Tibetan
སྩལ་ཏོ།། འབྲུ་སྣ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ།། གཏོར་མ་སྨན་དང་ཆང་གིས སྦྱངས་ཏེ་རྒྱས་པར་བཤམ།ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀ་རོ་ལྷ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་ལ།། གྲོ་ནི་རྒྱས་པའི་རིམ་པར་ཤེས།། འབྲས་དམར་ཟླ་གམ་རིལ་དམར་ཟླུམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྟག་དང་གླང་དང་ སེང་གེ་དོམ།། བག་ཕྱེ་རུ་ཙེ་ལ་སོགས་གཟུགས་བྱས་ལ།། རང་རང་ཤ་ཁྲག་རྫོགས་བྱས་ཆོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གཞན་ཡང་གཡལ་ཐོག་ཆུ་ལ་དགྲ་ཡུལ་རྡོ་གསུམ་རྫིང།། ཡུལ་ལྷ་གཏན་གྱི་ས་ཡི རྟེན་བྱས་ཏེ།། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བསྒྱུར།། དེ་ནས་ཐུན་གྱི་ཐོད་པར་གཞུག། སྟྀ་ཕྲོྂ་བྱོལ་ཐོག་སྦྱོར་བ་ནི།། མེ་ལྕེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་སྟེ།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་རིམ་པ་ནི།། འདོད པའི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བར།། ནི་རྂ་སུ་ཡི་ཐལ་བར་བསྒྱུར།། ནག་པོའི་ཁ་དོག་རྗེས་སུ་བྱ།། མཐུན་པའི་གའུར་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ ཏོ།། རིམ་པ་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྒྲུབ་པ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དང་པོ་རྒྱུན་ལ་གཉིས་པར་སྦྱར།། གསུམ་པས་དྲིལ་ལ་བཞི་པས་ཡུལ་དུ བསྐྱལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བཟླས།། སོ་སོའི་རྟགས་ལྡན་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། རྟགས་གསུམ་ལྡན་པས་ཡུལ་དུ་བསྐྱལ་བྱའོ།། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་བྱ་བ ནི།། ཁྱབ་འཇུག་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་སྟེ།། རྟག་ཏུ་རྒྱུ་དང་དུས་སུ་རྒྱུ། ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན།། དུས་སུ་རྒྱུ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད།། རྟག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་ནི།། ཙནྡྲ་བཅུ་གཉིས་མཚན་མ་ནི།། ཡར ལ་ཚེས་ལ་མར་ལ་བྲི།། ཚེས་གཅིག་སྔ་དྲོ་བྱང་ནས་ལྷོ།། གཉིས་པ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་བྱང་ནུབ་བྱང་ནས་ཤར་ལྷོ། གསུམ་ལ་ཉིན་ཕྱེད་ནུབ་ནས་ཤར།། བཞི་ལ་ལྷོ་ནུབ་ནས་ནུབ་བྱང། ལྔ་ལ་ཉི་མ་ཕྱེད ཡོལ་ལ་ལྷོ་ནས་བྱང།དྲུག་ལ་ཐོ་རངས་ལྷོ་ཤར་ནས་ནུབ་བྱང། བདུན་ལ་ནམ་ཕྱེད་ཤར་ནས་ནུབ། བརྒྱད་ལ་ཉི་མ་སྨཡུར་ལ་བྱང་ཤར་ནས་ལྷོ་ནུབ། དགུ་ལ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་བྱང་ནས་ལྷོར། བཅུ་ ལ་ཉི་མ་ཕྱེད་ནས་ལྷོ་ནས་བྱང།བཅུ་གཅིག་ཉི་མ་ནུབ་ལ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ། བཅུ་གཉིས་ཐོ་རངས་ལྷོ་ནུབ་ནས་བྱང་ཤར་དུ། བཅུ་གསུམ་ནམ་གྱི་འཇིང་ལྷོ་ནས་བྱང་དུ། བཅུ་བཞི་ནམ་ ཕྱེད་ལྷོ་ཤར་ནས་ནུབ་བྱང་དུ།བཅོ་ལྔ་ཉི་ཕྱེད་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ། མར་གྱི་གཅིག་ནས་བསྟན་པ་ནི། གཅིག་ལ་ཉི་མ་དྲོས་ནས་བྱང་ཤར་ནས་ལྷོ། གཉིས་ལ་ཉི་མ་ཤར་ནས་བྱང་ནས་ལྷོ།། གསུམ་ལ་སྐྱ་ རེངས
Chinese
赐予了。用各种谷物和血，用朵玛、药物和酒加以调和，盛大地陈设。如是说。卡若神供三角的，小麦是增长的次第，要知道。红色的米是半月形，红色的丸是圆形。如是说。老虎、牛、狮子、熊，用面粉、糖等做成形象，各自的血肉都具备即可。如是说。其他还有，在悬崖上、水里、敌方、石头上挖三个水池，以当地神作为永久之地的依凭，随心所欲地改变形状和颜色。然后放在颅器中。斯德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 与悬崖结合的方法是，像火焰一样的次第，形状和颜色的次第是，随想要的颜色如何，变成尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）苏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的灰烬，跟随黑色的颜色，用相合的嘎乌盒封住。如是说。然后金刚手菩萨又这样祈请说：次第事业的法，请大威德金刚讲述。大威德金刚开示说：第一是持续，第二是结合，第三是混合，第四是送到地方。身语意的修持是，按照次第不要错误地念诵。各自具有象征，用于事业上。具有三种象征，送到地方。对此，事业的行为是，在遍入运行的时候，总是运行和在时间运行，特别显示两种方式。在时间运行有八种，总是运行的次第是，十二个太阴月的征象是，月亮渐盈时增加，月亮渐亏时减少。初一的早晨从北向南，初二太阳从西向西北，从北向东南。初三中午从西向东。初四从西南向西北。初五太阳过午从南向北。初六黎明从东南向西北。初七半夜从东向西。初八太阳西斜从东北向西南。初九黎明从东向北向南。初十太阳过午从南向北。十一太阳西下从西向东。十二黎明从西南向东北。十三深夜从南向北。十四半夜从东南向西北。十五太阳过午从东向西。从月亏初一开始显示的是，初一太阳升起从东北向南，初二太阳升起从北向南。初三黎明。
English
Granted. With various grains and blood, mixed with torma, medicine, and alcohol, arrange them grandly. Thus it is said. For the triangular Karo deity offering, wheat is known as the order of increase. Red rice is crescent-shaped, and red pills are round. Thus it is said. Tiger, ox, lion, and bear, make shapes with flour, sugar, etc., and it is permissible to have their own flesh and blood complete. Thus it is said. Furthermore, dig three pools on cliffs, in water, in enemy territory, and on stones, using the local deity as the support of the permanent land, changing the shape and color as desired. Then place it in a skull cup. The combination of sti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） phrom（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） with the cliff is like a flame-like order. The order of shapes and colors is as desired, transforming it into the ashes of ni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ram（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） su（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, following the black color, and sealing it with a matching gau box. Thus it is said. Then Vajrapani again requested, saying: Please explain the order of the action's dharma by the great Bhairava. The great Bhairava instructed: First, continue; second, combine; third, mix; fourth, send to the place. The practice of body, speech, and mind is to recite in order without error. Each with its own symbol, apply it to the action. With three symbols, send it to the place. The action of the karma is at the time of pervasive movement, always moving and moving in time, especially showing two ways. There are eight ways of moving in time, and the order of always moving is the twelve lunar months, the signs are increasing when the moon is waxing and decreasing when the moon is waning. On the first day, in the morning, from north to south; on the second day, the sun from west to northwest, from north to southeast; on the third day, at noon, from west to east; on the fourth day, from southwest to northwest; on the fifth day, the sun past noon, from south to north; on the sixth day, at dawn, from southeast to northwest; on the seventh day, at midnight, from east to west; on the eighth day, the sun setting, from northeast to southwest; on the ninth day, at dawn, from east to north to south; on the tenth day, the sun past noon, from south to north; on the eleventh day, the sun setting, from west to east; on the twelfth day, at dawn, from southwest to northeast; on the thirteenth day, deep night, from south to north; on the fourteenth day, midnight, from southeast to northwest; on the fifteenth day, the sun past noon, from east to west. What is shown from the first day of the waning moon is: on the first day, the sun rising, from northeast to south; on the second day, the sun rising, from north to south; on the third day, at dawn.
Tibetan
་ཤར་ནས་ནུབ་བྱང་ནས་ཤར་ལྷོ།བཞི་ལ་ནམ་ཕྱེད་ནས་ནུབ་ནས་ཤར་དུ། ལྔ་ལ་ཉི་མ་དྲོས་ནས་ལྷོ་ནུབ་ནས་བྱང་ཤར་དུ། དྲུག་ལ་ནམ་ཕྱེད་ནས་ལྷོ་ནས་བྱང་དུ། བདུན་ལ་ཉི་མྱུར་ལྷོ་ཤར་ ནས་ནུབ་བྱང་དུ།བརྒྱད་ལ་ཐོ་རངས་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ། དགུ་ལ་ཉི་ཕྱེད་བྱང་ཤར་ནས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ། བཅུ་ལ་ཉི་ཕྱེད་བྱང་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ། བཅུ་གཅིག་ཉི་ནུབ་ནུབ་བྱང་ནས་ཤར་ལྷོར། བཅུ་གཉིས་སྲོད་ ལ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་རྒྱུ།བཅུ་གསུམ་ཉི་ཕྱཻད་ལྷོ་ནུབ་ནུབ་ནས་བྱང་ཤར་དུ། བཅུ་བཞི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་རྒྱུ། བཅོ་ལྔ་ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་ནས་ལྷོ་ཤར་ནས་ནུབ་བྱང་དུ་རྒྱུ། རྟག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ རིམ་པ་སྟེ།། འདི་ནི་ཕུང་བྱེད་གཟའ་ཡི་ལས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། གནམ་ལྕགས་ཐོག་འབེབས་ཀྱི་སྐབས་དེ་ལེའུ་ང་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང བའི་བདག་པོ་ཡ་མ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས།འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། དུས་གསུམ་ཁྱེད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ།། ཨུརྨོ་རྒོད་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྔགས།། གསད་གསོ་ དབབ་བཅད་རྒོད་ཀྱི་དོན།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གླེངས་སོ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ངས་གསུངས་པ་ལ་སེམས་ཐུད ཅིག།དུར་ཁྲོད་གསར་རྙིང་རོ་ཡི་གནས། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དང་བྲག་ནག་ཁྲག་གི་མཆི་རིས་ཅན།། སྲིན་མོ་རལ་པ་བསིགས་པ་འདྲ།། མཁའ་འགྲོ་ཁྱབ་འཇུག་གནས་ཡིན་ཏེ།། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ལས་ཟིན་ ནས།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ལྷ་གསུམ་སྟེ།། དབུས་སུ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའོ།། གཡས་སུ་སྒྲོལ་བྱེད་གཡོན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡུམ།། མདུན་དུ་ཡ་མ་རཱ་ཛའོ།། མདུན དུ་ཡབ་ཡུམ་རྟེན་རྫས་དགོད།། ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་ལ།། རཀྟ་སྣ་ཚོགས་བན་དྷར་བསྐྱིལ། མོན་ནམ་རབས་ཆད་ཐོད་པ་རུ།། ར་རོག་སྙིང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ།། ཤ་རུས་ཉ་རུལ་ཉ་ཡི་སྙིང། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་བཤམ།། མཐིང་ནག་དར་གྱིས་ཁ་གཅད་དོ།། སྣེལ་གྲིའི་ཐོད་པ་ལྕང་ལོ་ཅན།། གྲུ་གསུམ་རྩིད་མགོ་རྩ་ལྔ་ལོན་པའི་ཁྲག། ལུག་ནག་སྙིང་དང་ནེའུ་ལེ་སུ་ཏྲའི་སྙིང།། བྱ ནག་སྙིང་དང་དྭངས་མ་ཀུན་ཀྱང་གཞུག།གཞན་ཡང་ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་སྦྱར།། ཞིང་ལྤགས་ཁ་བཅད་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གཞག། ནག་པོ་མོན་གྱི་ཐོད་པ་རུ།། ར་དམར་ཤ་ཁྲག་དྭངས་ མ་ལྔ།། སྣ་ཚོགས་ཤ་ཁྲག་མཆོད་པ་བཤམ།། རྒྱ་ཕོར་དམར་པོ་རྩི་ལྡན་དུ།། འོ་མ་སྦྲང
Chinese
从东到西北到东南，四是半夜从西到东。五是太阳升起从西南到东北。六是半夜从南到北。七是太阳迅速从东南到西北。八是黎明从东到西。九是中午从东北到西南。十是中午从北到西运行。十一是日落从西北到东南。十二是傍晚从西到东运行。十三是中午从西南到东北。十四是黎明从东到南到北运行。十五是半夜过后从东南到西北运行。这是恒常运行的次第。这被称为摧毁者的星曜之业。如是说。在吉祥月密黑续中，关于天铁降落的章节是第五十七章节。之后，秘密的主尊亚马拉迦那金刚向大威德金刚祈请说：五百末世之时，于三时您的教法中，乌摩厉猛的忿怒咒，杀生、救活、降伏、断除，厉猛之义，请大威德金刚宣说。如是说。大威德金刚赐予教言：谛听，金刚持。于我所说用心谛听。新旧坟场尸体之处，海洋洲渚与黑岩，具有血的痕迹。如同罗刹女头发倒竖。空行遍入之所是，事先完成应作之业后，于深蓝三角坛城中，三个月牙上有三尊神，中央是大威德金刚。右边是度母，左边是合修明妃。前方是阎魔法王。前方放置父尊母尊的所依物。各种肉血朵玛上，充满各种血的班杂。在门巴或断种的头盖骨中，放置羊肉、生肉、心和五甘露。肉、骨头、腐烂的鱼、鱼的心脏，陈设各种血的供品。用深蓝色绸缎覆盖。手持弯刀的头盖骨，三角人血，五根头发的血。黑羊的心脏和黄鼠狼苏扎的心脏。乌鸦的心脏和所有精华也放置其中。另外混合各种肉血。用田皮覆盖作为供品。在黑色的门巴头盖骨中，放置红羊肉、血和五精华。陈设各种肉血供品。在红色有光泽的广口器中，放置牛奶和蜂蜜。
English
From east to northwest to southeast, four is midnight from west to east. Five is sunrise from southwest to northeast. Six is midnight from south to north. Seven is the sun quickly from southeast to northwest. Eight is dawn from east to west. Nine is noon from northeast to southwest. Ten is noon running from north to west. Eleven is sunset from northwest to southeast. Twelve is evening running from west to east. Thirteen is noon from southwest to northeast. Fourteen is dawn running from east to south to north. Fifteen is after midnight running from southeast to northwest. This is the order of constant movement. This is called the work of the destroyer star. Thus it is said. In the glorious Secret Black Tantra of the Moon, the chapter on the falling of sky iron is the fifty-seventh chapter. Then, the lord of secrets, Yamalakana Vajra, requested the great terrifying one, saying: In the final five hundred ages, in the three times of your teachings, the fierce wrathful mantra of Urmo, killing, saving, subduing, cutting, the meaning of wrathful, please the great terrifying one explain. Thus it is said. The great terrifying one gave the teaching: Listen, Vajra Holder. Listen attentively to what I say. The place of corpses in new and old cemeteries, the islands of the ocean and black rocks, with traces of blood. Like a Rakshasa woman's hair standing on end. The place of the Dakini pervading, after first completing the work to be done, in the dark blue triangular mandala, on the three crescents are three deities, in the center is the great terrifying one. On the right is Tara, on the left is the consort of union. In front is Yama Raja. In front, place the supports of the father and mother. On the various meat and blood tormas, fill with various blood bandhas. In the skull of a Monpa or a childless one, place mutton, raw meat, heart, and the five elixirs. Meat, bones, rotten fish, the heart of the fish, arrange offerings of various bloods. Cover with dark blue silk. The skull holding a curved knife, triangular human blood, the blood of five hairs. The heart of a black sheep and the heart of a weasel Sutra. The heart of a crow and all essences are also placed. Also mix various meats and bloods. Cover with field skin as an offering substance. In the black Monpa skull, place red mutton, blood, and the five essences. Arrange various meat and blood offerings. In a red, glossy wide-mouthed vessel, place milk and honey.