Chinese
找不到执著的语言。 通过运用，获得秘密中的秘密意义， 由于隐藏的意义没有被束缚， 因此能获得隐藏的殊胜。 对他人进行嫉妒的统治， 用执著的语言阻碍他人的利益。 那样的果实是错误的获得， 从中不会产生真实的语言。 舍弃会走向外道的道路， 通过运用，以极大的嫉妒， 所有意义都安住于此， 安住在无分别的安乐道上。 它会安住在伟大的智慧中。 那样的意义应该讲述， 八根是精华中的殊胜。 嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽。（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽。） 轮回解脱菩提心。 如此显现的法性， 本来就是自己的自性。 由于自性没有产生， 对于色和声等等， 清晰地观想无实。 最初要修持菩提心， 那样的征相意义非常清晰。 了知名称和例子的解脱， 烦恼不住的自性。 那不是原因、对境、所缘、智慧。 在那完全清净的心中， 我的阿赖耶识， 真实地安住在八个种子中。 在如何观察的精华中， 玛拉雅的念珠， 是极度摇动的菩提心。 清净聚集的自性， 显现为红宝石燃烧的颜色。 从中显现为水晶的颜色， 从中变为水晶的罪过。 从八根中进入八个头， 中间的头掌握命脉。 向上延伸有十七个， 那上面有三十三个。 向下延伸有六十五个， 那下面要观察为五个秘密。 如果那样清晰地显现征相， 我的身体显现为幻象。 充满了凶猛的刽子手， 那样的意义会变为两种。 身体取受心的自性， 是从福德的力量中成就的， 使显现完全清净。 善逝的宫殿圆满了福德。 那样的随行是显现， 和显现清净的智慧， 噜噜的延伸聚集结合， 中间不放置，右边放置雅， 左边放置Ra，左边放置帕特， 下面放置尼，右边放置匝， 左边放置彪，那上面也放置热。 那样的事业都会成就，我已授记。 从教法中解脱菩提心， 那样的观察本身不会安住， 恒常从原因中
English
Cannot find words of attachment. Through practice, obtain the secret meaning within secrets, Because the hidden meaning is not bound, Therefore, the supreme of the hidden can be found. Controlling others with jealousy, Obstructing the benefit of others with words of attachment. The result of that is a false acquisition, From that, true words do not arise. Abandoning leads to the path of non-Buddhists, Through practice, with great jealousy, All meanings abide in that, Abiding on the path of bliss without conceptualization. It will abide in great wisdom. That meaning should be explained, The eight roots are the supreme of essence. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ.（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ.） Saṃsāra liberation bodhicitta. Thus, the nature of phenomena that appears, Is originally its own nature. Because the essence is not born, For forms and sounds, etc., Clearly contemplate non-existence. First, cultivate bodhicitta, That sign and meaning are very clear. Know the liberation of name and example, The nature of afflictions not abiding. That is not cause, object, focus, or wisdom. In that completely pure mind, My ālaya-vijñāna, Truly abides in the eight seeds. In the essence of how to contemplate, The rosary of Māra, Is the extremely moving bodhicitta. The nature of pure gathering, Appears as the color of burning ruby. From that, it appears as the color of crystal, From that, it becomes the sin of crystal. From the eight roots, enter the eight heads, The middle head holds the life force. Extending upwards, there are seventeen, Above that, there are thirty-three. Extending downwards, there are sixty-five, Below that, contemplate as five secrets. If the signs are clearly revealed in that way, My body appears as an illusion. Filled with fierce executioners, That meaning will become two. The body takes the nature of mind, It is accomplished from the power of merit, Making the appearance completely pure. The Sugata's palace is complete with merit. That following is appearance, And the wisdom of pure appearance, The extension and gathering of rulu is the union, Do not place in the middle, place ya on the right, Place ra on the left, place phaṭ on the left, Place nṛ below, place ja on the right, Place bhyo on the left, also place rbad above that. Those actions will be accomplished, I have prophesied. Liberation from the teachings, bodhicitta, That contemplation itself does not abide, Constantly from the cause
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཏེ། །དེ་ལ་སེམས་བརྟན་གསལ་གྱུར་ན། །དོན་ཉིད་མི་སྣང་རྟེན་འདྲེལ་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །ལྟར་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལེན་ཞེས་བྱ། །བྱེ་བྲག་མང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འབྲས་བུ་ཤེས་པ་ལེན་ཞེས་བྱ། །སྒྱུ་མའི་གསང་རྒྱུད་ཇི་སྙེད་དུ། །གསུངས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །འདི་བཞིན་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀས། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་གསང་བདག་དགྱེས་ཆེན་ལ། །བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། །དེ་རྗེས་བསྟོད་པ་དག་ཀྱང་བྱས། །ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བ་དགྱེས་པ་ཆེ། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས། །དྲེགས་པས་མྱོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །འདུལ་ལམ་ཚར་བཅད་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཡང་དག་དཔའ་བོས་ལུང་བསྟན་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་དབང་པོ་ཡིས། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་ཚིག་གསན་ནས། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་རང་ལ་བསྡུས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་མི་དམིགས་ཏེ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གསལ་བར་བྱས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་མངོན་རྫོགས་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་རབ་འབར་བའི། །མེ་དཔུང་ནང་ན་རབ་འཇིགས་བཞུགས། །སྣང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་བས། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གྱུར། །རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས་དེ་ཉིད་གསལ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧ་མ་ཕཊ་བྷྱོ་ཛ། སྔགས་འདིས་བདེ་བའི་ལས་གསལ་ནས། །རྒྱན་དང་རོལ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་བའི་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཙཀྲ་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བ། །གསེར་ལས་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ། །གསང་ཆེན་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །སྟོབས་དང་བཅས་པའི་དབང་བྱེད་པའི། །གཞི་ལ་འདུས་པའི་དྭངས་མ་རྣམས། །གསེར་གྱི་དམིག་པ་མགོ་དགུར་འགྱུར། །རྩ་བརྒྱད་ནང་ནས་མགོ་བརྒྱད་ཞུགས། །དབུས་ཀྱི་མགོ་ནི་སྲོག་རྩ་འཛིན། །སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་བཅུ་བདུན་ཏེ། །དེ་སྟེང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེ། །འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །དེ་བས་འོག་རྣམས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །འཕྲོ་འདུ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མགོ་ལུས་སྣ་ཚོགས་པ་རུ་བརྟག །དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ནས་ནི། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་ལ་འགོད། །བདེན་གཉིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་བྱིན་དབབ་ཕྱིར། །གསང་
Chinese
菩提心啊！法界清净的宫殿啊！如果心在那里稳固明亮，就能明白实相不显现，是依缘而生。以五种智慧的影像，名为取相似的智慧。多种差别的菩提心，名为取果的智慧。如幻的秘密续部中，所有宣说的咒语，都要像这样全部明白。噶玛嘿汝嘎品第六。 然后，金刚嘿汝嘎，向薄伽梵秘密主大喜金刚，绕行后伸展身体顶礼，以内外秘密的供品供养，之后也做了赞颂。唉玛吙！秘密大喜！三时无聚无离的法界啊！如何调伏或降伏骄慢的众生？请真实的勇士赐予授记。薄伽梵大喜自在听闻了所请之语后，将所有眷属的坛城，念诵“吽”字后收摄于自身。所有世间界都不可见，全部显现为三字之自性。之后，薄伽梵现圆满身，于五种智慧中炽燃，安住于火焰中极其怖畏。从显现中以咒语猛烈催动，手印的坛城得以显现。所依和能依也是如此，以念诵咒语而得以显现。嗡 吽 ཧཱུྃ་（藏文） हੂੰ (梵文天城体) hūṃ (梵文罗马拟音) 吽（汉语字面意思） 哈 玛 帕 札 བྷྱོ་ཛ། 此咒能显现安乐之业，以所有庄严和乐器，使安乐的殊胜之处更为超胜。从轮宝中生出，黄金所做的十个轮宝，是大秘密圆满的自性，从心之种子中生出，具有力量的能作主宰，聚集于基之精华，变成黄金的眼，九个头。八脉之中进入八个头，中间的头执持命脉。向上散发为十七，其上为三十三，向下散发为六十五，其下为五。所有这些散发和收聚，都要观想为各种头和身体。降伏所有骄慢之后，安立于世俗谛和胜义谛二谛之中。从二谛之中，诸业得以成就。为了圆满显现的坛城，为了降下自然成就的加持，秘密
English
O Bodhichitta! The pure palace of the Dharmadhatu! If the mind is stable and clear there, one can understand that reality does not appear, but arises dependently. With the images of the five wisdoms, it is called taking the apparent wisdom. The Bodhichitta of many distinctions is called taking the wisdom of the fruit. In as many illusory secret tantras as there are, all the mantras that are spoken, one should understand them all in this way. This is the sixth chapter of Karma Heruka. Then, Vajra Heruka, after circumambulating the Bhagavan Secret Lord Great Delight, prostrated and offered prostrations. He offered offerings of outer, inner, and secret substances, and then also made praises. Emaho! Great Delight of Secrets! The Dharmadhatu where the three times are without gathering or separation! How should I tame or subdue arrogant beings? Please, true hero, grant a prophecy. The Bhagavan Great Delight Lord, having heard the words of the request, gathered all the mandalas of the retinue into himself after uttering the syllable "Hum". All the realms of the world became invisible, and all were made clear as the nature of the three syllables. Then, the Bhagavan manifested the complete body, blazing forth from the five wisdoms, dwelling in the midst of a fire-mass, extremely terrifying. From the appearance, by vehemently urging with mantras, the mandala of the mudras became clear. The support and the supported are the same, and by reciting the mantra, it becomes clear. Om Hum ཧཱུྃ་（Tibetan） हੂੰ (Sanskrit Devanagari) hūṃ (Sanskrit Romanization) 吽（Chinese literal meaning） Ha Ma Phat Bhyo Dza. This mantra clarifies the activity of bliss, and with all ornaments and musical instruments, the supreme place of bliss becomes especially excellent. Born from the Chakra wheel, ten golden wheels, are the nature of the great secret perfection, born from the seed of the heart, possessing the power to empower, the essences gathered at the base, transform into golden eyes, nine heads. Eight heads enter from within the eight channels, the central head holds the life force. Spreading upwards, there are seventeen, above that, thirty-three, spreading downwards, there are sixty-five, below that, there are five. All these spreading and gathering, one should contemplate as various heads and bodies. After subduing all arrogance, establish them in the two truths, conventional and ultimate. From the two truths, all activities will be accomplished. In order to perfect the clear mandala, in order to bestow the blessings of naturally accomplished nature, secret.