Tibetan
གླེགས་བམ་བྲིས་ནས་ནི།། ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཛ་ཞེས་པ།། བློ་ལྡན་དེ་ལ་ལག་གཉེན་གྱིས།། ལེགས་པར་གདམས་ཏེ་བསྟན་ནས ནི།། རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་འགྱུར་ཏེ།། ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ།། རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ལ།། སྩལ་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་གཏད།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དུས་སད་དེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན དང།། ཕྲིན་ལས་རྦོད་གཏོང་མཆོད་དང་རྟེན།། དྲག་སྔགས་སྤྱོད་དང་ལས་སྣ་ཚོགས།། གཅིག་དང་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཡིས།། བཀའ་རྒྱུད་དེ་ཡི་དོན་འགྲེལ་བཅས།། མ་ལུས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི།། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ གླིང་ལས།། པདྨའི་སྟེང་དུ་བརྫུས་སྐྱེས་པའི།། རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་རབ་བཀུར་བའི།། རིག་པ་འཛིན་པ་དེར་སྣང་འགྱུར།། མ་ལ་ཡ་ཡི་ཡུལ་དག་ཏུ།། སྐྱེས་པའི་མི་ཏྲ་མཉྫུ་ཡིས།། སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་ལུགས་གསལ་བར བྱེད།། བྷེ་ཏ་ལིའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ།། ནཱ་ག་རྫུ་ན་ཞེས་བྱ་བས།། གསུང་གི་སྒྲུབ་ལུགས་རྒྱས་པར་སྟོན།། སིངྒ་ལ་ཡི་ཡུལ་དུ་ནི།། ཧཱུྂ་ཞེས་གྲགས་པ་བྱུང་བ་དེས།། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་སྟོན། ཐར མཆོག་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་དེས།། ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན།། ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ།། དྲི་མ་མེད་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱི།། ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་འབྱེད།། ཨུ་རྒྱན་ཐོ་གར་ཡུལ་དུ་ནི།། སྐྱེས་པའི་དྷ ན་སྂ་སྐྲྀ་ཏས།། མངོན་རྫོགས་ལྷ་ཡི་ཁྱད་པར་སྟོན།། ལྷ་ཡི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བས། འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་མང་པོ་སྟོན།། ཞི་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བས།། དྲག་སྔགས་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་སྟོན།། འབྱུང་གནས་གསང་བ་ཞེས བྱ་བས།། དེ་དག་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པར་བྱེད།། གཞན་ཡང་ཨུ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཡུལ།། དཔལ་ལྡན་སོ་སོའི་མཆོད་རྟེན་ལ།། ལེགས་པར་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ ནི།། བརྒྱ་བྱིན་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་བ་དང།། བཙུན་མོ་སྲས་འཁོར་བཅས་པ་ཡིས།། ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་མངོན་དུ་བྱས།། རྗེས་སུ་སྤྱོད་ལ་རིམ་པར་བསྟན།། ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་རྫིང་ཕུག་དང།། བར་ཏ་དང་ནི་ཡང་ལེ ཤོད།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ཏུ།། ཡོན་ཏན་ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་དང།། ཀླུ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་མཆོད་རྟེན་དང།། མེ་ཆུ་སྤྲིན་དང་ཤིང་ཆེན་པོ།། ལེགས་བཅས་རིགས་པ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི།། ལེགས་པར་སྐྱོང ཞིང་འཛིན་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་མཐའ་འཁོབ་ཡུལ།། ཏི་སེ་གངས་ཀྱི་ཤར་ངོས་སུ།། རིག་པ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དངོས་གྱུར
Chinese
写成书卷之后，名为因陀罗菩提者， 以手印善巧教导有智者， 将会极其广大地开展。 在邬金（乌仗那）地方的尸陀林中， 交付于自生大佛塔， 交付于法界之母。 之后，事业之时机成熟， 身语意与功德， 事业诛法供养与依怙， 猛咒行与各种事业， 以一与个别分开的方式， 将此传承的意义解释等， 无余地显明者， 从达那郭夏海岛中， 于莲花上化生之， 被尊为国王之子者， 彼持明者将会显现。 在玛拉雅的地方， 出生之弥扎曼殊， 将身之修法清楚地阐明。 于贝达里地方出生者， 名为龙树者， 将语之修法广大地开示。 在僧伽罗地方， 出现名为吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）者， 特别开示意之修法。 于塔摩地方出生者， 主要开示事业之行。 于萨霍尔地方出生者， 无垢友， 善巧地分辨功德之行。 在邬金托嘎地方， 出生之达那桑札， 开示圆满正等觉本尊之差别。 名为天月者， 开示众多世间自续。 名为寂静藏者， 修持并开示猛咒之行。 名为生处密者， 彼等教义之精华， 将会非常清楚且圆满。 其他还有邬金空行之地， 于各个具光彩之佛塔， 善巧开示之精华， 帝释天菩提胜王与， 妃子眷属等， 于此生中现证解脱， 之后次第开示行持。 邬金地方之水池洞穴与， 巴尔达以及杨列秀， 大尸陀林之八处， 功德田护空行母与， 龙族以及护方佛塔与， 火水云以及大树， 善妙圆满持明者等， 善妙守护且执持。 之后北方边地， 冈底斯山（蒂斯山）之东面， 持明之菩提心， 化现为观世音自在。
English
After writing the volumes, the one named Indrabodhi, With skillful mudras, he teaches the intelligent, It will be greatly expanded. In the charnel ground of the land of Oddiyana, He entrusts it to the self-arisen great stupa, Entrusts it to the mother of the Dharmadhatu. Then, the time for action awakens, Body, speech, mind, and qualities, Activities, wrathful mantras, offerings, and supports, Fierce mantras, practices, and various activities, By separating them into one and individual, Explaining the meaning of that lineage, Completely clarifying everything, From the island of Lake Dhanakosha, Born miraculously on a lotus, The one highly revered as the king's son, That Vidyadhara will appear. In the lands of Malaya, Mitra Yogin who was born, Clearly explains the practice of the body. The one born in the land of Betali, Named Nagarjuna, Extensively shows the practice of speech. In the land of Simhala, The one who appeared named Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Especially shows the practice of the mind. The one born in the land of Tharmo, Primarily shows the practice of activities. The one born in the land of Zahor, The stainless friend, Skillfully distinguishes the practice of qualities. In the land of Oddiyana Thogar, The one born, Dhanasamskrita, Shows the distinctions of the fully enlightened deity. The one named Divine Moon, Shows many worldly self-continuums. The one named Peaceful Heart, Practices and shows the practice of fierce mantras. The one named Secret Source, The essence of those teachings, Will be very clear and complete. Furthermore, in the land of Oddiyana Dakinis, At the glorious individual stupas, The essence of skillful teachings, Indra, Bodhichitta Gyalwa, and, The consort and retinue of sons, Manifestly attained liberation in this life, Then gradually show the practice. The pools and caves of the land of Oddiyana, and, Barta and Yang le shod, In the eight great charnel grounds, The qualities, field protectors, Dakinis, and, The Nagas and directional protectors, stupas, and, Fire, water, clouds, and great trees, The well-endowed and complete Vidyadharas, etc., Will skillfully protect and uphold. Then, in the northern borderland, On the east side of Mount Kailash (Mount Tise), The Bodhichitta of Vidyadharas, Transformed into the actual Lord of the World.
Tibetan
་པ།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བྱུང་ནས།། ཀྲོ་དྷཱི་ཡང ཏཱི་རཱ་ཏྲི་དྲིའི་ཡུལ་དང་བཅས།། ཕྲིན་ལས་ཆེ་ལ་ཐུགས་གཞོལ་ཏེ།། རིག་འཛིན་མཛད་པ་མཐར་འབྱིན་བྱེད།། ཝ་གཱི་ཤཝ་རིའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི།། རིག་པ་འཛིན་གྱིས་དེ་བཞིན་ཏེ།། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་འདྲེན།། སྐྱེ བ་འགའ་ཞིག་རབ་བགྲོད་དེ།། ལས་ཀྱི་ཐ་མ་རབ་སད་ནས།། སྔོན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལྷག་མ་རྣམས།། ཅི་རིགས་སུ་ནི་འདུལ་བྱེད་དེ།། མ་ལུས་རྒྱས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད།། སྤྲུལ་པའི་སྐྱེ་བ་དང་པོ་དེས།། བསྟན་པའི་སྙིང པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བླ་མེད་པ།། མ་ལུས་གསལ་ཞིང་རྫོགས་བྱེད་པ།། རཏྣ་བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཡིས།། ཁྱད་པར་སྐུ་ཡི་གསང་བ་སྟོན།། སྟོང་པའི་སྙིང་པོས་ཐུགས་རྙེད་དེ།། རྟ་མགོ་འབྱུང་བས་གསུང རྙེད་ཅིང།། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བས་ཡོན་ཏན་ཐོབ།། མཁའ་སྤྱོད་མ་ཡིས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ།། ཤྲཱི་སིདྷས་རང་རྒྱུད་འཁོལ།། ཛྙཱ་ན་ཤྲཱིས་མོ་རིགས་འགྲུབ།། རྣམ་སྣང་མཛད་པས་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད།། བྲཧྨ་ཎ་དེ་བ་པུཥྤ་ཡིས།། ཀུན་གྱི ལུང་རྩལ་སྣང་བར་བྱེད།མཐར་ཕྱིན་བྱང་ཆུབ་སོན་པར་བྱེད།། དེ་བས་སྔོན་གྱི་ཚུལ་འདི་དག། ནུབ་ཅིང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཕྱི་སྟོན་པས་བསྟན་པ། ནས་མཐར་ཕྱིན་སྤྱོད་པར་འགྱུར།(ཆ)། དེ་ཡི་དུས་སུ་རིག་པ་ འཛིན།། མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིས།། འཆི་བའི་དུས་ལ་སླེབ་ཀྱང་བླའི།། གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་ན།། རྟེན་འབྲེལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་བརྟག་པ་ཡིས།། ངེས་པ་ཅན་མྱུར་དུ་འཆི་མི་འཆི་དུ་ཤེས་པར འགྱུར།། གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་བཟང་ངན་ལ་བརྟག་པ་དང།། ལུས་ངག་གི་སྐད་ཆེ་ཆུང་ལ་བརྟག་གནམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ས་ཡི་དུ་བ་ལ་ཆད་དམ་མ་ཆད། བརྟག་པ་དང། སེམས་ལ་སྣང་བའི་ལྟས་ངན་པ་རྣམས་ནི།། ཚེ་རིང་ཐུང་ཡང བསམ་པའི་ཡུལ་དུ་ཤེས་པ་བྱས་དག་གིས།། ཆོ་ག་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བསླུ་དང་བཟློག་པ་དང་དོན་ལ་སྦྱར་བ་ཆོས་གསུམ་གྱིས་འཆི་བ་བསླུ་བ་ཡིས།། མཐར་ཐུག་གི་ནུས་པ་མ་རྫོགས་ཚེ་འདིའི་རྟེན་གཞན་ལ་འཕོ་སྟེ།། སེམས་ལ་དངོས་པོའམ་མཚན་མ མེད་པར་སྐྱེ་བ་རྒ་བ་ན་བ་འཆི་བའི་སོགས་པའི།རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འདི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྣང་བའི་རྟགས།། སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྤྲོས་བྲལ་ལ།། ལུས་འཕོ་དང་སེམས་ཕྱི་མར་འགྲོ་བ་ཡོངས་མ་གྲུབ།། རང་བྱུང་རིག་ པ་འཛིན་པའོ།། གལ་ཏེ་འཕོ་བ་སྦྱང་བར་འདོད་པ་ན།། དབེན་པའི་གནས་སུ་ལམ་སྦྱངས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་ཏེ།། ལམ་གྱི་གྲོགས་ཀྱིས་མཐུན་སྦྱར་ཏེ།།
Chinese
པ།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བྱུང་ནས།། 克罗地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也和提罗特里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的地方一起。事业广大而倾注心力，使持明事业达到究竟。瓦吉夏瓦里的心传，持明者也是如此，极度引导教法的精髓。某些生世极度经历，业的最后彻底觉醒后，以前的剩余所化众，各自以相应的方式调伏，全部广为行持。化身的第一个生世，教法的精髓身语意，功德事业无与伦比，全部显明而圆满。由 रत्नबुद्धज्ञान（藏文，梵文天城体，ratnabuddhajñana，宝生佛智）以其殊胜显示身之秘密。以空性之精髓获得意，由马头涌现获得语，金刚月获得功德，空行母成就事业。吉祥悉地调伏自续，智吉祥成就女种姓，遍照作者行持猛烈，婆罗门天花，使一切的预言能力显现，最终成就菩提。因此，以前的这些方式，不会衰败和衰落，之后的示现者所教导的，从开始到最终都会行持。（ཆ）。在那时，持明者，想要迅速获得，即使死亡的时刻到来，如果未能领悟此，通过观察缘起影像的显现，必定能知道何时会迅速死亡或不死。此外，观察梦的好坏，以及观察身语的声音大小，观察天空的影像，以及地上的烟是否中断，以及心中显现的恶兆，寿命长短也能在思考的范围内知晓。通过仪轨缘起欺骗和遣除，以及将意义与三法结合，以欺骗死亡，在未圆满最终能力之前，将此生的所依转移到其他地方，心中没有事物或相，出生、衰老、疾病、死亡等等，各种分别念是世间现象的征兆。心的精髓是离戏的，身体的转移和心识前往来世尚未完成，是自生持明者。如果想要修习迁识，应在寂静的地方修习道路，获得稳固，并与道路的道友相互协助。
English
Pa. After that Dharma King appeared, Krodhi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) also, together with the land of Tiratri. With great activity and devotion, he brings the accomplishment of Vidyadhara to its ultimate conclusion. The lineage of Vagishvari's mind, likewise, the Vidyadhara, thoroughly guides the essence of the teachings. Some lifetimes are thoroughly traversed, and after the ultimate awakening of karma, all the remaining beings to be tamed from before are tamed in whatever way is appropriate, and all are practiced extensively. That first emanation birth, the essence of the teachings, body, speech, and mind, unsurpassed qualities and activities, all are made clear and complete. By Ratnabuddhajñana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), in particular, the secret of the body is revealed. The mind is attained through the essence of emptiness, speech is attained through the arising of Hayagriva, qualities are obtained through Vajrachandra, and activities are accomplished through Khasyodima. Shri Siddha tames his own lineage, Jñana Shri accomplishes the female lineage, and Namnang Dze practices fiercely. Brahmana Devapushpa makes manifest the prophetic abilities of all, and ultimately attains enlightenment. Therefore, these former ways will not decline or decay, and what is taught by the later teachers will be practiced from beginning to end. (Cha). At that time, the Vidyadhara, desiring to quickly attain, even if the time of death arrives, if this is not realized, by examining the appearance of interdependent images, one will surely know when one will die quickly or not die. Furthermore, examining the good and bad of dreams, and examining the loudness of body and speech, examining the images of the sky, and whether the smoke of the earth is interrupted or not, and the bad omens that appear in the mind, the length of life can also be known within the realm of thought. By deceiving and averting through ritual interdependence, and by combining meaning with the three dharmas, by deceiving death, before the ultimate power is completed, this life's basis is transferred to another place, and without objects or signs in the mind, birth, aging, sickness, death, and so on, various thoughts are signs of worldly phenomena. The essence of mind is free from elaboration, and the transfer of the body and the going of consciousness to the next life are not yet complete, it is the self-arisen Vidyadhara. If one wishes to practice transference, one should practice the path in a solitary place and gain stability, and cooperate with a companion on the path.