Tibetan
ང། མ་འདྲེས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་བཞི་དབྱིངས་དང་ལྔ་ལས། སྣང་ཞིང་གནས་ པར་སྤྲུལ་པ་མཛད་དོ།། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་དང། ཡབ་དང་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཙམ་དང། རྒྱན་སོ་སོར་སྣང་བ་དང། ཞི་བའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དང། ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དང། ཁྱབ་པ་དང། རྫོགས་པ་དང། ཐ་དད་པའི་སྐུ་རྣམས་དང། ཁྱད་པར་དུ་སྐུའི་རིགས་དང། གསུང་གི་རིགས་དང། ཐུགས་ཀྱི རིགས་དང།ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་དང། ལས་ཀྱི་རིགས་དང། དྲེགས་པའི་རིགས་དང། བསྒྲུབ་པའི་རིགས་དང། སྦས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྣང་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་ ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་མེད་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་དེས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། ཚོགས་ཆེན་མ་ལུས་ང་ལ་ཉོན།། ཁྱེད་ཀྱི་ཁམས་དང་བྱེད་པ་དང། ལུས་དང་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང། ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སོགས།། ཐམས་ཅད་ང་ལས་འབྱུང་ཞིང སྣང།། ལུས་དང་ངག་དང་རྣམ་པར་ཤེས།། ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང།། གཟུགས་དང་འདུ་ཤེས་ཚོར་བ་བྱེད།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ངང།། བསམ་པ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ།། དགོངས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ ཉིད་ལས་བྱུང།། གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དག། ང་ཡི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས།། ང་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་གཞན་མིན།། བཏགས་པ་ཙམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། དེ་བས་ང་ཡི་དོན་རྟོགས་ཕྱིར།། གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས མཉན་པར་གྱིས།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ།། འདི་ལྟར་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཆོས།། ཕྱི དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། གསང་བ་ཆེན་པོས་རབ་བསྡུས་པའི།། བྷ་ག་འདི་ལ་ཅི་ཕྱིར་དགའ།། ཕྱོགས་དང་རིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང།། འོད་ལྔ་ཁ་དོག་ཅི་ཡི་ཕྱིར།། བསམ་པའི་འབྲས་བུ་རྩ་བ དང།། ནུས་པ་རྣམས་ནི་གང་ལས་བྱུང། ཁམས་དང་བྱེད་པ་ལས་ནི་ཅི།། ཁྱབ་པ་དབང་དང་བཅས་པ་གང།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ།། བག་ལ་ཉལ་བ་གང་ལྟ་བུ།། ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི།། ཤེས པར་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་ཡིན།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་གང་ལ་བྱ།། སྟོབས་ལྔ་ཞེས་པ་སུ་ལ་མངའ།། སུ་ཞིག་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།། ཡུལ་ལྔ་ཡང་ནི་གང་ཞིག་ཡིན།། འདོད་སྤྱད་བསྲུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། བླང་དོར་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟ བུ།། སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡན་ལག་དང། མ་འདྲེས་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས།། ཁྱོད་ལས་སྣང་བ་ཅི་ཡི་ཕྱིར།། ཞིང་དང་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང། འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་གང་ལས་བྱུང།། ཁ་སྦྱོར་བདེ་བ་གང་གི་ཕྱིར།། ཅི ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། སོ་སོར་རང་ལ་རྫོགས་པར་འགྱུར།། རང་གི་རིག་པའི་སྣང་བ་གང།། མ་ལུས་སྣང་བའི་དོན་ཆེད་ཅི།། དེ་ལྟ་བུ་ལ་གཞན་དག་གིས།། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་གང།། བདག་ཅག རྣམས་ལ་ལེགས་པར་སྟོན།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། གླེང་གཞི་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་དེས། སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།སྐུ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསྟན་ནས་གསུང་གི་ང་རོ་དྲག་པོའི་ ཤུགས་ཕྱུང་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོས་གང་བར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གཏོས་ཐམས་ཅད་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྱབ་ཅིང། གསུང་གི་བརྡའི་སྒྲ་ཆེན་པོར་གྲགས་ལ། ཐུགས་ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས ཀྱིས་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེ།། ཁྱོད་ནི་མུ་ཁ་ལེ་ཞེས་བྱ།། སྐུ་ཡི་དབུ་དང་ཙིཏྟ་ལ།། ཞལ་ལྔ་རྩེ་མོ་ལྔར་སྣང་ཞིང།། ཕྱག་བཞི་ཞབས་བརྒྱད་མཁའ་བཞི་དབྱིངས།། ཕྱོགས་བཞི དབུས་དང་ལྔ་རུ་གྲགས།ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་དག་གི། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་ལྔ་ལས།། དཀར་ཞིང་འཚེར་དང་སྔོ་ལ་གདངས།། དམར་བཞད་ལྗང་གཙིགས་མཐིང་ནག་ཁྲོ།། ལྗགས་ཀུན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ དང།། རིན་ཆེན་ཀེ་ཀེ་རུ་འབར་ཞིང།། པདྨ་དགུ་བརྩེགས་རྒྱ་གྲམ་ཅན།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པར་སྣང།། བསྐྱེད་དང་བསྲེག་དང་བཟླུམ་པ་དང།། གཡོ་ཞིང་ཁྱབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཤེལ་གསེར་ཀེ ཀེ་རུ་དག་དང།། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་བཻཌཱུརྱ།། འོད་འཕྲོས་ཁྱོད་ཀྱི་རལ་པའི་ཚོགས།། བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ།། ཆགས་པ་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི།། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་དམ་པའོ།། ཐུགས་མཆོག་རིགས་པ་སྐྱེ་མེད དབྱིངས།། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འབྱུང་སྲིད།། སྦས་པ་གཉིས་དང་ཕྱག་བཞི་ཡིས།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་ནས།། གཙོ་མོ་དྲུག་རྣམས་དབང་སྡུད་ཅིང།། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་རོལ་ཅིང་སྤྱོད།། རྣམ པར་ཐར་པ
Chinese
哦！所有不混杂的五种等等，都是从大母的四大虚空和五种界中，显现并安住而化现的。此外，在十方所有世界的国土中，广大的刹土庄严，圆满的坛城轮，父与母的平等结合，各自显现的庄严，寂静的显现，忿怒的显现，遍布，圆满，以及各种不同的身，特别是身的种姓，语的种姓，意的种姓，功德的种姓，业的种姓，傲慢的种姓，修法的种姓，隐藏的种姓等等，不可思议的各种各样的显现而明亮。然后，薄伽梵无上之王大黑汝嘎从平等性中起身，对那些大幻化所变的眷属坛城说道： 唉！聚集的坛城啊，所有的大众都听我说。你们的界和作用，身体和种姓的差别，事业成就的究竟等等，一切都从我而生起和显现。身语和意识，是我身语意的自性。色和受想行识，是身和智慧明觉的自性。思和受用等等，是从意之幻化中产生。无论你们想要什么，都要认识我的自性。除了我之外没有其他的法，连假立的也不存在。因此，为了领悟我的意义，以恭敬的心来听闻。 这样说道。然后，大母普贤佛母向薄伽梵吉祥黑汝嘎请问： 唉！薄伽梵黑汝嘎！像这样，我和其他的法，外、内、秘密，以及以大秘密完全摄持的，为什么喜欢这个bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）？方向和类别的差别是什么？五光是什么颜色的原因？思维的果实、根本和能力是从哪里产生的？界和作用是什么？遍布和权势包括什么？因和缘做什么？习气是什么样的？一切生起的法性，应该了解的是什么？五蕴是指什么？五力是谁拥有的？谁...
English
O! All the unmixed five, etc., are manifested and abide from the great mother's four spaces and five realms. Furthermore, in all the realms of the ten directions, the vast adornment of the pure lands, the complete wheel of the mandala, the mere union of father and mother, the ornaments appearing separately, the appearance of peace, the appearance of wrath, the pervading, the complete, and the various different bodies, especially the lineage of the body, the lineage of speech, the lineage of mind, the lineage of qualities, the lineage of actions, the lineage of pride, the lineage of accomplishment, the lineage of concealment, etc., countless varieties appear and become clear. Then, the Bhagavan, the supreme king, the great Heruka, arose from equality and spoke to those mandalas of the retinue transformed by great magic, saying: Alas! Assembly of the mandala, listen to me, all the great assembly. Your realms and actions, the distinctions of body and lineage, the ultimate end of accomplishing activities, etc., all arise and appear from me. Body, speech, and consciousness are the nature of my body, speech, and mind. Form, perception, feeling, and discrimination are the nature of body and wisdom awareness. Thought, enjoyment, etc., arise from the magic of intention. Whatever you desire, know my nature. There is no other dharma apart from me, not even a mere imputation exists. Therefore, in order to realize my meaning, listen with a respectful mind. Thus he spoke. Then, the great mother Samantabhadri asked the Bhagavan, glorious Heruka: Alas! Bhagavan Heruka! Like this, my and others' dharmas, outer, inner, secret, and completely gathered by the great secret, why do you delight in this bhaga? What is the difference between directions and categories? Why are the five lights of what color? From where do the fruits, roots, and powers of thought arise? What are the realms and actions? What does pervasion and power include? What do cause and condition do? What is the nature of latent tendencies? What should be understood about the nature of all arising dharmas? What are the five aggregates referring to? Who possesses the five powers? Who...
Chinese
将会游乐。五种境是哪些呢？如何守护欲望享用？如何取舍修持？行持的功德支分，以及不共之法的差别等，为何从您处显现？刹土和刹土的庄严，以及圆满的轮从何而来？交合的安乐是为何？为何以方便和智慧，各自在自身圆满？自之明觉的显现是什么？为了无余显现的意义是什么？对于那样的事，其他众生，获得之方便是什么？请为我等好好地宣说。如是祈请。显露开端之品第一。之后，薄伽梵现证王无上嘿汝嘎大尊，为了示现幻化神变而安住于心金刚平等性之三摩地，示现身着勇猛装束的大威德，极其炽燃，发出语之猛厉吼声，充满一切。之后，彼时，虚空界的一切广度，为身的自性所遍布，响起语之表诠大音声，以心寂静菩提心而作意，宣说道：谛听，有之大女王！汝名为木卡列。身的头和吉达拉，五面显现五顶端，四手八足四空界，四方中央为五处。东西南北中央等，从咬牙切齿的五面中，白色闪耀，蓝色有光彩，红色绽放，绿色咬牙，青黑色忿怒。一切舌头为九尖金刚，珍宝格格如燃烧，九层莲花有十字杵。显现具有千辐轮。以生起、焚烧和收摄等，动摇和遍布而加持。水晶黄金格格如等，以及因陀罗尼罗毗琉璃。光芒四射，汝之发髻，为善逝金刚宝，贪欲和事业之，各自种姓之殊胜者。殊胜心识无生界，五种识五种智生起。以二隐和四手，圆满六度后，摄持六主母，享用五甘露。解脱
English
will be playing. What are the five realms? How to protect the enjoyment of desires? How to take and abandon and practice? The qualities and branches of conduct, and the differences of uncommon dharmas, why do they appear from you? From where do the pure lands and the arrangement of pure lands, and the complete wheel come from? What is the bliss of union for? Why do the means and wisdom, each become complete in themselves? What is the appearance of one's own awareness? What is the purpose of completely appearing? For such a thing, what is the means for others to obtain? Please explain it well to us. Thus requested. The first chapter of Manifesting the Beginning. Then, the Bhagavan, the Manifestly Enlightened King, the Great Supreme Heruka, in order to manifest the magical display of emanation, entered into the samadhi of the Vajra Equality of Mind, and manifested the appearance of a great and terrifying being in the attire of a fierce warrior, blazing intensely, and filled everything with the great sound of the forceful roar of speech. Then, at that time, the entire expanse of the realm of space was pervaded by the nature of the body, and the great sound of the expression of speech resounded, and with a mind of peaceful Bodhicitta, he spoke, saying: Listen, great queen of existence! You are called Mukali. The head of the body and Cittala, five faces appear as five peaks, four hands and eight feet, four spaces, four directions and the center are known as five. East, south, west, north, and center, from the five faces with bared fangs, white and shimmering, blue with radiance, red blooming, green biting, blue-black and wrathful. All tongues are nine-pointed vajras, jewels and Kekeru burning, nine-layered lotuses with crossed vajras. It appears to have a thousand-spoked wheel. Empowered by generation, burning, and gathering, and by moving and pervading. Crystal, gold, Kekeru, etc., and Indra Nila Vairochana. Radiating light, your collection of hair, is the Sugata Vajra Jewel, of desire and activity, the supreme of each lineage. Supreme mind, the unborn realm, the five consciousnesses and five wisdoms arise. With two hidden and four hands, after perfecting the six perfections, subduing the six chief mothers, enjoying the five nectars. Liberation