Tibetan
སྔགས་ཟབ་མོ་རབ་བསྐྱོད་པས། །དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད། །རང་རང་གནས་སུ་ བདེ་བཞུགས་པས། །དབང་བསྐུར་བྱིན་དབབ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ཡང་དག་དཔའ་བོ་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས། །དེ་ཡིས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་ཇི་སྙེད་གསུང་བ་རྣམས། །མཱ་ར་ཡ་ནི་འདི་བཞིན་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །བདུད་མོས་བསད་པའི་ཡི་གེ་འདི་ཉིད་ནི། །བསྙེན་པར་གནས་ཏེ་འདུ་ཡ་ལིང་། །མཱ་ར་ཡ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །མ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལྔ་རུ་སྡིག་པའི་ཚོགས་སུ་གྱུར། །མ་ལུས་བུང་བའི་ཚོགས་སུ་དེ་བཞིན་གྱུར། །མ་ལུས་སྦྲུལ་གྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་དེས། །མགོ་བོ་དབུ་དགུ་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་བརྒྱད་ནང་དུ་མགོ་བརྒྱད་ཞུགས། །དབུས་ཀྱི་འོག་མ་སྲོག་རྩ་འཛིན། །སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་བཅུ་བདུན་འགྱུར། །དེ་སྟེང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེ། །འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔར་འགྱུར། །དེ་འོག་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །སྤྱི་རུ་སྒྲུབ་ན་སྡིག་པ་ཁོ་ནར་ངེས། །སོ་སོའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི། །སྡིག་པ་བུང་བ་སྦྲུལ་དུ་བརྟག་པར་བྱ། །མཱ་ར་ཡ་ཡི་ཡི་གེ་ནི། །དབུས་སུ་མཱ་དང་གཡས་པར་ཡ། །གཡོན་ར་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཕཊ། །འོག་མར་ནྲྀ་བཀོད་གཡས་སུ་ཛ། །གཡོན་པར་བྷྱོ་བཀོད་སྟེང་དུ་རྦད་ཀྱང་བཀོད། །གཡས་པར་ལིང་རྦད་ཙིཏྟ་དབུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་ཇི་སྙེད་དུ། །འདི་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ། །གང་ཞིག་བདེན་པས་མི་འདུལ་བ། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །དེ་སྒྲོལ་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །རང་དབང་མེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །དེ་ཡི་མན་ངག་ཇི་ལྟར་ལགས། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །སྐལ་མེད་དད་དང་མི་ལྡན་ལ། །གང་ཞིག་དྲེགས་པས་བསྒྲལ་དོན་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་རབ་ཏུ་ལེགས། །བདེན་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་དོན་སླད་ དུ། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །པདྨའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བསམས་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་
Chinese
甚深密咒极发动，从法界迎请坛城供，各自安住于其位，灌顶加持悉圆满。真实勇士身自然成，具足五智佛陀身，身语意之自性者，乃为善逝之本性，五佛聚集极炽盛，以此一切心愿成。所有已宣说之现证王大续，玛惹雅当如是周知于一切。此乃魔女所杀之文字，亲近安住于阿雅灵。玛惹雅当应知为三种相。玛之轮转为五，化为罪恶之聚。无余化为蜂群亦如是。无余化为蛇群者，其头应知为九首。八脉之中入八首，中央之下执持命脉。向上散布变为十七，其上三十又三，向下散布变为六十五。其下为五种相，总集修持定为罪恶。各自之大轮，应观为罪恶、蜂、蛇。玛惹雅之文字，中央为玛，右为雅，左惹，脐中帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）。下方书写纳惹，右方匝，左方书写布哟，上方亦书写热巴。右方灵热巴则达，应知于中央。所有已宣说之现证王大续中，一切当如是周知。现证王之第七品。之后眷属众向薄伽梵普贤如来如是请问：具足邪见者，何者不以真理调伏者，于五百末世时，如何度脱彼等之秘密咒语？如何使其无自主？彼之口诀如何？祈请现证之父作授记。如是祈请时， 圣普贤如来如是开示：于五百末世时，对于无缘不具信心者，为调伏傲慢者之目的，汝之请问极为善妙。能极为了解真实义，为了调伏暴恶之目的，我将为你宣说。于莲花之上观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），十方之胜者
English
By the profound mantra being greatly activated, inviting and offering the mandala from the sphere of reality. May they abide happily in their respective places, completing all empowerments and blessings. The true hero's form is spontaneously accomplished, the Buddha's form possessing the five wisdoms. Possessing the nature of body, speech, and mind, it is the essence of the Sugata. The five Buddhas gather and blaze intensely, fulfilling all aspirations through this. All the great tantras of the Manifestly Enlightened King that have been spoken, know Mārayā in this way to all. This very letter that was slain by the demoness, abiding in closeness, is Aduyā Ling. Mārayā should be known as threefold. The wheel of Mā becomes five, transforming into a collection of sins. Completely transforming into a swarm of bees, likewise. Completely transforming into a swarm of snakes, its head should be known as nine-headed. Within the eight channels, eight heads enter. The one below the center holds the life force. Spreading upwards, it becomes seventeen. Above that, thirty-three. Spreading downwards, it becomes sixty-five. Below that, there are five aspects. Practicing in general is definitely only sin. The great wheels of each one should be regarded as sin, bees, and snakes. The letters of Mārayā, in the center is Mā, to the right is Ya, to the left is Ra, in the center of the navel is Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut!). Below, write Nṛ, to the right is Ja, to the left, write Bhyo, above, also write Rbad. To the right, Ling Rbad Citta, should be known in the center. In all the great tantras of the Manifestly Enlightened King that have been spoken, all should be known in this way. The seventh chapter of the Manifestly Enlightened King. Then, the assembly asked the Bhagavan Samantabhadra, "Those who possess wrong knowledge, those who cannot be subdued by truth, in the final age of five hundred, how are the secret mantras to liberate them? How can they become without autonomy? What is the instruction for that? Please, Father of Manifest Enlightenment, give a prophecy." When they asked this, the glorious Samantabhadra spoke, "In the final age of five hundred, for those who are without fortune and lack faith, for the purpose of subduing the arrogant, your question is very good. It will thoroughly realize the meaning of truth. For the sake of subduing the wicked, I will teach you. Upon a lotus, contemplate Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the victors of the ten directions.
Tibetan
རྣམས་བསྐུལ་ཏེ། །ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་སུམ་ཅུ་བཀུག །དེ་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་ལས་རྣམས་བྱེད། །མིང་ནི་བསེ་དུང་ལྕགས་དང་གསུམ། །དང་པོ་བསེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །བསེ་དང་ཐུན་གྱི་ནད་ཡམས་གཏོང་། །དེ་ནས་དུང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྨྱོ་འབོག་མཛེ་ཤུ་ཞ་གྲུམ་གཏོང་། །དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྤོས་གྲི་ཆུ་འགག་ནད་རྣམས་གཏོང་། །མཱ་ར་ཡ་ཡིས་ཀུན་ཏུ་གསོད། །འདིས་ནི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་སྟེ། །མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི། །བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་དག་པ་སྟེ། །དག་པ་ཉིད་ན་དག་པ་མེད། །མི་ཤིགས་པ་ཡི་ངོ་བོ་ལས། །དྭངས་མའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །དབུས་སུ་མཱ་བཀོད་གཡས་སུ་ཡ། །གཡོན་དུ་ར་བཀོད་དབུས་སུ་ཕཊ། །འོག་མར་ནྲྀ་བཀོད་གཡས་སུ་ཛ། །གཡོན་དུ་བྷྱོ་བཀོད་སྟེང་འོག་རྦད་ཀྱང་དགོད། །དེ་ཡིས་ལས་གྲུབ་རྒྱ་རུ་བསྟན། །རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ངོ་བོ་ནི། །ཤེལ་གྱི་བུང་བ་མགོ་དགུ་དག་ཏུ་གྱུར། །རྩ་བརྒྱད་ནང་ནས་མགོ་བརྒྱད་ཞུགས། །དབུས་ཀྱི་མགོ་ནི་སྲོག་རྩ་འཛིན། །སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་བཅུ་བདུན་ཏེ། །དེ་སྟེང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་དྲུག་ཅུ་ལྔ། །དེ་འོག་འཕྲོས་པས་ལྔ་རུ་འགྱུར། །དང་པོ་གཡོ་བར་གྱུར་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དུག་མདའ་ཁོང་དུ་འཕེན་ཞེས་བྱ། །བུང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་ནི། །གཤེད་མ་སྲོག་ལ་འབེབས་ཞེས་བྱ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་ཚེ། །འདི་ཡིས་གདུག་པ་འཇོམས་པ་སྟེ། །འཇོམས་པ་ཉིད་ན་འཇོམས་པ་མེད། །བསྟན་པའི་རང་བཞིན་འོད་འབར་བཅས། །གསལ་བའི་འོད་དང་བཅས་པ་སྟེ། །ཡང་དག་དོན་ཆེན་ཟབ་མོའི་མཆོག །གསལ་བ་ཉིད་ན་གསལ་བ་མེད། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མཱ་ར་ཡ་ཡི་རྒྱ་རུ་བསྟན། །དཀྱིལ་དུ་མཱ་བཀོད་གཡས་སུ་ཡ། །གཡོན་དུ་ར་བཀོད་དབུས་སུ་ཕཊ། །འོག་མར་ནྲྀ་བཀོད་གཡས་སུ་ཛ། །གཡོན་དུ་བྷྱོ་བཀོད་སྟེང་འོག་རྦད་ཀྱང་དགོད། །འདི་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་རྒྱ་རུ་བསྟན། །ཟངས་ཀྱི་དམིག་པ་མགོ་དགུར་གྱུར་པ་དེ། །རྩ་བརྒྱད་ནང་ནས་མགོ་བརྒྱད་ཞུགས། །དབུས་ཀྱི་མགོ་ནི་སྲོག་རྩ་འཛིན། །སྤྲོ་བསྡུའི་རིམ་པ་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཱ་ར་ཡ་ཞེས་བསེ་ཡི་རྒྱ་རུ་བསྟན། །དབུས་སུ་མཱ་ བཀོད་གཡས་སུ་མ། །གཡོན་དུ་ར་བཀོད་དབུས་སུ་ཕཊ། །འོག་མར་ནྲྀ་བཀོད་གཡས་སུ་ཛ། །གཡོན་པར་བྷྱོ་བཀོད་སྟེང་འོག་རྦད་ཀྱང་བཀོད། །སྤྲོ་བསྡུ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཡོས་པའི་ཚེ།
Chinese
催促他们。从吽字中生起忿怒尊之身。召集世间傲慢三十尊。他们行瑜伽之事。名字是巴赛、东和恰三个。首先巴赛的特征是，降下巴赛和屯的瘟疫。然后东的特征是，降下癫狂、瘟疫、麻风、癣、跛足、瘫痪。然后恰的特征是，降下毒药、刀、水阻、疾病等。玛拉雅全部杀戮。这成就诸事业。虚空清净的自性是，教法之义清净。清净之中无清净。从不坏的体性中，生起精华之种子。中央安置玛，右边安置亚，左边安置ra，中央安置啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。下面安置nri，右边安置扎，左边安置bhyo，上下安置rbad。以此显示成就事业之印。是远离勤作的自性。五精华聚集的体性是，变成水晶的蜂，共有九个头。从八脉中进入八个头。中央的头抓住命脉。向上延伸为十七，其上为三十三。向下延伸为六十五，其下延伸为五。最初变为动摇是，名为将咒语的毒箭射入体内。充满蜂群是，名为刽子手降临生命。当危害三界众生时，以此摧毁恶毒，摧毁之中无摧毁。教法的自性具足光芒，具足明亮的光芒。是真实大义甚深之最。明亮之中无明亮。所有圆满的佛陀，都显示为玛拉雅之印。中央安置玛，右边安置亚，左边安置ra，中央安置啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。下面安置nri，右边安置扎，左边安置bhyo，上下安置rbad。以此显示成就诸事业之印。铜制的橛变成九个头，从八脉中进入八个头。中央的头抓住命脉。生起和收摄的次第应如前知晓。玛拉雅，显示为巴赛之印。中央安置玛，右边安置玛，左边安置ra，中央安置啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。下面安置nri，右边安置扎，左边安置bhyo，上下也安置rbad。当生起舒展和收摄咒语的次第时。
English
Urge them. From the syllable Hūṃ, arise as the body of a wrathful deity. Summon the thirty arrogant ones of the world. They perform the actions of yoga. Their names are Base, Dung, and Chak. First, the characteristic of Base is to send epidemics of Base and Thun. Then, the characteristic of Dung is to send madness, plagues, leprosy, scabies, lameness, and paralysis. Then, the characteristic of Chak is to send poisons, knives, water blockages, and diseases. Māraya slays all. This accomplishes all actions. The nature of pure space is that the meaning of the teachings is pure. In purity, there is no purity. From the essence of the indestructible nature, arising from the seed of essence. In the center, place Mā, on the right, place Ya, on the left, place Ra, in the center, place Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Below, place Nri, on the right, place Dza, on the left, place Bhyo, above and below, place Rbad. With this, the seal of accomplishing actions is shown. It is the nature of being free from effort. The nature of the gathering of the five essences is to become a crystal bee with nine heads. Eight heads enter from within the eight channels. The central head grasps the life force. Extending upwards, it is seventeen, and above that, it is thirty-three. Extending downwards, it is sixty-five, and below that, it becomes five. The first transformation into movement is called shooting the poisonous arrow of mantra into the body. Being filled with a swarm of bees is called the executioner descending upon life. When harming sentient beings of the three realms, this destroys malice, and in destruction, there is no destruction. The nature of the teachings is endowed with blazing light, endowed with clear light. It is the supreme essence of the profound and vast meaning. In clarity, there is no clarity. All perfect Buddhas have shown it as the seal of Māraya. In the center, place Mā, on the right, place Ya, on the left, place Ra, in the center, place Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Below, place Nri, on the right, place Dza, on the left, place Bhyo, above and below, place Rbad. With this, the seal of accomplishing actions is shown. The copper dagger that has become nine heads, eight heads enter from within the eight channels. The central head grasps the life force. The order of arising and gathering should be known as before. Māraya, shown as the seal of Base. In the center, place Mā, on the right, place Ma, on the left, place Ra, in the center, place Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Below, place Nri, on the right, place Dza, on the left, place Bhyo, above and below, also place Rbad. When the order of expanding and contracting the mantra arises.
Tibetan
།རྣམ་དག་ངང་གི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལེན། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་རང་བཞིན་མེད། །བདག་དང་ཚོགས་བཅས་མ་ལུས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཐོབ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་བདེ་བ་གང་། །གཤེད་མས་སྲོག་ལ་འབེབས་པའི་གཤེད་བདག་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གསལ། །རང་གི་སྔགས་བཅས་དམོད་པའི་ཡི་གེ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱི་དམིག་པ་མགོ་དགུ་དག་ཏུ་གྱུར། །མགོ་བརྒྱད་རྩ་བརྒྱད་ནང་དུ་འཇུག །དབུས་ཀྱི་མགོ་ནི་སྲོག་རྩ་འཛིན། །སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་བཅུ་བདུན་དག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་འོག་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །གཟས་པ་གཤེད་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་ནི། །འབྱུང་བ་ལྔ་འཁྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལེན་པར་སེམས། །གསང་བ་བཟློག་མེད་ཐེའུ་རང་རྒྱ་རུ་བསྟན། །བསེ་དུང་ལྕགས་དང་གསུམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།
Chinese
获得完全清净的自性，自性清净无自性。我和眷属全部都是这样，是圆满智慧大集合的自性。获得它，就是究竟的果，究竟的安乐。刽子手降临于生命的阎罗法王，在太阳的中央显现。伴随着自己的咒语和诅咒的文字，化为铁的橛，共有九个头。八个头融入八个脉中，中间的头掌握着命脉。向上放射，变为十七个。其下变为五种形态。被刽子手的军队所充满，感受五大错乱的痛苦。思维要获得未造作的自生精髓。秘密不可逆转，显示为图腾封印。犀牛角、海螺、铁三种的章节，这是第八章。