Tibetan
པའི་ཐོད་ནག་ལྟོས་འགྲོ བྲི།། མངར་དང་ཀླུ་སྨན་རྩི་མཆོག་གིས།། མཆོད་ཅིང་སྦལ་ལ་མགུ་བར་བྱ།། གདུག་པས་བཟུང་ཞིང་ཐོད་པར་གཞུག། སྔོན་དམར་བྱད་ཐག་བཞིས་བཏབ་ལ།། བཟུང་སྟེ་ཉིན་མཚན་མ་ནོར་བཟླས། ཁ་ནས་དྲག པོའི་སྔགས་བཟླས་པས།། རྡོ་རྗེ་རླུང་ལྕེ་སྦྱར་བ་ལས།། སྔོན་དམར་གདུག་པའི་རོ་ཉེའི་ཚོགས།། དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་དུག་སོགས་སྦྱར།། ལྕགས་སམ་འུག་པའི་སྒྲོ་རྩ་ཡིས།། གསང་བའི་སྔགས་དང་མིང་རུས བྲི།། དུག་ཅན་ནད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ།། དུག་ལྕེ་ནག་པོས་བསྡམས་པར་བསམ།། འཆི་བདག་བཤན་པའི་ཡི་དྭགས་ཚོགས།། གཏུམ་པོ་དུག་གི་ཁ་རླངས་ཅན།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས།། འཇབ་ཅིང་སྒུགས ཤིང་བཟུང་ནས་ནི།། གཤིན་རྗེ་གདུག་པའི་ཁང་པ་རུ།། དབང་མེད་ལས་ཀྱིས་འཇུག་པར་བསམ།། ཧརཱིཿཥྟྲཱྀཿགདུག་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར།། ཧཱུྂ་དང་མིང་སྤེལ་ཨཱ་ཀར་ཥ།། ཛ་གཉིས་དགུག་པའི་གསང་སྔགས བཟླས།། སྐེ་ཚེ་དུག་ཉུང་སྔགས་ཀྱིས་བྲབ།། ཟླ་བ་ནག་པོའི་མར་དུས་ཚེ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་གྲུ་གསུམ་སྟེ།། ལྕགས་ཁྲི་ནག་པོའི་སྟེང་དག་ཏུ།། ཡི་དྭགས་གདུག་པའི་ག་བུ་[འུ]་གཞག། ཡ་སོགས གདུག་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས།། ཞི་ཁྲོ་རྫོགས་ནས་ག་བུ་[འུ]་དེ།། རྫ་མཁན་ས་ལ་ག་བུ་[འུ]་རྒྱུ།། གདུག་པའི་ག་བུ་[འུ]་ཤོང་བའི་ཚེ།། གཉིས་བྱས་ནང་དུ་རོ་ཉེ་གཉིས།། ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་འབུར་དུ བྱ།། ག་བུ་[འུ]་དག་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ།། མེ་ཡི་སྨིན་མ་ག་བུ་[འུ]་གནག། གདུག་པའི་ཐོད་ནག་ག་བུར་[འུར]་གཞུག། སྔོན་དམར་གཉིས་ཀྱི་ཐེ་གུས་བསྡམས།། ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་ཕྱོགས མཚམས་སུ།། གདུག་པ་གནས་པའི་ཡུལ་དག་ལ།། སྒོ་བལྟས་ཁྱིམ་ནས་འདོམ་གང་དུ།། རྡོ་ལ་འཇིག་རྟེན་གཟུགས་བྲིས་ལ།། ས་སྒོ་ཕྱེ་ལ་ཁྱིམ་བདག་རྦད།། མཐུན་པའི་རྫས་བྱིན་མགུ་བར་བྱ།། ག་བུ་[འུ] གདུག་པའི་སྦྱོར་བ་དེ།། ལེགས་སྦས་སྟེང་ནས་འཇིག་རྟེན་གཞུག། གང་ལ་བྱ་བའི་དུས་དང་ལོ།། གཉེན་པོ་གང་ཤིས་མཁས་པས་དཔྱད།། ཟླ་བ་ནག་པོའི་མར་དུས་ཚེ།། དྲང་སྲོང་རྒྱུ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། བྱད་སྟེམས འཁོར་ལོའི་བཙན་དུག་སྤྱོ།ཁྱབ་འཇུག་མཆོད་ཅིང་ཁྱིམ་བདག་རྦད།། གཅེར་བུ་སྤྱི་ཙུག་འོ་དོད་འབོད།། མ་ཉེས་དཔང་གཟུག་རུ་དུང་འདུད།། མི་མཐུན་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ།། བོས་ཤིང་མཆོད་ཅིང་གཏད་ ཁྲམ་བྱ།ཁྱབ་འཇུག་གདུག་པའི་དམོད་པ་བོར།། ཡི་དྭགས་གདུག་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ།། ནཱ་ག་གདུག་པའི་དམོད་བཅོལ་བྱ།། རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། དཀར་པོ་རྡོ
Chinese
在黑色的头盖骨上画出（恶灵）出现的形象，用甘甜的食物、龙药和上等药材供养，让青蛙满意。用恶灵抓住（某人），并将其放置在头盖骨中。用四根蓝红色的诅咒线捆绑，抓住（头盖骨）日夜不停地念诵。口中念诵猛烈的咒语，从金刚风舌结合中，出现蓝红色的恶灵罗聂众。用坟场的灰烬混合毒药等，用铁或猫头鹰的羽毛根，写下秘密的咒语和名字。对于被毒性疾病折磨的人，观想用黑色的毒舌捆绑。死亡之主屠夫的饿鬼众，凶猛且口中呼出毒气。由法王等，潜伏并等待，抓住树木后，想象无力地被业力带入阎罗恶灵的房屋。哈日舍扎（藏文，梵文天城体，harīḥṣṭraḥ，夺取）！在恶灵咒语的结尾，吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）与名字结合，阿卡尔沙（藏文，梵文天城体，ākārṣa，吸引）！念诵两个匝（藏文，梵文天城体，ja，生）的勾召秘密咒语。用毒药减少的咒语拍打颈部和寿命。在黑月亮的下半月，绘制一个四辐轮和三角形，在黑色的铁座上，放置饿鬼恶灵的嘎布[乌]。雅等恶灵的秘密咒语，寂静与愤怒圆满后，那个嘎布[乌]，在陶工的土地上滚动嘎布[乌]。在恶灵的嘎布[乌]能够容纳的时候，做成两个，里面放入两个罗聂，在内外两面做成凸起。嘎布[乌]缠绕的样子，火焰的眉毛是黑色的嘎布[乌]。将恶灵的黑色头盖骨放入嘎布[乌]中，用两个蓝红色的线捆绑。在东西南北和角落，在恶灵居住的地方，从面向门的房屋开始，一寻的地方，在石头上画出世界的形象，打开地门并诅咒房主。给予和谐的物品，使其满意。嘎布[乌]，那个恶灵的结合，好好隐藏，上面放置世界。对于要做的事情的时间和年份，请智者判断敌对和吉祥。在黑月亮的下半月，在苦行仙人行走的地方，使用诅咒和轮的强制毒药，供养遍入天并诅咒房主。赤身裸体，头顶发髻，呼喊求救，无辜者作为证人，弯腰敬拜海螺。在不和谐的敌对方向，呼唤、供养并给予占卜，遍入天抛弃恶灵的诅咒，饿鬼恶灵的愿望祈祷，那伽恶灵的诅咒委托。自己以天神的傲慢，白色的石头
English
Draw the appearance of (evil spirits) appearing on the black skull, offer sweet food, dragon medicine, and supreme medicinal materials, and satisfy the frog. Seize (someone) with evil spirits and place them in the skull. Bind with four blue-red curse threads, seize (the skull) and recite day and night without error. Recite fierce mantras from the mouth, and from the union of Vajra wind tongue, appear blue-red evil spirit Ro-nye assembly. Mix poison etc. with graveyard ashes, write secret mantras and names with iron or owl feather roots. For those tormented by poisonous diseases, visualize being bound by black poisonous tongues. The butcher of the Lord of Death, the hungry ghost assembly, fierce and exhaling poisonous gas from their mouths. By the Dharma King etc., lurking and waiting, after grasping the trees, imagine helplessly being brought into the house of Yama's evil spirits by karma. Harīḥṣṭraḥ (Tibetan, Devanagari, harīḥṣṭraḥ, seize)! At the end of the evil spirit mantra, Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable) combine with the name, Ākarṣa (Tibetan, Devanagari, ākārṣa, attract)! Recite the secret mantra of summoning with two Ja (Tibetan, Devanagari, ja, born). Strike the neck and life with the mantra that reduces poison. On the dark moon's waning period, draw a four-spoked wheel and a triangle, and on the black iron seat, place the hungry ghost evil spirit Ga-bu [U]. Ya etc. the secret mantras of evil spirits, after the completion of peace and wrath, that Ga-bu [U], roll the Ga-bu [U] on the potter's land. When the evil spirit's Ga-bu [U] is able to accommodate, make two, put two Ro-nye inside, and make protrusions on the inner and outer sides. The appearance of Ga-bu [U] entwined, the eyebrows of the flame are black Ga-bu [U]. Put the evil spirit's black skull into the Ga-bu [U], and bind it with two blue-red threads. In the east, west, south, north, and corners, in the places where evil spirits reside, starting from the house facing the door, at a distance of one fathom, draw the image of the world on a stone, open the earth door and curse the householder. Give harmonious items to satisfy them. Ga-bu [U], that union of evil spirits, hide it well, and place the world on top. For the time and year of what is to be done, let the wise judge the hostile and auspicious. On the dark moon's waning period, in the place where the ascetic walks, use the forced poison of curses and wheels, offer to Vishnu and curse the householder. Naked, with a topknot, shouting for help, the innocent as witnesses, bowing to the conch shell. In the inharmonious hostile direction, call, offer, and give divination, Vishnu abandons the curse of evil spirits, the wish prayer of hungry ghost evil spirits, the curse entrustment of Naga evil spirits. With the pride of oneself as a deity, the white stone
Tibetan
་རྗེ་རྒྱ་བསམ་ལ།། ས་སྒོ་བཅད་ལ་རྒྱ་ཡིས་ མནན།། སྡོམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། གཡེང་བ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཕྲིན་ལས་རྫོགས་དང་གསང་སྔགས་བཟླས།། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ཕུང་མ་ཞིག་པར།། གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་སེམས་འདྲ བས།། མ་ཞིག་བར་དུ་གཏང་མི་བྱ།། ཞིག་སྟེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང།། སྤར་ཞིང་གཡོ་བའི་ཆོ་ག་བྱ།། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲང་མཆོད་བསྐུལ་རྣམས།། སྒོམ་རྒྱུད་མཛེས་ཐུན་ནང་དུའོ།། བླ་མའི་གདམས་ངག་དམ་པ ཡང།། ཡིད་ལ་ནན་ཏན་གཞག་པར་བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སེམས་ལ་གཞག། དམ་ཚིག་བསྲུང་སྡོམ་མི་ཉམས་བསྲུང།། བཀའ་ལ་བཤད་པ་རྗེས་མཐུན་པར།། རྫས་དང་ལག་ཆ་མཐུན་བསྡེབས་ཤིང།། རྟག་ཏུ དུར་ཁྲོད་དགོན་པར་དགའ།། དུས་དང་ལོ་ཚིགས་དམ་བཅས་པ།། མི་འདའ་གཞུང་ལྟར་བྱེད་པ་སྟེ།། མཚན་མ་མཐོང་དང་བཟླས་པ་རྫོགས།། རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་ཆེ་བ་སྟེ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པ།། བདེན་པ་གྲུབ པའི་ནུས་པ་ཡོད།། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་རབ་ལྡན་པའི།། དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་བསྟེན།། མི་འཇིགས་དཔའ་བོ་བརྟུལ་བཞུགས་ཅན།། མན་ངག་ཡོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རང་དོན་ཕྲན་ཚེགས་མ་ཡིན པའི།། དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨོད་པ་དང།། བསྟན་ལ་ཞེ་སྡང་གནོད་བྱེད་པ།། བཀའ་གསང་སྟོན་པས་བཤད་པ་ཡི།། དྲག་པོའི་མངོན་སྤྱོད་ཟབ་མོའི་ལུང།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བདག་གིས་ཀྱང།། ཐུགས་ཀྱི སྒྲོམ་ནས་བཏོན་པ་འདི།། འཁོར་ལོ་བྱད་སྟེམས་བརྣག་པའི་ལུང།། མན་ངག་ཅན་གྱི་དེ་ཤེས་བྱ།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐུན་ཚགས་རྣམས།། མན་ངག་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ།། ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་མཆོད་བསྟོད་རྣམས།། ཟླ གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་དག་ལས།། གསང་བ་མཛེས་ཐུན་གཞུང་ལྟར་བྱ།། དེ་ལ་མཆོད་པ་གསུངས་པ་ནི།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན།། ཚིགས་བཅད་བཅུ དྲུག་ཐ་མ་ལ།། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག། འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་གཙོ་ཆེན་གྱིས།། སྨན་པར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཚིག་གཉིས་བཏག་ལ་དབུལ་བར་བྱ།། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་བྱེད་པ་ན།། དེ བཞིན་རྩ་བ་མཚན་བརྗོད་ལས།། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང།། འདུད་སོགས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་བྱས་མཐར།། མཚན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་བསྟོད་ཆེན་བྱ།། སྔགས མཆོག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ།། ཞེས་པ་ནས། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ།། སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ།། ཞེས་བསྟོད་པ་ཚིག་རྐང་དྲུག་པ་དང།། དྲུག་ཅུ་རྩ
Chinese
于尊者嘉桑（rje rgya bsam）处，封锁地门以铁压制。 安住誓言之瑜伽士，以无散乱之禅定， 事业圆满且持诵密咒，在所诛之形骸未坏烂前， 如毒蛇般恶毒之心识，未坏烂前皆不应舍弃。 待其坏烂显现之时，行焚烧摇动之仪轨。 生起、迎请、供养、劝请等，于禅修仪轨之美妙一座中行之。 上师之殊胜教言，亦应于心中牢记。 菩提心性置于心中，守护誓言戒律不令衰损。 于佛语之解释随顺，物与法器善为配合， 恒常欢喜尸陀林与寺院，不违越所立誓之时间与年限，依经文而行， 待见验相及念诵圆满，常修本尊之大法。 如是之瑜伽士，具有成就真实之能力。 具足智慧与慈悲者，视灌顶誓言如生命般珍重， 无惧勇士具苦行，具口诀之瑜伽士， 不为自身微小之利益，诋毁三宝及， 于佛法怀恨作损恼者，依佛所说之， 猛厉事业深奥之教言，死主阎罗我亦曾， 自心中取出此，轮涅诅咒压制之教言， 具口诀者应知晓。事业之行法与时段， 应依口诀之义而知晓。稍有不合之供赞等， 于黑忿怒尊之续部中，依秘密仪轨之经文而行。 其中所说之供养为，大供养即大贪欲， 大坛城即广大之坛城。于末尾之十六句中， 文殊具吉祥之胜者，为利有情之大主尊， 祈请垂念而享用。念诵二句并作布施。 于赞颂等之时，如是于根本名号赞中， 如是 佛 薄伽梵，圆满正觉由阿字生。 顶礼等一切赞颂后，念诵名号咒语作大赞颂。 咒语（藏文：སྔགས，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语）之胜者，咒语之自在者，明咒之王者， 如是至，开启无明卵壳者， 摧毁有情之网者，如是赞颂第六句与， 六十
English
From the venerable Gyasam, seal the earth gate and press down with iron. The yogi who abides in vows, with undistracted samadhi, Accomplishes activities and recites secret mantras, before the form of the one to be subdued decays, Like the venomous mind of a snake, do not abandon it until it decays. When it decays and manifests, perform the ritual of burning and shaking. Generation, invocation, offering, and exhortation, are done within the beautiful session of meditation. The sacred instructions of the guru, should also be firmly held in mind. Place the nature of bodhicitta in the mind, protect the vows and precepts without diminishing them. In accordance with the explanation of the Buddha's words, combine substances and implements well, Always delight in charnel grounds and monasteries, do not transgress the time and years vowed, act according to the scriptures, Wait until signs are seen and recitations are completed, always practice the great deity. Such a yogi has the power to accomplish truth. Possessing wisdom and compassion, cherish empowerment vows like life, Fearless hero with ascetic practices, the yogi who has instructions, Not for the sake of one's own trivial benefit, reviling the Three Jewels and, Hating and harming the teachings, according to the words spoken by the Buddha, The profound teachings of fierce activities, even I, the Lord of Death Yama, Have taken this from the box of my heart, the teachings of the wheel of curses and suppression, Those with instructions should know this. The activities of actions and sessions, Should be known by the meaning of the instructions. Offerings and praises that are slightly different, In the tantras of Black Wrathful One, act according to the scriptures of the secret session. The offerings spoken of therein are, the great offering is great desire, The great mandala is the vast mandala. In the last sixteen verses, Manjushri, the excellent one endowed with glory, the great lord who benefits beings, Prayers are offered for him to accept with compassion. Recite two lines and give. When doing praises and so on, likewise in the root name praise, Thus, the Buddha, the Bhagavan, the perfect Buddha arose from A. After all the prostrations and praises, recite the name mantra and make great praise. The supreme mantra (Tibetan: སྔགས，Sanskrit Devanagari: मन्त्र，Sanskrit Romanization: mantra，Chinese literal meaning: mantra), the master of mantras, the king of vidyas, From that to, the one who opens the shell of ignorance, The one who destroys the net of existence, thus the sixth verse of praise and, Sixty