Tibetan
གནོད་སྦྱིན་གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡཀྵ་དྲ་ས་ཏྲི་མ་ར་ཨ་ཏི་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། གནོད་སྦྱིན་གདོང་གསུམ་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། སྔོན་གྱི་དུས་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བདུད་དང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོ་རྩེ་གཉིས་དམར་ནག་འཁྱིལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་ན། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་མོ་དང་། གཤིན་རྗེའི་གནས་ན། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་བྱ་བ་གཅིག་གནས་ཏེ། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས་འབར་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས། སྤྱན་གྱི་འོད་ཟེར་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་བས། བདུད་ལྷས་བྱིན་རབ་ཏུ་སྔངས་སོ། །དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། འོད་སྲུང་དང་། ཅང་ཤེས་ཀོའུ་དི་ན་ཡ་ལ་སོགས་པས། བྲམ་ཟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་བསྐུལ་བས། བྲམ་ཟེ་དེས་འཆི་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། བདུད་ལྷས་བྱིན་མ་རུངས་པས། དུག་ལྔའི་རང་བཞིན་མུ་སྟེགས་ལོག་པར་བལྟ་བའི་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་འདི་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ལས་མི་གཡོ། འཁོར་རྣམས་ནི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་སྦྱོར་བས་མི་ཐུལ་བས། འཇིགས་བྱེད་འདི་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་གསོལ་པས། འཆི་བདག་ཆེན་པོ་དེས། འབར་བ་རྔམ་བྱེད་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཐུགས་ཀ་ནས་བཀྱེས་ནས། འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོའི་ཐོག་ཕབ་པས། བདུད་ལྷ་བྱིན་གཡོག་དང་བཅས་པ་རྣམས། འདར་ཞིང་སྔངས་ནས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་བརྡའ་མཛད་ནས། ཚེ་དང་ ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་དང་། ཅང་ཤེས་ཀོའུ་དི་ན་ཡ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་འཆི་བདག་ནག་པོ་དེ་ལ་བསྟོད་པ་འདིས་བསྟོད་དོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །འཆར་ཀ་ནག་པོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །བྷཻ་བ་སཏྭ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་བསྟོད་ནས། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། སངས་
Chinese
三面夜叉续。 印度语：雅叉 扎萨 德里玛热 阿底 怛陀罗(yakṣa dra sa tri ma ra a-ti tantra)。 藏语：三面夜叉续。 顶礼薄伽梵文殊阎罗敌！ 如是我闻，一时，往昔之时，菩提树下，极喜悦之处，薄伽梵入于不动三摩地。 尔时，魔与天授以邪见外道之行。 薄伽梵心间放光，于南方双峰红黑盘绕之尸林中央，尸林之母处，阎罗之境，有一阎罗黑者，安住于极忿怒炽燃之三摩地。 以三摩地之光催动，眼光放出，心之化身散布，魔天授大惊。 彼时，具寿舍利子、大迦叶、憍陈如等，劝请离苦婆罗门，婆罗门向死主之王黑阎罗祈请曰： 奇哉薄伽梵！ 魔天授凶暴，入于五毒自性之外道邪见，于此损害佛教之时，薄伽梵不离大悲之怀，眷属等亦为八部自性，以大悲之行不能调伏，请作调伏此怖畏者之行。 祈请已，大死主入于炽燃威慑之三摩地，从心间放出黑光，降下猛烈怖畏之雷霆，魔天授及其眷属等，战栗惊恐而昏厥。 其后，薄伽梵作极喜悦之表示，具寿舍利子、具寿大迦叶、憍陈如等亦随喜。 其后，薄伽梵以此赞颂赞叹文殊阎罗黑： 善哉善哉，汝善哉！ 薄伽梵文殊汝善哉！ 黑阎罗汝善哉！ 怖畏萨埵(bhairava sattva)汝善哉！ 如是赞叹后，为了后世的瑜伽士，
English
The Tantra of the Three-Faced Yaksha. In Sanskrit: Yaksha Dra Sa Tri Ma Ra A-ti Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Three-Faced Yaksha. Homage to the Bhagavan Manjushri, the Slayer of Yama! Thus have I heard. Once, in the past, at the foot of the Bodhi tree, in a place of great joy, the Bhagavan was absorbed in the immovable samadhi. At that time, Mara and Devadatta engaged in the practices of heretical, wrong views. From the rays of light from the Bhagavan's heart, in the center of the charnel ground where the red and black peaks of the southern mountain coiled, in the place of the charnel ground mother and in the realm of Yama, there dwelled a black Yama. He remained in a samadhi that blazed with intense wrath. Urged on by the light of the samadhi, he emitted rays of light from his eyes and emanated a manifestation from his heart, causing Mara and Devadatta to be greatly frightened. There, the venerable Shariputra, Kashyapa, Kaundinya, and others, urged the Brahmin who had passed beyond sorrow. That Brahmin entreated the king of death, Black Yama, saying: O Bhagavan! The wicked Devadatta, having entered into the heretical views of the nature of the five poisons, is harming the teachings of the Buddha. The Bhagavan does not waver from the state of great compassion, and the retinue, being of the nature of the eight classes, cannot be subdued by the practice of compassion. Please perform the practice of subduing this terrifying one. Having entreated thus, the great Lord of Death entered into the blazing, terrifying samadhi. He emitted black rays of light from his heart and unleashed a fierce, terrifying thunderbolt, causing Mara, Devadatta, and their attendants to tremble, be frightened, and faint. Then, the Bhagavan made a sign of great joy, and the venerable Shariputra, the venerable Kashyapa, Kaundinya, and others also rejoiced. Then, the Bhagavan praised Manjushri, the Black Lord of Death, with this praise: Well done, well done, you are well done! Bhagavan Manjushri, you are well done! Black Yama, you are well done! Bhairava Sattva (भैरवसत्त्व，bhairava sattva，terrifying being) you are well done! Having praised thus, for the yogis of later times,