Tibetan
་མཐའ་ཁོབ་ཀྱི་ས་དང། རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་དང། རི་ཕྲ་མོ་དང། རྒྱ་མཚོ་དང། ཆུ་བྲན་དང། ཡོངས་སུ་འདུ་བའི་ཤིང་དང། ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་དང། གནས་ཕྲ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་ན་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ཕོ་དང་མོའི་རྣམ་པར་འདུག་པ་དང། གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུ་བ་དང། བྲན་དང་གཡོག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དག གིས་རང་རང་གི་གནས་ནས་མྱུར་དུ་སྔངས་ཤིང་སྐྲག་ལ་འཇིགས་པ་དང།ཡ་ང་བའི་སེམས་དང། དུབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྤྱན་སྔར་རླུང་དྲག་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པའི་ཤིང་ བལ་གྱི་འདབ་མ་བཞིན་དུ་རང་ལ་དབང་མེད་པར་ལྷགས་པར་གྱུར་ཏོ།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་དང། ཁྱད་པར་དུ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། གླིང་བཞི་དང། རྒྱ མཚོ་ཆེན་པོ་དང།རོལ་པའི་ཆུ་ཀླུང་གི་གནས་དང་བཅས་པ་དང། རི་རབ་ཆེན་པོ་དང། རི་བདུན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་དང། ལྷའི་གནས་འདོད་པའི་ཁམས་དང། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང། གཟུགས་མེད་པའི་ ཁམས་དང་བཅས་པ་དང།དམྱལ་བ་དང། ཡི་དྭགས་དང་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ན་གནས་པ་དང། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སའི་ཆ་ན་གནས་པའི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་སོ་སོ་ནས་རང་རང་གི་མདུན་ན་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་ སྐུ་གཟི་བྱིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ།གཞན་དག་གི་ཉེ་བའི་ཐུག་མི་ཐུབ་པ། རེ་རེ་འདུག་པར་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་དུ་རང་རང་གི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ།། སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ རྣམས་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རང་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ།ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རང་གི་གཟུགས་དང། ལོང་སྤྱོད་དང་འཁོར་དང། རྒྱན་དང། བཞོན་པ་དང། གནས་དང། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པར་བསྟན་ཅིང། མིང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ་སྨྲས་སོ།། མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨེ་ཛ། ཨུ་མ་དེ་བ་ཨེ་ཛ། དུ་པྲ་མ་དུ་ཕྲག་དུ་ཛ། དུན་ཏིང མ་དུ་ཛ།འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བདུད་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་མིང་ཕུལ་བའོ།། དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་སྡེ་དཔོན་རང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པས། རང་གི་མིང་དང་སྲོག་ཏུ་བཅས་པ་ ཕུལ་བ།། ཧརཱིཿཥྟཱྀཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཡ་མ་པྲེ་ཏ་ཛ། མ་མ་ཡ་མུན་ཏི་བྷ་ཏྲི་ཛ། ཞེས་ཕུལ་ལོ།། དེ་ནས་སྲིན་པོའི་སྡེ་དཔོན་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པས་མིང་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ། རཀྵ་ཧི་ཤྂ་མ་ཏི་རཀྵ་མ་ཤུ་ཏྲི་ཛ།
Chinese
边远的地方，山王，小山，大海，水泉，一切聚集的树木，大森林，以及无数的小地方里居住的世间傲慢者，以男女的形象存在，以主和眷属的差别游走，以及奴仆和侍从的队伍等，都从各自的住所迅速惊慌恐惧，以害怕、可怜的心和疲惫的心出来，在那世尊的面前，如同被强风的力量剧烈摇动的木棉花瓣一样，不由自主地到来了。十方世界的所有国土，特别是娑婆世界，四大部洲，大海，以及嬉戏的河流的处所，须弥山王，七山，夜叉的集合，天界欲界，色界，以及无色界，地狱，饿鬼和畜生的生处里居住的，以及在赡部洲的地面上居住的傲慢者们，各自在自己的面前，都看到大威猛的身体，不可思议的光辉，其他众生无法靠近，一个个地坐着，他们都各自向自己的大首领们寻求庇护。大首领们则带着各自的眷属，向大恐怖身秘密主寻求庇护，所有众生都展示了各自的形体、受用、眷属、装饰、坐骑、住所、近用和事业的差别，并显现了名字的精华而说道：玛哈德瓦 诶匝，乌玛德瓦 诶匝，杜札玛杜 札格杜匝，顿定玛杜匝。世间大自在天父母以及男女魔众等献上了自己的名字。然后阎罗的首领带着自己的眷属，献上了自己的名字和生命：哈日 舍 匝 贝格热达 纳纳 亚玛 贝达匝，玛玛 亚门迪 巴札热匝。这样献上了。然后罗刹的首领带着自己的眷属献上了名字的精华：ra ksha 嘿 祥 玛德热 ra ksha 玛 秀扎热匝。
English
The remote places, the king of mountains, small mountains, the great sea, water springs, all the gathered trees, the great forest, and the countless small places where the arrogant of the world dwell, existing in the form of male and female, wandering in the distinction of lord and retinue, and the groups of servants and attendants, etc., all from their respective abodes quickly startled, frightened, and terrified, with fearful, pitiable hearts and weary minds, emerged and, in front of that Bhagavan, like cottonwood petals violently shaken by the force of a strong wind, arrived involuntarily. All the realms of the ten directions, especially in the Sahā world, the four continents, the great ocean, and the places of playful rivers, Mount Meru, the seven mountains, the assembly of yakshas, the desire realm of the gods, the form realm, and the formless realm, those dwelling in the birthplaces of hell, hungry ghosts, and animals, and the arrogant ones dwelling on the surface of Jambudvipa, each saw in front of them a great and mighty body, immeasurable splendor, unapproachable by others, sitting one by one, and all of them separately sought refuge in their great chieftains. The great chieftains, with their respective retinues, sought refuge in the great terrifying body, the lord of secrets, and all beings displayed their respective forms, enjoyments, retinues, ornaments, mounts, abodes, close uses, and the distinctions of activities, and manifested the essence of their names, saying: Mahādeva Eja, Umādeva Eja, Dupramadu Phragduza, Dunting Maduza. The great lord of the world, the father and mother, and the male and female demons, etc., offered their names. Then the leader of Yama, with his assembly, offered his name and life: Harīḥ Ṣṭaḥ Vikṛtānanā Yama Preta Ja, Mama Yamunti Bhatri Ja. Thus he offered. Then the leader of the Rakshasas, with his retinue, offered the essence of his name: Raksha Hi Sham Mati Raksha Ma Shutri Ja.