Tibetan
། རུ་ནི་ཀུན་ལ་ཆགས་པའི་ཐུགས།། ཀ་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཤྲཱི་ནི་སྙིང་རྗེ་བདག་གཞན་རྟོགས།། མ་སྐྱེས དབྱིངས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ།། མ་འགགས་སྤྲུལ་པ་དེ་ཡི་ཐབས།། དུས་གསུམ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མཉམ་ཉིད་གནས་པ་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་འབྱུང་བ་ལྔ།། མ་མོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ བརྒྱད།། དེ་ཡི་ཡུལ་བརྒྱད་ཕྲ་མེན་གྱུར།། འདུ་ཤེས་བཅུ་ཉིད་ཁྲོ་བོར་གྱུར།། འགྱུར་བ་བཞི་ནི་ཁྲོ་མོ་སྟེ།། སེམས་ལས་བྱུང་བ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས།། ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཡེ་ནས་གནས་ཤིང་ལྷུན གྱིས་གྲུབ།། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་གཡོ་བ་མེད།། མ་རིག་རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས། སྒྲིབ་བྱེད་དེ་ཡི་གནས་མ་མཐོང།། གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཤེས་འདོད་ན།། ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན འདུས་པ།། རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས།། མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ།། འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། དོན་དམ་ངེས་པའི་ལུང་འདི་ཉོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།། གླེང་གཞིའི་དོན་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱིས་ཡང་ཞུས་པ།། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྗེ།། མ་འོངས་སེམས་ཅན་སྐལ་མེད་ཅིང།། གདུལ་བར་དཀའ་བ་གང་ཞིག ལ།། ཇི་ལྟར་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་ཡང།། མྱུར་དུ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པས།། བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་ཆེན་པོ་དང།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བ་དང།། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས ཞུས་པས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཕྱི་དུས་སྙིགས་མ་བྱུང་བའི་ཚེ།། བློ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། དུར་ཁྲོད་དགོན་པའི་ཕྱོགས་དག་གམ།། ངེས་པར་བརྟགས་པའི་ས་གཞི་ལ།། རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད བདག་པོའི་ལུས།རབ་ཏུ་ཉམ་ཐག་བསྒྱཻལ་བ་སྟེ།། ང་ཡི་སྔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཡིན།། མཁའ་དང་བརྟན་ཞིང་གསལ་བ་དང།། གཡོ་ཞིང་སྲེག་པར་རབ་སྣང་བ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རུ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས།། ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ།། གདུག་པའི་ཁྲག་འཐུང་ཚོགས་རྣམས་བསྒོམ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ས་བླངས་ལ།། ལག་གང་ས་ལ་སོགས་པ་ཡི།། རྒྱ་ཆེར་བསྐྱེད་ལ་བདུད་རྩིས་གདབ།། ཤ་རུས་ཁྲག སོགས་མཚོན་པ་ཡི།། རིམ་པའི་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་སྟེ།། མཐིང་ག་དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་རབ་ཏུ་མཛེས།། གནས་པའི་ཕོ་བྲང་ལྔའམ་དགུ། བཅུ་དྲུག་གམ་ནི་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད།། དྲུག་ཅུ་རྩ བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི།། ཚོགས་པའི་ཚད་དང་མཉམ་པ་ལ།། དམིགས་པ་གསལ་བ་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། བདག་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས།། སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་དད་མིན།། མཆོད་བསྟོད་མཉེས་པ་བཟླས་པ དང།། དགུག་དང་གཞུག་ཅིང་བསྟིམ་པ་དང།། བཅིངས་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང།། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ལས་ལ་སྦྱར།། ཐུན་མོང་དང་ནི་མཐར་ཐུག་པའི།། རང་གི་དེ་ཉིད་ཡོངས་ཤེས་ཤིང།། གཉིས་སུ་འཛིན་པ མ་ལུས་དོར།། ཡོད་མེད་སྐྱེ་འགག་རྟག་ཆད་དང།། འགྲོ་འོང་ལ་སོགས་སྤྲོས་པའི་མཐའ།། ཇི་སྙེད་པ་ནི་རང་གི་བློ།། དེ་དང་བྲལ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ།། ངའམ་ང་དད་འདྲ་བ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དེ་ཡི སྲས།། ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། བྱམས་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་གནས་པ་མ་ལུས་པའི།། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་འདོད་ཕྱིར།། ང་ལ་བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པ་ཆེ།། རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་རང་གི ངག།ཡི་གེ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཚིག་ལས་འདས།། འཛིན་མེད་བྲག་ཆ་ལྟ་བུས་བསྙེན།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང།། གསང་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་འདོད་པས།། དུལ་བའི་སེམས་སུ་ བཞག་ནས་ནི།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བདེ་བར་གནས།། བསྙེན་པར་གནང་བའི་དབང་ཐོབ་ནས།། བསྒོམ་དབྱངས་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་བསྟན།། ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ།། དབང་མཆོག་ཐོབ་ནས་འཁོར་དང་བཅས།། སྟོན པས་བསྟན་པའི་ལུང་བཞིན་དུ།། བསྒོམ་རྒྱུད་གསལ་བར་ཅི་ནུས་བྱ།། དེ་ཡི་ངང་ལ་ཉེ་བར་བསྙེན།། གང་ཞིག་བདག་གཞན་དོན་གྱི་ཕྱིར།། ཕུང་པོ་མཆོད་རྫས་བྱ་བ་དང།། རྩི་བཅུད་བདུད་རྩིར་བསྒྲུབ་པ དང།། བསྟན་ལ་རབ་སྡང་བསྒྲལ་བ་དང།། ལུས་བྲལ་ངང་དུ་དྲངས་པ་དང། ང་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་གནས་པ་དང།། ཆགས་ཅན་གཉན་པོས་གདུལ་བའི་རིགས།། དེ་ཉིད་དབང་དུ་བྱ་བ་དང།། བརྟག་དང་དབབ་པ་ལ སོགས་ཀུན།། ང་ལ་ཉེ་བར་བྱས་པས་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།། ཧེ་རུ་ཀའི་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱིས ཡང་ཞུས་པ།། མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྗེ།། སྐལ་མེད་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ།། ཤིན་ཏུ་སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་ལུས།། ཉོན་མོངས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་མ་ཚོགས ཤིང།། རབ་ཏུ་འབད་པ་ཆུང་བས་ན།། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་མིན་རྒྱལ་མིན་པར།། ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང།། གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་གནས།། རང་གི་རིགས་དང་ཕྲིན་ལས་དང།། སྒྲུབ་དང་མཆོད་དང བསྒྲལ་བ་དང།། བསྐུལ་ཞིང་གནས་ནས་དྲང་བ་དང། བ
Chinese
། རུ་是于一切生贪执之心， ཀ་是平等性智之身，ཤྲཱི་是慈悲自他之觉悟，无生之界是智慧，无灭之化身是其方便，三时一切事物皆，平等性而住是结合。五蕴即是黑汝嘎（Heruka），克罗地施瓦热（梵文天城体：क्रोधिश्वरी，梵文罗马拟音：Krodhishvari，汉语字面意思：忿怒自在母）是五大，嘛嘛是八识，彼之八境为女使，十种认识即是忿怒尊，四种变化乃忿怒母，心所生起空行众，一切我之身语意，本来自在任运成，不作不迁亦不动，无明根本及支分，遮蔽彼之境不见，若欲知晓自性者，唯一真实成就者，诸佛大乐皆聚集，瑜伽甚深圆满三身，空行幻化胜乐喜，以方便调伏诸有情，谛义决定听此教。如是说。吉祥饮血集密根本续中，开端义略摄之第一品。尔后眷属复请问，大吉祥黑汝嘎之主，未来众生无福德，难调伏者为何等，如是决定义已说，然未迅速能证悟，故祈请次第开示，修持以及大仪轨，亲近以及近修持，事业差别无余者。如是请问已，薄伽梵告言，末世浊世生起时，具慧之士所应为，尸林寂静之处所，或于审定之地上，金刚尸林主之身，极度衰弱而倒下，乃我先前之事业。虚空稳固且明亮，动摇焚烧极显现，加持成五坛城，于身及身之蕴聚，观想暴恶饮血诸众，取用圆满之土地，手掌广大土地等，广阔增殖以甘露种，肉骨血等所象征，次第差别如下述，蓝白黄红绿五色，中央四方极庄严，五或九之安住宫殿，十六或五十又八，六十八等等之聚落
English
Ru is the mind attached to all. Ka is the body of equality wisdom. Shri is the compassion that realizes self and others. The unborn realm is wisdom. The unceasing transformation is its means. All things of the three times are united by dwelling in equality. The five aggregates are Heruka. Krodhishvari (Sanskrit Devanagari: क्रोधिश्वरी, Sanskrit Romanization: Krodhishvari, Chinese literal meaning: Wrathful Free Mother) is the five elements. Mama is the eight consciousnesses. Its eight realms become female messengers. The ten recognitions are the wrathful ones. The four changes are the wrathful mothers. The Dakini assembly arises from the mind. All my body, speech, and mind are inherently present and spontaneously accomplished. They are uncreated and unmoving. Ignorance, with its root and branches, obscures the realm and is not seen. If you wish to know your own nature, the only true accomplishment is the gathering of all Buddhas, great bliss. The profound yoga completes the three bodies. The Dakini illusion is the bliss of supreme bliss. Subdue sentient beings with skillful means. Listen to this definitive teaching of true meaning. Thus it was said. From the root tantra of the glorious Blood-Drinking Gathering, the first chapter, which briefly summarizes the meaning of the introduction. Then the retinue asked again, "Lord of the great glorious Heruka, what kind of future sentient beings are without merit and difficult to tame? Although the meaning of the definitive has been taught, it is not quickly realized. Therefore, please explain in order the practice, the great ritual, the approach, the close practice, and all the differences in activities." Having asked this, the Bhagavan said, "When the degenerate age arises in the future, what should be done by a wise person? In a charnel ground, a solitary place, or on a ground that has been determined, the body of the lord of the Vajra charnel ground, extremely weakened and fallen, is my previous activity. The sky is stable and bright, and the moving and burning are very apparent. Bless them into five mandalas. On the body and the aggregates of the body, meditate on the violent blood-drinking assemblies. Take the perfect land, and with a hand, spread the land and so on widely and plant it with nectar. The differences in the order symbolized by meat, bones, blood, etc., are as follows: blue, white, yellow, red, and green. The center and the four directions are extremely beautiful. Dwellings of five or nine palaces, sixteen or fifty-eight, sixty-eight, etc., are gatherings.
Chinese
其量相等时，清晰观想目标。我与智慧勇识二者，并非各自不同。供养赞颂令欢喜，勾招迎请并融入，束缚与控制，生起喜悦并用于事业。共同与究竟的，完全了知自己的本性，毫无遗漏地舍弃二取。有无生灭常断等，去来等戏论之边，所有的一切皆是自心。与此分离的修行者，以我或我慢相似者，对诸佛及其佛子，从各方面精进修持。以慈爱与悲悯，为了救度三界所有的一切众生，对我进行亲近修持非常重要。瑜伽智慧自己的语，以文字咒语的散布，超越言说思考表达，以无执的瀑布般亲近。为了完全了解众生的内外秘密，置于调伏的心中，安住于大誓言中。获得亲近的许可后，开示观修音韵八字真言。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如鲁如鲁吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 炯（藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：炯），吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。获得殊胜灌顶后与眷属一起，如导师所教导的教言一样，尽力清晰观修传承。于此状态中亲近修持。为了自己和他人的利益，进行朵玛供养等行为，将草木精华转化为甘露，诛杀极度憎恨佛法者，引导至脱离身体的状态，我自身安住于世俗，调伏具有贪欲的凶猛之类，控制他们，进行观察和降伏等等，亲近我便能成就。如是说。吉祥饮血尊总集根本续中，黑汝嘎的事业如实摄略之第二品。之后眷属又请问：怙主黑汝嘎吉祥尊，无缘众生难以调伏，成为极其恶劣之身，烦恼之心的众生们，不具备圆满的智慧，由于精进努力不足，无法极度精简也无法获得胜利，修持您的自性，主尊与眷属的聚集处，自己的种姓与事业，修持与供养及诛杀，劝请并从处所引导等。
English
When its measure is equal, clearly visualize the object. I and the wisdom hero, are not separate and distinct. Offerings, praises, and pleasing recitations, summoning, inviting, and absorbing, binding and controlling, generating joy and applying to activities. Common and ultimate, fully knowing one's own nature, abandoning all dualistic grasping without exception. Existence and non-existence, birth and cessation, permanence and annihilation, coming and going, and so on, the extremes of proliferation. All that exists is one's own mind. The practitioner who is separate from that, with I or similar to pride, diligently cultivates from all aspects towards the Buddhas and their sons. With love and compassion, in order to liberate all beings residing in the three realms without exception, it is very important to engage in approaching and cultivating me. Yoga wisdom, one's own speech, with the scattering of letters and mantras, transcends speech, thought, and expression, approaching like an ungraspable waterfall. In order to fully understand the external and internal secrets of sentient beings, placing it in a tamed mind, abide in the great vow in comfort. After obtaining permission to approach, the eight-syllable mantra of meditation and melody is taught. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), rulu rulu hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), bhyo (Tibetan: བྷྱོ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyo, Chinese literal meaning: Bhyo), hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). After obtaining the supreme empowerment, together with the retinue, just as the instructions taught by the teacher, do your best to clearly visualize the lineage. Closely approach and cultivate in this state. For the benefit of oneself and others, performing activities such as offering tormas, transforming the essence of plants into nectar, killing those who extremely hate the Dharma, guiding to a state of separation from the body, I myself abide in the mundane, taming the fierce kinds with attachment, controlling them, observing and subduing, and so on, approaching me will accomplish it. Thus it was said. From the Root Tantra of the Glorious Assembly of Blood Drinkers, the Second Chapter, which is a true summary of the activities of Heruka. Then the retinue again asked: Protector Heruka, glorious lord, sentient beings without fortune are difficult to tame, becoming extremely degenerate bodies, sentient beings with afflicted minds, not possessing perfect wisdom, because of insufficient diligent effort, unable to be extremely concise and unable to achieve victory, cultivating your own nature, the gathering place of the main deity and retinue, one's own lineage and activities, cultivation and offering and killing, urging and guiding from the place, and so on.