལ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར། །མ་མོ་འཁོར་བཅས་བྲན་དང་གཡོག །དངོས་སུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཟར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ལས་མཁན་ཡིན། །དམ་མེད་པ་ཡི་བདུད་དུ་ཆེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག །གཙོ་བོ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་ལ། །འཁོར་གྱིས་བསད་ན་ཛ་ར་བཞི། །གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མཇུག་མ་ཀླུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཁྱབ་འཇུག་རཱ་ཧུ་ལ་དང་སྦྱར། །ཨོཾ་པ་ཤ་མི་ཀི་ཏི་རུ་རུ་ཛ་ལ་ཏི་མེ་ཀི་ཏི་སྭཱ
Chinese
黑线缠绕书写名牌，燃熏古古尔香，于所害之处缠绕焚烧，根本咒上加持咒语，橛钉钉住猛烈催促，砍剁后作烧施，灰烬也，做成一百或五十的量。以此调伏恶毒龙族，是作降伏之业，立即就能成就。最后也作救护之业，此乃白蒿茅草之配合，或者压在尸林之下。出自三面忿怒尊续，烧施品第十五竟。之后 又当讲述真实之法，或者诛杀之业等，于猛兽头盖骨中放入林伽，放入黑石命石，作橛钉之配合。作班迪、本波、象雄大臣和门巴黑巫师之配合，于彼处组合根本咒，事业咒、秘密咒一同击打。也当制作彼之食子，三角朵玛上书写咒语，颅骨和头盖骨也是如此。或者作彼之烧施，仅派遣一人，作七七之配合。猛咒和烧施也，于彼处观想而念诵。于任何众多征相处，观察后作彼之念诵。首先赞颂文殊，以及尸林之赞颂，四命自在，于最后之箭矢上催促，彼也当于此处知晓。咒语也如是念诵。贝瓦萨埵、狮面空行母，于诛杀和烧施之时也，是彼之我慢。修持时向寂静文殊，成就时向黑尸林，四种化身乃是教令护法，业使遍入、罗睺罗。上半身乃是寂静文殊，肚脐乃是黑尸林，末端乃是遍入、罗睺罗。于彼处天龙八部眷属，母曜眷属以及奴仆，真实乃是作事业之阎罗死神，是具誓之业使，无誓者则成大魔，乃是成就者之殊胜友伴。主要向黑尸林，眷属诛杀则有四扎惹。出自三面忿怒尊续，诛杀品第十六竟。之后又当讲述真实之法，末尾乃是龙之配合，与遍入、罗睺罗配合。嗡 帕夏 米吉 迪 汝汝 匝拉 迪 美吉 迪 梭哈。
English
Wrap a black thread and write a nameplate, burn and fumigate with Gugul incense, wrap around and burn where harm is inflicted, add a mantra to the root mantra. Drive in the phurba and urge forcefully. After chopping, perform burnt offerings, and also the ashes, make it a measure of one hundred or fifty. With this, subdue the evil Nagas, it is the work of subjugation, and it will be accomplished immediately. Finally, also do the work of healing, this is the combination of Artemisia and Imperata grass, or press it under the charnel ground. From the Tantra of the Three-Faced Wrathful One, the fifteenth chapter on burnt offerings is complete. Then Again, the true Dharma should be explained, or the work of killing, etc., insert a lingam into the skull of a wild beast, insert a black stone life stone, and perform the combination of phurba. Perform the combination of Bandi, Bonpo, Shangshung ministers, and Monpa black magicians, combine the root mantra there, the action mantra, and the secret mantra are struck together. A torma should also be made, mantras are written on the triangular dval, skulls and skullcaps are also like that. Or perform a burnt offering of that, only one person is sent, and a combination of seven sevens is made. Fierce mantras and burnt offerings too, visualize and recite there. In any of the many signs, observe and then recite it. First praise Manjushri, and the praise of the charnel ground, the four life sovereigns, urge on the final arrow, and that should also be known here. The mantra is also recited in the same way. Bhairava Sattva, Lion-faced Dakini, also at the time of killing and burnt offerings, is the pride of that. During the practice, to peaceful Manjushri, at the time of accomplishment, to the black charnel ground, the four emanations are the commandment protectors, the karmic agent Kshyapa, Rahula. The upper body is peaceful Manjushri, the navel is the black charnel ground, the end is Kshyapa, Rahula. In that place, the retinue of the eight classes of gods and demons, the retinue of Matri, and servants, in reality, Yama, the god of death, is performing the work, is a sworn karmic agent, the unsworn becomes a great demon, is the supreme friend of the accomplisher. Mainly to the black charnel ground, if the retinue kills, there are four zaras. From the Tantra of the Three-Faced Wrathful One, the sixteenth chapter on killing is complete. Then again, the true Dharma should be explained, the end is the combination of the Nagas, combined with Kshyapa, Rahula. Om Pasha Miki Ti Ruru Dzala Ti Miki Ti Svaha.