Tibetan
་པའི་རྒྱན། །སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པར་ཤར། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་བརླབས་སྟོབས། །མ་ལུས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེའི་བཀའ། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། །ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་དབང་། །ལས་རིམ་བསྒྲུབ་པ་གསང་སྔགས་དང་། །ངོ་བོ་འདྲེལ་བཅས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །རང་བཞིན་གནས་དང་མངོན་བྱེད་པ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེན་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གསང་ཚིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དངོས། །གསང་སྔགས་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་གང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །དྲེགས་པ་མཐུ་སྟོབས་ལྡན་པ་ཀུན། །བཀའ་བཞིན་ཉེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས། ། དྲག་པོས་གདུལ་བྱ་གང་ལགས་པ། །འཁོར་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲི་བའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་བྱ་བ་ལ། །ལྷོ་ཡི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་རུ། །བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་དེད་དཔོན་ཞེས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྲགས་པ་ཞིག །གྲགས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །བགྲོད་པ་མ་ཐོབ་དཔེ་ལས་མཚོན། །བརྡའ་དོན་མ་གྲོལ་ལྷུག་པར་སྤྱད། །རིགས་ངན་མོ་ལ་གྲོགས་སུ་སྤྱད། །ཤ་ཁྲག་ཀེང་རུས་རྣམས་ལ་རོལ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཤ་ཁྲག་བསྟེན། །སྔགས་ཚིག་ཕྲ་མོའི་སྟོབས་དང་ལྡན། །རྟག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡོད་པར་བསྒོམས། །ལུས་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་ལ་བལྟས། །དོན་གྱི་གདེང་སྟོབས་མ་རྙེད་པར། །དངོས་པོ་ལ་ནི་སྒྲ་བཞིན་སྤྱད། །གསང་སྔགས་བཀའ་བསྒོ་ལོག་པ་ཡིས། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཚེ་ཟད་ནས། །ན་རག་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་མྱོང་། །ཚད་མེས་མནར་ཏེ་བདེ་བས་དྲེལ། །བསྐལ་པ་བཞི་ནས་བརྒྱད་གཉིས་འཁོར། །ཚ་གྲང་གནས་ནས་བསྐལ་པ་བཞིར། །འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པའི་མཐར། །ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་ཁ་འཁོར་ནས། །བསྐལ་པ་གཉིས་སུ་སྡུག་ཅིང་འཁྱམས། །དེ་མཐར་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་པའི་གནས། །སྐྱེ་བ་གཉིས་དང་དུད་འགྲོར་གནས། །དེ་མཐར་རྫུ་འཕྲུལ་ལུས་བླངས་ཏེ། །གཤིན་ཡུལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི། །ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་འོབས། །ཐོད་མཁར་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོར་གྱུར། །བདུད་དང་མ་མོ་སྲོག་གཅོད་གིང་། །གདུག་པ་ཅན་གྱི་དེད་དཔོན་གཙོ། །ཕུང་བྱེད་ནག་པོ་ཚེ་སྲོག་བདག །ལུས་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་ལ་རྔམ། །སྐྲ་དང་བ་སྤུ་ཨག་ཚོམ་རྩུབ། །མགོ་དང་སྙིང་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཀོ་རློན་ཞིང་ལྤགས་གོས་སུ་གྱོན། །མཚོན་ཆ་མེ་རླུང་དུག་དཔལ་འཕྲོ། །མྱུར་དུ་གསོད་ཅིང་ཤ་རློན་པ། །མངལ་དུ་འཚུབས་ཤིང་རཀྟར་འཛག །ཐོད་རུས་འབྲུ་མར་འཁྲུག་ཅིང་འཐུང་། །དེད་དཔོན་བཞི་ཡི་འཁོར་ལ་རྦོད། །ཆགས་པའི་རྒྱ་མཚོས་མྱོས་པར་བྱེད། ། ཆགས་པའི་མེ་དཔུང་རང་རྒྱུད་བསྲེག །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བྱེད་པས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་ནས། །བཀའ་བགྲོས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བཀྱེ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དེ་སྟོང་བཀྱེ། །སྟོང་པས་ནག་པོའི་སྡེ་མ་སྟོངས། །སངས་རྒྱས་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་ཁམས་འཁོད། །དེས་མ་ཐུལ་ཏེ་རིགས་གསུམ་མངགས། །ཡ་མ་བཛྲ་ཧ་ཡའི་སྐུ། །རང་རང་ལག་ཆ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས། །ནད་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་གཟིར། །ཤ་ཁྲག་རོ་དང་བདུད་རྩིར་གྱུར། །མ་ཐུབ་སྡེ་གསུམ་རྒྱལ་ལ་ཁད། །དེས་མ་ཐུབ་ནས་བཀའ་བགྲོས་ཏེ། །ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་མངགས། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ནག་པོ་གདུག་པ་བསྒྲལ་བར་གཟས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་སྲས་མཆོག་སྤྲུལ། །ནག་པོ་ཚེ་སྲོག་བདག་པོ་ཡི། །དཀར་ནག་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་གཟས། །བཏབ་པས་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་འཁོར་བརླགས་ནས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་བསྡུས། །གསང་སྔགས་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན། །དྭངས་མ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དེ་རྟོགས་པའི། །རིགས་ལྔའི་གཙོ་བོ་སྤྱི་གཟུགས་ཅན། །ནག་པོ་ཆ་མཐུན་བརྗིད་པའི་སྐུ། །ཟིལ་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྟོང་ཉིད་མ་སྐྱེས་འགག་མེད་པའི། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ལྷུན་པོ་རི་རབ་ལྟ་བུར་བརྗིད། །རྣམ་ཐར་དབུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བའི་རྟགས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཡེ་ཤེས་དྲུག །སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་དག་པའི་རྟགས། །ཚད་མེད་ཞབས་བཞི་རྫུ་འཕྲུལ་བཞི། །སྲ་བྱེད་བརྟན་པས་ཐམས་ཅད་གནོན། །གཉེན་བྱེད་སྐྱོམ་ཞིང་སྡུད་པའི་དབང་། །གསལ་བྱེད་ཁྲག་ཆུ་བག་ཆགས་བསྲེག །ཡཾ་གྱིས་རྐྱེན་མེད་རང་ཤུགས་ལྡང་། །སྣང་བྱེད་གོ་འབྱེད་ཁེབས་འོག་ཆུབ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཐབས་ལ་རག་མ་ལུས། །བདེ་བའི་སྐུ་ཉིད་སྟོང་དཔག་མེད། །སྟོང་ལས་ཀུན་འབྱུང་བསམ་དཔག་དཀའ། །ནག་པོ་གདུལ་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ། །ཡ་མ་བཛྲ་ཁྱམས་ཁང་ཁྱུང་། །དེ་བཞིན་རིགས་ལྡན་སེང་གེ་སྟག །
Chinese
的庄严。幻化任运自然生。三世诸佛的加持力，全部汇集金刚语。基、道、果之传承，见、行、坛城、誓言、灌顶，次第事业秘密咒，本体相连因和缘，自性住和显现者，是秘密咒续的定解。如是说。圣妙吉祥阎魔法王大力罪业秘密续中，开示秘密语咒之结合的第二品。之后，威力之主金刚藏向薄伽梵如此禀告：诸佛之自性真实，秘密咒之本体即是何？世间和出世间的，傲慢具力者们，如何如教谕般亲近？以任运自然大印，以忿怒调伏之对境为何？请为眷属广说。如是禀告后，薄伽梵广说了提问之义。在名为圆满劫之时，在此南赡部洲，名为安乐自在船夫，是种姓之主而闻名者。闻名者进入咒语之门后，未得行持仅示于书面，未解隐语之义而随意行事，与恶劣种姓之女为友，享用血肉骨骸等，世间傲慢者依赖血肉，具有细微咒语之力量，观想恒常之忿怒尊存在，身体庞大观察粗糙肢体，未得意义之定解力，如声般行于事物。以颠倒秘密咒之教令，未到时而寿命尽，堕入那落迦金刚地狱，感受四百零四种疾病，被无量折磨而远离安乐，于四至八二劫中流转，于寒热之处四劫中，流转且痛苦穷尽之后，于日食近处口中流转，于二劫中痛苦漂泊。其后于内外遮蔽之处，于二生和畜生中住，其后取幻化身，于阎魔境恐怖战栗的，十六铁城十二地狱，于颅骨大城之宫殿中，成为业之阎魔黑王。魔和母夺命金，
English
The adornment of. Illusion spontaneously arises as a play. The power of blessings of the Buddhas of the three times. The Vajra command that gathers everything. The lineage of ground, path, and fruit. View, conduct, mandala, vows, empowerment. The sequential activities, secret mantras. Essence connected with causes and conditions. The inherent nature, abiding, and manifesting. Explaining the certainty of the secret mantra tantra. Thus it was said. From the secret tantra of the powerful sinful King Yama, the noble Manjushri, the second chapter is the teaching of the combination of secret words and mantras. Then, the lord of power, Vajra Heart, said to the Bhagavan: What is the true nature of all the Victorious Ones? What is the very essence of secret mantras? All the arrogant and powerful beings of the world and beyond. How to be close as instructed? With the spontaneously accomplished great mudra. Which beings are to be tamed by wrath? Please explain in detail to the retinue. Having thus requested, the Bhagavan explained the meaning of the question in detail. In the age called Completion, In this southern Jambudvipa. Known as the captain of the Lord of Bliss. One who is known as the lord of the lineage. The famous one entered the door of mantra. Not having attained progress, it is shown in the example. The meaning of the symbols not resolved, he acts freely. He befriends a woman of bad lineage. He enjoys flesh, blood, and bones. Worldly arrogance relies on flesh and blood. Possessing the power of subtle mantra words. He meditates that the eternal wrathful one exists. He looks at the large body and coarse limbs. Without gaining confidence in the meaning. He acts towards things like sounds. By the reversed command of the secret mantra. His life is exhausted untimely. He falls into the Naraka Vajra hell. He experiences the four hundred and four diseases. Tormented by measurelessness, he is separated from bliss. He revolves from four to eighty-two eons. From the hot and cold places for four eons. After revolving and exhausting suffering. He revolves in the mouth near the eclipse. He suffers and wanders for two eons. After that, in the place of inner and outer obscurations. He dwells in two births and as an animal. After that, having taken a magical body. In the terrifying and frightening realm of Yama. Sixteen iron cities, twelve abysses. In the palace of the great skull city. He became the black Yama of karma. Demons and mothers, life-cutting gings.
Chinese
持棍棒的导师为主，摧毁者黑尊是生命之主，身体庞大肢体粗壮而威猛，头发和体毛浓密而粗糙，头和心的念珠装饰着，穿着生皮和兽皮的衣服，武器闪耀着火焰、风和毒，迅速杀戮并食用生肉，在子宫中翻滚，滴落鲜血，头盖骨、谷物和酥油混合饮用，诅咒四位导师的眷属，使他们沉醉于贪欲的海洋。 贪欲的火焰焚烧自身，因此它摧毁世界，从所有胜者的意念传承中，商议并展现各种神通，空性的自性即是空性展现，空性未能摧毁黑尊的军队，安住于如微尘般众多的佛土，未能调伏，故而派遣三部主尊，雅曼达嘎、金刚橛、马头明王之身，各自幻化出法器和眷属，降下疾病和武器之雨进行折磨，血肉尸体转化为甘露，未能调伏，三部几乎获胜，未能调伏，于是商议后，派遣忿怒尊堆积黑痣者，金刚食肉者及其眷属，决心诛杀凶恶的黑尊，幻化出智慧火焰的殊胜之子，安住于黑尊生命之主的黑白菩提心之中，安住后，忿怒尊堆积黑痣者获胜，摧毁了金刚食肉者的眷属，汇集了所有善逝的意念，秘密真言的体性即是那，五大清净之物的实相，证悟五种智慧本身，五部主尊的总集之身，与黑尊相应威严的身躯，是降伏的伟大手印，空性不生不灭，任运成就一切智智，如须弥山王般威严，解脱三身语意，是度脱六道轮回的象征，六度波罗蜜多、六种智慧，是清净四生的象征，无量四足、四种神通，以坚固稳定压制一切，作为助缘摇动和摄集的力量，作为明照焚烧血水习气，以（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）令无因自生之力涌现，作为显现开启遮蔽之物，因缘方法无所不具，安乐之身空性无量，从空性中生出一切不可思议，为了调伏黑尊而幻化各种形象，雅曼达嘎、房舍、大鹏鸟，如是持种者、狮子、老虎。
English
The leader with the stick is the chief, the destroyer, the black one, is the lord of life. The body is large, the limbs are coarse and fierce. The hair and body hair are thick and rough. Adorned with garlands of heads and hearts. Wearing raw hides and animal skins as clothes. Weapons radiate fire, wind, and poison. Quickly killing and eating raw flesh. Tumbling in the womb, dripping with blood. Skull, grain, and ghee are mixed and drunk. Cursing the retinue of the four leaders. Intoxicating them with the ocean of desire. Burning one's own lineage with the fire of desire. Because of this, it destroys the world. From the mind lineage of all the Victors. Consulting and displaying various magical powers. The emptiness of self-nature is displayed as emptiness. Emptiness does not empty the black army. Buddhas reside in dust-like realms. Unable to subdue it, three families are sent. The body of Yamāntaka, Vajrakīla, and Hayagrīva. Each emanates their own weapons and retinue. Afflicting with rain of disease and weapons. Flesh, blood, corpses, and nectar are transformed. Unable to subdue, the three armies are about to win. Unable to subdue it, they consult and then. Send the wrathful one with piled-up moles. Vajra Rākṣasa with his retinue. Determined to slay the wicked black one. Emanating the supreme son of wisdom fire. Residing in the black and white citta of the lord of black life. Having placed it, the wrathful one with piled-up moles is victorious. Having destroyed the retinue of Vajra Rākṣasa. Gathering the intentions of all the Sugatas. The essence of secret mantra is just that. The reality of the five great pure elements. Realizing the five wisdoms themselves. The chief of the five families, having a general form. The majestic body in harmony with the black one. It is the great mudrā of subjugation. Emptiness, unborn, unceasing. Spontaneously accomplished, omniscient wisdom. Majestic like Mount Sumeru. Liberation, the three heads, body, speech, and mind. A symbol of liberating the six realms of samsara. Six pāramitās, six wisdoms. A symbol of purifying the four births. Immeasurable four feet, four magical powers. Making firm, suppressing everything with stability. Acting as a friend, shaking and gathering power. Making clear, burning blood, water, and habitual tendencies. By (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), the power of causeless self-arising arises. Making visible, opening understanding, penetrating the hidden. Causes, conditions, and methods are all complete. The body of bliss is emptiness, immeasurable. From emptiness, all arises, inconceivable. In order to subdue the black one, various forms are emanated. Yamāntaka, chambers, Garuḍa. Likewise, the lineage holder, lion, tiger.