Tibetan
པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱངས་ཏེ། དེ་ལས་ཐར་བར་འདོད་པ་དང། ཡི དྭགས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང།བྱོལ་སོང་གི་ལུས་ཆེན་པོ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་ལས་ངན་གྱི་ཤུགས་མི་བཟད་པ་དེ་བག་ཙམ་ བསྲབས་པར་གྱུར་ནས།སྔོན་གྱི་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པས་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྲིད་པ་བླངས་ཏེ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ན་ཡང་ འཇིག་པའི་སྒྲ་དྲག་པོ་འབྱིན་པ་ལ་ཐོན་པ་དང།ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྲིན་པའི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་རབ་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གདུག་ལ་གཏུམ་པ། ཐལ་བའི་མདོག་ཅན་མིག་དམར་བ། རལ་པ་རབ་ཏུ་ འབར་བ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ།ཁ་གདངས་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་དྲི་ངད་དང་ཁ་རླངས་དྲག་པོས་གཞན་བསྐྲད་པར་ནུས་པ། དུད་འགྲོའི་གཙོ་བོ་དང། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་དང། སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་པགས་པ་ལུས་ལ་ བགོས་པ།མགོ་དང་སྐེད་པ་དང། ཡན་ལག་གི་ཚིགས་རྣམས་ནི། དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་ཁ་ནས་མེ་འབར་བ་དང། མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བས་དཀྲིས་པ། ལག་པ་དྲུག་གི་གཡས་ན་ནི། ཏྲི་ཤཱུལ་དང། ཐོད་པ་ དང།ཅང་ཏེའུ་དང། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་དགྲ་སྟྭ་དང། ཞགས་པ་དང། རལ་གྲི་ཐོགས་པ། གཡོན་ན་ནི། ཁ་ཊྭཱ~ྂ་ག་དང། རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་དང། མེ་འབར་བ་དང། དབྱུག་པ་ཆེན་པོ་དང། ལྕགས་ཀྱུ་ དང།གྲི་གུག་དག་བཟུང་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི། ལུས་གཅིག་ལ་མགོ་བརྒྱ་སྟོང་པ། མགོ་གཅིག་ལ་ལུས་བརྒྱ་སྟོང་པ་དང། ཡན་ལག་ཉིང་ལག་བ་སྤུའི་ཚོགས་རྣམས་ལས་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་དུ་མ་ འགྱེད་པར་བྱེད་དོ།། དེའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཆུང་མ་སྲིན་མོ་ནག་མོ་འགྱེད་གིརྟི་མ་ཡང་ཏི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མདོག་ནག་ཅིང་རལ་པ་འཁྲིགས་པ་ཁ་མིག་ནས་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ། ཡན་ལག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་ཟ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང། བྲག་བྱེད་མ་དང། ཆུ་བྱེད་མ་དང། རླུང་བྱེད་མ་དང། ཤམ་ཤམ་མོ་དང། སྐམ་པ་མོ་དང། དབྱངས་ཅན མ་དང།དྲི་སྣོམ་མ་དང། ཆང་འཐུང་མ་དང། ཕོར་ཐོགས་མ་དང། ཐོད་ཕྲེང་མ་དང། གཡང་གཞི་མ་དང། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་འབྱིན་པ། དེའི་བྲན་དང། ཕོ་ཉའི་ཚོགས་དག་ཀྱང། ཁྱི་དང། ཝ་དང། ཕག་དང། སྟག་དང། སེང་གེ་དང། བྱ་རོག་དང། འུག་པ་དང། བྱ་རྒོད་དང། ཁྲ་མ་དང། པུ་ཤུད་དང། བྱི་ལ་དང། བྱི་བ་དང། སྲེ་མོ་དང། རྨིག་བུའི་མགོ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ། གཞན་ཡང་ལོག་སྲིད་ཅན གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་སྲིན་པོ་དང།གནོད་སྦྱིན་དང། ཡི་དྭགས་དང། ཤ་ཟ་དང། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་བྲན་ཏུ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིགས་ཚུལ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་མཚོན་ཆ་བཟུང་ཞིང་ འདུག་པའི་ང་རོ་སྒྲོག་པ།དབུགས་ཚ་བ་དང་རབ་ཏུ་གྲང་བའི་རླུང་དྲག་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འབྱིན་པ་ལས། རིམས་དང་དུག་དང། དབྱིག་དུག་ལ་སོགས་པ་ནད་དང་མཚོན་གྱིས་ཆར་འབབས་པས། གཙང་མའི་རིགས་ ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་དབང་པོ་དང།ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་མ་རུང་པར་བྱེད་ཅིང་ཕོ་ཉར་བཅས་ཏེ། གང་གསོད་པ་དང་གཅོད་པའི་ལས་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ བརྙན་པར་བྱས་ཏེ་འདུག་གོ།ལས་དེ་ལྟ་བུས་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་རྣམས་ངན་འགྲོའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མི་གཟོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཞོལ་བ་དེའི་ཕྱིར། ངའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ བའི་སྡེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡང་དག་པ་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དག། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་གཅིག་དུ་མ་ཟད་དེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ཡིད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་དག་ལ དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་བརྟགས་ནས་བདག་གིར་གྱུར་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་སོ།། ཡང་ནང་དུ་བདག་མེད་པ་ལ་མཚན་མའི་མཚན་མར་བརྟགས་ནས། ང་དང་བདག་ཏུ བཟུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ནི།དྲན་པའི་ཚོགས་ལ་གནས་པར་བྱེད། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་ཆད་ཅིང་མེད་པར་བཟུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་ངག་གི་ཡུལ་དང་ ནམ་མཁའི་ཁམས་དབང་བྱེད་པ་སྟེ།དེའི་ཕྱིར་ངའི་གྲོགས་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་བརྩེ་གཅིག་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་ པོས་ང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་ཏེ།སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་གཟིགས་ཤིང་སེ་གོལ་གྱིས་སྒྲས་མངོན་པར་གོ་བར་མཛད་དེ། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་ གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བར་བཞེངས་ནས།འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་རྣམ་པས་དྲངས་པས། དེ་ཉིད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་ གསང་བའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ
Chinese
其中，在经历了一万两千大劫的痛苦后，渴望从中解脱，以及大饿鬼们，还有转生为巨大畜生之身，经历了一千大劫的巨大痛苦。之后，罪业的强大力量稍微减弱，由于先前愤怒和凶猛的习气相似，便与世界之主大自在天父母结合，即使在母亲的子宫里，也发出可怕的毁灭之声。饿鬼之主，持有罗刹的形象，是极其恐怖的形象，极其愤怒、恶毒和凶猛，呈灰烬色，红眼，头发燃烧般向上竖立，张开的嘴里露出獠牙，能够通过强烈的气味和气息驱逐他人。家畜之主，愤怒的野兽，以及将皮肤披在身上的罗刹之王，头、腰和四肢的关节，都是口中喷火的黑色毒蛇，头上缠绕着令人恐惧的头颅串。六只手中的右边拿着：三叉戟（藏文：ཏྲི་ཤཱུལ་，梵文天城体：त्रिशूल，梵文罗马拟音：triśūla，汉语字面意思：三尖矛），头盖骨（藏文：ཐོད་པ་，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅骨），手鼓（藏文：ཅང་ཏེའུ་，梵文天城体：डमरू，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：手鼓），以及带有头盖骨串的战斧，绳索和宝剑。左边拿着：卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱ~ྂ་ག་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎），肠子串，燃烧的火焰，巨大的棍棒，铁钩和弯刀。神通变化的形象是：一个身体有成百上千个头，一个头有成百上千个身体，从四肢、小肢和毛孔中散发出无数的武器。与其业力相应的妻子，名叫黑罗刹女杰吉尔蒂玛或扬蒂玛，也是极其恐怖的形象，肤色黝黑，头发蓬乱，口眼喷火。从肢体的变化中，也产生了业力大罗刹女食肉母，以及岩石母、水母、风母、夏姆夏姆母、干枯母、妙音母、嗅觉母、饮酒母、持碗母、颅骨串母、吉祥母等等。其仆人和使者的队伍也有狗、狐狸、猪、老虎、狮子、乌鸦等。
English
Among them, after experiencing suffering for twelve thousand great kalpas, desiring to be liberated from it, and the great pretas, and being born into the great bodies of animals, they experienced great suffering for one thousand great kalpas. Then, the unbearable power of negative karma slightly weakened, and due to the similarity of the previous angry and fierce imprints, they united with the lord of the world, the great powerful lord and lady, and even in the mother's womb, they emerged making a terrible sound of destruction. The lord of the pretas, holding the form of a rakshasa, is an extremely terrifying figure, extremely angry, malicious, and fierce, ash-colored, with red eyes, hair burning and standing upright, with fangs bared in his open mouth, able to expel others with a strong odor and breath. The lord of domestic animals, the angry wild beast, and the king of rakshasas who wears skin on his body, the head, waist, and joints of the limbs are black poisonous snakes spewing fire from their mouths, and a terrifying garland of heads is wrapped around the head. In the right of the six hands are: the trident (Tibetan: ཏྲི་ཤཱུལ་, Sanskrit Devanagari: त्रिशूल, Sanskrit Romanization: triśūla, Chinese literal meaning: three-pointed spear), the skull (Tibetan: ཐོད་པ་, Sanskrit Devanagari: कपाल, Sanskrit Romanization: kapāla, Chinese literal meaning: skull), the hand drum (Tibetan: ཅང་ཏེའུ་, Sanskrit Devanagari: डमरू, Sanskrit Romanization: ḍamaru, Chinese literal meaning: hand drum), and the battle-ax with a garland of skulls, the rope, and the sword. In the left are: the khatvanga (Tibetan: ཁ་ཊྭཱ~ྂ་ག་, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Romanization: khaṭvāṅga, Chinese literal meaning: khatvanga), the garland of intestines, the burning flames, the huge club, the iron hook, and the curved knife. The form of magical transformation is: one body with hundreds and thousands of heads, one head with hundreds and thousands of bodies, and from the limbs, small limbs, and pores, emanate numerous sets of weapons. The wife corresponding to his karma, the black rakshasi named Jekirti or Yangtima, is also an extremely terrifying figure, with a dark complexion, tangled hair, and fire blazing from her mouth and eyes. From the transformation of the limbs, also arise the karmic great rakshasi flesh-eating mother, as well as the rock mother, water mother, wind mother, Shamsham mother, dry mother, melodious mother, smelling mother, drinking mother, bowl-holding mother, skull garland mother, auspicious mother, and so on. His servants and messengers also include dogs, foxes, pigs, tigers, lions, crows, and so on.
Chinese
乌鸦和，秃鹫和，鹞鹰和，鸺鹠和，野猫和，老鼠和，母狐和，蹄足兽头者的眷属所周匝围绕。此外，由邪命外道之族类所生的罗刹和，夜叉和，饿鬼和，食肉鬼和，起尸鬼的眷属等也被役使为奴仆。所有那些也都以恐怖的姿态，手持兵器，发出怒吼之声。从口中向十方发出酷热和极寒的强烈气息，由此降下瘟疫和毒药，以及冰雹毒等疾病和兵器的雨。使清净种姓的天等众生的心和感官，以及界和处变得不悦，并派遣使者，从事一切杀戮和断灭之事，全都手持器械而住。由于那样的业力，三界的一切众生都沉溺于不愿忍受的恶趣业道。因此，我的身语意秘密之部，是如来等一切佛陀的真实事业所显现。此外，种姓之子们啊！那样的士夫并非唯一，执著于自我的意识之外的境，将事物和相执为实有，而成为我所，则遍布于一切器情事物。又于内，将无我执为相的相，由此执著于我与自我的，则安住于忆念之聚。断绝并执著于一切业及业果，则能自在地掌控一切有情之界的语言境和虚空界。因此，我的朋友十方一切如来，以同一慈悲的大悲心，以及功德之聚和事业之大行，完全策励我，以清净之眼观视，并以钲鼓之声令我明了。十方如来们自身也从法身大寂静之状态中，显现为色身大游舞之相，以大光明金刚橛之形引导，使那如同芝麻荚般的存在，融入菩提心金刚之体性，从秘密道中生出。
English
Surrounded by a multitude of crows, vultures, hawks, owls, wild cats, rats, foxes, and those with hoofed animal heads. Furthermore, the hosts of rakshasas, yakshas, pretas, flesh-eaters, and bhutas born from the lineage of heretics are also enslaved. All of them, with fierce and terrifying appearances, holding weapons, roar loudly. From their mouths, they emit intense heat and extremely cold, violent winds in all ten directions, causing rain of epidemics, poisons, and hail-like toxins, diseases, and weapons to fall. They make the minds and senses of beings, such as the pure-natured gods, unpleasant, and dispatch messengers to engage in all acts of killing and destruction, all dwelling with weapons in hand. Because of such actions, all beings of the three realms are inclined to turn away from the unbearable path of negative karma. Therefore, the secret realm of my body, speech, and mind is manifested from the true activity of the Tathagatas. Moreover, sons of the lineage, such a person is not singular. By considering objects and signs as real in the external realms of the mind that views self, and claiming them as one's own, they pervade all container and contained phenomena. Again, internally, by considering the sign of signlessness in selflessness, and grasping at "I" and "mine," they abide in the collection of memories. By completely cutting off and grasping at all actions and their results as non-existent, they control the realm of speech of all sentient beings and the realm of space. Therefore, my friends, all the Tathagatas of the ten directions, with the great compassion of unified loving-kindness, and the great accumulation of qualities and deeds of activity, fully encourage me. They gaze with pure eyes and make me clearly understand with the sound of the cymbals. The Tathagatas of the ten directions themselves also arise from the state of the great peace of the Dharma body into the appearance of the great play of the form body, and are guided by the form of the great light vajra kila, so that which has become like a sesame pod melts into the essence of the vajra of bodhichitta and arises from the secret path.